Under 1700- och början av 1900 -talet opererade ett brett spektrum av hemliga föreningar av alla slag i Ryssland. Dessa inkluderar sekter, order, frimurare loger, politiska organisationer. Dessutom fanns det vid olika tidpunkter i Ryssland hemliga sällskap, vars medlemmar gömde sin verksamhet på grund av dess inkonsekvens med moraliska normer. Dessa inkluderade "Evin Club" som fanns under Catherine II och "Pigs" -samhället under Alexander I. Utan tvekan fungerade liknande organisationer i början av 1900 -talet. Klubbar, studenter och fackföreningar kan vara hemliga. Det finns dock inget behov av att prata om något av deras inflytande på politiken. Hemliga nationalistiska organisationer som kämpade för oberoende av olika folk i Ryssland skiljer sig åt. Templarorden, roskrucierna, jesuiterna och revolutionära organisationer lägger sig politiska uppgifter. Statsmännens världsbild kan påverkas av deras långsiktiga deltagande i frimurares loger och sekter. Det är dessa hemliga organisationer som kommer att stå i centrum för denna uppsats.
I en monarki kunde inflytande på landets politik uppnås genom att påverka kejsaren och stora regeringstjänstemän. Det fanns ett annat sätt - organisationen av sociala rörelser eller skapandet av vissa stämningar bland massorna. Detta var vägen som revolutionära organisationer, vissa sekter och religiösa samhällen tog. Frimurares loger och order har använt båda metoderna i sin praxis. Resultaten av denna verksamhet i Ryssland ska bedömas.
Ökningen av antalet hemliga organisationer i Ryssland började under andra hälften av 1700 -talet. Vid denna tid dök ett antal "nationella" sekter upp i Ryssland - Dukhobors, eunuchs, Khlysty. Trots att några av sekterna, till exempel Dukhobors, kunde ha organiserats av kväkarna, hade de ingen vidare koppling till utlandet. Deras anhängare ställde sig själva rent religiösa uppgifter och agerade i samhällets lägre skikt. Samtidigt besökte Alexander I, som gynnade sekteristerna, personligen chefen för eunucherna, Kondraty Selivanov. Personer från kejsarens följe var en del av sekten N. F. Tatarinova, som praktiserade inslag i utövandet av Khlysty. I ett visst skede ledde myndigheternas överseende till att sekternas inflytande expanderade. En något annorlunda situation utvecklades i Ryssland kring sekterna, som inkluderade tyska undersåtar, de intog ofta framstående positioner. Hernguthers spelade en viktig roll i detta avseende. År 1764 presenterade Katarina II ett hus i S: t Petersburg för sekterister som kom till Ryssland, och de fick mark på Volga (kolonin Sarepta). Vid Moskvas universitet agerade Hernguthers samtidigt med roskrucierna. Gernguter II Wiegand erinrade om att han antogs till tjänsten vid universitetet under beskydd av Rosicrucian JG Schwartz, som före sin död uttryckte en önskan att bli Hernguter.1 På 1800 -talet greve KA Leven, förvaltare av universitetet i Dorpat, var en politisk motståndare till ministern för andliga frågor och offentlig utbildning A. N. Golitsyn. Kollisionen ägde rum just på religiösa grunder. Under de första åren av Alexander I: s regering var ett antal högt uppsatta tjänstemän medlemmar av I. E. Gossner-sekt som arbetade i S: t Petersburg. I början av seklet bildades samhället av "spöken" "Guds folk" i huvudstaden av greve T. Leshchits-Grabyanka. Även om han själv arresterades och dog i fängelse, fortsatte en av hans anhängare, prins A. N. Golitsyn, mötena i samhället. Helt oväntat fortsatte "Grabyanka Society" eller "The People of God" sitt arbete under Nicholas I till dess medlemmars naturliga död. Trots att de ovanstående sekterna var av utländskt ursprung och involverade högt uppsatta tjänstemän i deras led, ställde deras medlemmar sig inte politiska uppgifter. Det kunde inte talas om någon enhet bland sekteristerna. Varje riktning betraktade bara sig själv som "Guds utvalda" och kritiserade konkurrenter.
En annan bild presenteras av politiska organisationer som strävar efter revolutionära mål. Decembristorganisationerna "Union of Salvation", "Union of Prosperity", "Northern" och "Southern" samhällen var bland de första som gick in på den ryska arenan. Deras uppgifter innefattade förändring av det politiska systemet i landet genom en militärkupp. Under Alexander II: s regeringstid var de största revolutionära organisationerna mark och frihet, svart omfördelning och folkförtryck. I slutet av 1800 -talet dök politiska underjordiska partier upp i Ryssland, med syfte att störta monarkin. I ett antal fall fick oppositionspolitiska strömningar stöd från utlandet. Teorin, enligt vilken ett gemensamt styrcentrum stod bakom ryggen på revolutionära organisationer, har redan blivit klassisk. Oftast kallas den ledande kraften frimurarna.
Frimurarhytter, tempelriddare och rosikruciska order började verka aktivt i Ryssland från mitten av 1700 -talet. Jesuiternas ordning stod isär och syftade till att skydda den katolska kyrkan, inklusive från frimurarna. Jesuiterna infiltrerade frimurarnas organisation, försökte påtvinga dem kristen dogm. Det finns fortfarande en uppfattning om att jesuiterna var inblandade i skapandet av Orden av Neotamliers och Golden Rosicrucians. Jesuiterna deltog också i politiska intriger. År 1762 förbjöds ordern i Frankrike, och 1767 meddelade kungen av Spanien att ordningen skulle upphävas. Katarina II tillät jesuiterna på det ryska imperiets territorium att fortsätta sitt arbete. Jesuiterna försökte påverka den politiska situationen i Ryssland under Paul I och Alexander I. Enligt legenden lyckades jesuiten General Gruber inte underteckna sitt dekret om ROC: s underordning till påven. Man tror att innan han dog skickade Alexander I sin adjutant Michaud de Boretour till påven för samma ändamål. Men den oftare förförelsen av den ortodoxa till katolicismen ledde till att ordern 1815 utvisades från det ryska imperiets huvudstad och 1820 - från landet. Vid denna tidpunkt hade påven redan återupptagit jesuitternas verksamhet i Europa. Många anti-frimurarverk tillhörde dem. Den största av dem var verk av Augustin Barruel (1741-1820)-"The Volterians, eller historien om jakobinerna, som avslöjar all den antikristna ondskan och mysterierna hos frimurare loger som påverkar alla europeiska makter" i 12 volymer och deras förkortade version - "Anteckningar om jakobiner, avslöjar alla antikristna intriger och mysterier om frimurarhytter som har inverkan på alla europeiska makter", översatt och publicerat i Ryssland. Mest sannolikt sammanställde jesuiterna ett dokument som förvarades i storhertigen Konstantin Pavlovichs arkiv. Han citerades i sin artikel "Decembrists Freemasons" av Semevsky: "Frimureriet måste växa och föröka sig i skuggan av sekretess och upprepa de fruktansvärda löften om rätten att hämnas även med ett vapen för att bryta löftet att hålla det, medan samhället borde sätta en regel att de inte gör något som strider mot religionslagen och moral. Och denna hemlighet av största vikt bör bara förvaras i logen för 5: e graden, bestående av några arkitekter, som är tilldelade ledningen och restaureringen av byggandet av Salomos tempel. Resten får bara höra att de i vårt samhälle särskilt rekommenderas att ge varandra hjälp och barmhärtighet. "Hur troligt detta avsnitt är från ett okänt frimurardokument kommer att framgå av den följande korta genomgången av frimurares loger och order.
Frimurarrörelsen som kom till Ryssland på 1700 -talet var aldrig enad. Hård rivalitet rådde mellan de olika strömmarna. I Ryssland, i deras utveckling, följde frimurarsystemen i den europeiska kanalen. De första ryska logerna arbetade enligt det "engelska" systemet under ledning av IP Elagin. Deras arbete ägde rum i bara tre grader, var enkelt och praktiskt taget inte dokumenterat. Den utländska logen, från vilken tillstånd för arbete och installationsdokument erhölls, kontrollerade endast arbetets efterlevnad av frimurarstadgarna. Elagin fick inga beställningar från utlandet.
Allt förändrades med tillkomsten av högre examenssystem i Ryssland. Den mest inflytelserika av dessa var stadgan om "strikt observation", som dolde den restaurerade tempelridderorden. År 1754 introducerades stadgan i Tyskland av friherre K. Hund. Huvudidén var att riddarna av Templarorden bestod i Skottland och fortsatte att behålla de hemliga ritualerna och relikerna från templet i Jerusalem. Det var genom deras ansträngningar som påstås att frimureriet skapades, vilket också kontrollerades av dem. Ordens ledning kallades "hemliga hövdingar". Redan i sjätte graden blev den invigde en tempelriddare. Ordningen styrdes av strikt disciplin och skyldigheten att lyda de yngre till de äldre; endast kristna accepterades. Templarna drömde om att återuppliva ordningen i sin helhet och återlämna landet till den. I detta avseende skickades direktiv till olika ordensprovinser (till olika länder), för att konsolidera riddarnas ansträngningar. Tyska och svenska ordensprovinser öppnade sina loger i Ryssland. År 1763-1765 i Sankt Petersburg öppnades kapitlet i "strikt observation" -systemet av I. A. Shtark. År 1779 öppnade Berlin "Three Globes" logen (strikt observation) logen "Three Banners" i Moskva.
Det "svenska" systemet som infördes av A. B. Kurakin 1777 hade ett starkt inflytande på situationen i det ryska frimureriet. Arrangemanget liknade "strikt övervakning" och inkluderade också graderna för tempelridderna. När det "svenska" systemet kom till Ryssland ingick dess chef, hertig Karl av Südermanland, ett avtal med systemet "strikt observation" och blev stormästare i ett antal provinser (han reformerade det "svenska" systemet tillsammans raderna med "strikt observation"). Efter detta meddelade hertigen att Ryssland var underordnat det svenska landskapet han ledde. Från de ryska logerna började de kräva rapporter i sitt arbete, överföringar av medel och utnämning av utlänningar till ledande positioner. År 1780 ledde hertigen av Südermanland den svenska flottan i kriget med Ryssland. Kontakterna mellan ryska murare med Sverige väckte ilska av Catherine II. Poliskontroller började på logerna, varav några skulle stängas. Lederna för de tre logerna till mödrar av olika underordnadhet, A. P. Tatishchev, N. N. Trubetskoy och N. I. Novikov, kände sig bräckliga i sin ställning och kom överens om i Moskva att bli av med svenskt styre. Hertigen av Südermanlands agerande var också missnöjda i Tyskland. Chefen för de skotska logerna i "strikt övervakning" -systemet, hertig Ferdinand av Brunswick, tillkännagav sammankallande av en frimurarkonvent i Wilhelmsbad för att diskutera den vidare utvecklingen av systemet. Konventet var ursprungligen planerat till 1781, men ägde rum sommaren 1782. De ryska "bröderna" i de tre mödrarnas loger skickade IG Schwartz till Berlin, som övertygade Braunschweigsky att företräda sina intressen vid kongressen. Även om Wilhelmsbadkonventionen slog fast att templarna inte var grundare av frimureriet och inrättade ett nytt system, fortsatte det "svenska" systemet i Ryssland intermittent i Ryssland fram till förbudet mot loger 1822.
Porträtt av Nikolai Novikov (konstnären D. G. Levitsky). 1790 -talet
Vid olika tidpunkter fungerade andra system i Ryssland - "melissino", "Reicheleva", "ändrad skotsk stadga". Trots att var och en av dem var populära på en gång, hade de inga konsekvenser för den ryska frimurarrörelsen och praktiserades inte längre på 1800 -talet (med undantag för några loger). Situationen var helt annorlunda med det "Rosicrucian" -system som JG Schwartz tog från Berlin 1782. Guld- och rosekorsorden uppträdde i Österrike och Tyskland i mitten av 1700 -talet. Dess ledare hävdade att deras brödraskap hade fungerat i hemlighet sedan antiken och var känt i Europa under namnet roskrucierna. Ordningen hade en komplex struktur och var bunden av strikt disciplin. Rosikruciernas huvudsakliga sysselsättning var alkemi, men de hade också politiska mål. Orden antog att den andra ankomst skulle äga rum 1856 och världen måste vara förberedd för denna händelse. Roskrucierna försökte rekrytera de kronade huvudena, gå in i deras följe och styra politiken. År 1782 var centrum för orden i Berlin, under ledning av de preussiska murarna I. H. Velner, I. R. Bischofswerder och I. H. Teden. Det var de som övervakade den nya ryska sektionen. Instruktioner, order, informationsmeddelanden skickades från Berlin till Ryssland i en ström. Snart leddes den ryska grenen av ordningen av baron G. Ya. Schroeder skickad från Berlin. På kort tid kunde rosikrucierna etablera kontroll över de flesta av de ryska logerna och kom i kontakt med tronföljaren Pavel Petrovich. Sådan aktivitet skrämde Katarina II, och förtryck föll på de ryska frimurarna. År 1786 slutade nästan alla loger att fungera genom ett outtalat förbud mot kejsarinnan. Roskrucierna följde dock inte förbudet och fortsatte sina möten i en "nära krets". Resultatet 1792 var gripandet av deras ledare och fängelse av N. I. Novikov i fästningen Shlisselburg.
Med Paul I: s anslutning upphävdes förbuden från roskrucierna, några av dem belönades och fördes närmare tronen. Men den nya kejsaren tillät inte logerna att återuppta sitt arbete. Återigen började frimurarna samlas öppet endast under Alexander I. Under denna period kom ledarna för de "svenska" och "franska" stadgarna fram. Frimureriet blev ett mode och spred sig brett i högsamhället. På 1800 -talet lyckades inte roskrucierna återställa sitt inflytande, eftersom deras ledare N. I. Novikov och I. A. Pozdeev inte kunde dela makt med varandra. Under denna period hade ryska frimurare inga aktiva band med utländska centra. Faran kom från andra sidan. Hemliga organisationer som skapats i armén och vakter (Decembrists) tog strukturen hos frimurarhytter som grund och försökte till och med använda några loger för sina egna ändamål. Resultatet blev ett antal klagomål till kejsaren från frimurarnas ledare, som ringde för att återställa ordningen i rörelsen. År 1822 förbjöds loger och hemliga föreningar i Ryssland. Tjänstemän gav ett abonnemang för att inte längre tillhöra dem. Eftersom förbudet passerade, formellt, var det inte möjligt att avsluta logemötet eller förhindra uppkomsten av decembristerna.
Efter 1822 fortsatte bara roskrucierna att arbeta i Ryssland. Deras Moskva -grupp existerade fram till början av 1900 -talet. Det fanns inga större tjänstemän och politiska personer bland de dåtidens roskrucier, så de kunde bara utöva ett moraliskt och kulturellt inflytande på samhället. Under andra hälften av 1800 -talet dök frimurare upp bland ryssar, som hade initierats i europeiska länder. 1906-1910, med sanktionen från "Great East of France", öppnade logerna verk i Ryssland. Denna frimurarorganisation förkunnade en orientering mot skyddet av liberala värderingar, kampen mot enväldet och släppte in ateister i sina led. De flesta ryssar som gick in i frimurarnas led (främst professorer) ville inte aktivt engagera sig i revolutionärt arbete och begränsade sig till moraliska och etiska sökningar. Av denna anledning tillkännagav rörelsens radikala ledare i februari 1910 dödshjälp av frimurarstugor i Ryssland. Som ett resultat gick bara 37 personer av 97 frimurare in i den nya organisationen "The Great East of the Peoples of Russian". Kadetten N. V. Nekrasov blev chef, en förenklad ritual användes i de nya logerna, de gjorde politiska rapporter och diskuterade politiska frågor. Allt som rör "förberedelserna för februarirevolutionen av frimurarna" kan ännu inte dokumenteras. Man tror att de redan 1916 förberedde sammansättningen av den nya regeringen. "The Great East of the Peoples of Russian" förenade under dess ledning olika politiska krafter. Militära män, storhertigor, författare, socialister var medlemmar i olika loger på ledningsnivå. Med hjälp av autokratins sammanbrott lyckades frimurarna föra sitt folk till makten i Ryssland (en del av medlemmarna i den "provisoriska regeringen"). Sedan följde kraschen. Jag vill notera att frimurarna, till skillnad från bolsjevikerna, inte samarbetade med tyskarna, Rysslands fiender. Tvärtom satsade de allierade på dem, intresserade av att Ryssland fortsatte kriget (och inte mindre av att Ryssland inte var bland de segrande länderna). Det var dock frimurarna, inte bolsjevikerna, som gjorde allt för att avsluta monarkin. Jag skulle vilja tro att dessa människor förblindades av hopp om en ny demokratisk framtid för landet och överskattade sin egen styrka. Spridna frimurargrupper fortsatte att existera i Sovjetunionen fram till början av 1930 -talet, tills OGPU avslutade dem.
Från början av 1700 -talet började frimureriet sprida sig i Europa. Redan från början orsakade detta en negativ reaktion från de officiella kyrkorna och monarkerna. År 1738 utfärdade påven Clement XII en edikt mot frimureriet. Katoliker förbjöds att gå med i loger på grund av smärta av uteslutning. Under de följande åren förbjöds frimureriet i Spanien (1740), Portugal (1743), Österrike (1766), i det senare fallet gällde förbudet även för roskrucierna. Trots de förtryckande åtgärderna fortsatte den europeiska aristokratin aktivt att delta i frimurarlogarnas arbete. Mode för frimureriet blev så stabilt att europeiska monarker deltog i rörelsen och försökte till och med leda den. I Sverige blev hertig Karl av Südermanland (senare den svenska kungen) chef för frimurarna. I Preussen ledde bror till Fredrik II, hertig Ferdinand av Braunschweig, de skotska logerna i stadgan om "strikt observation". I Frankrike blev hertigen av Orleans Louis-Philippe I den stora mästaren i "Great East of France". Roskrucierna gjorde det mest "stora förvärvet". De lyckades locka arvingen till den preussiska tronen, Friedrich Wilhelm II, som blev preussiska kungen 1786. Ledarna för Roskrucierna Welner, Bischofswerder och Du Bosac blev ministrar i den nya regeringen. Deras herravälde visade sig vara kortlivat och oproduktivt. Efter kungens död 1797 förlorade de sina positioner och med dem inflytande över politiken.
Liknande processer ägde rum i Ryssland. Under Elizaveta Petrovna uppmärksammade regeringen frimureriets loger och förde en kamp mot dem. Men redan Peter III, som en ivrig följare av frimuraren Frederick II (en enastående statsman och militär ledare), öppnade en låda i Oranienbaum. Den nya kejsarens regering varade inte länge, och Catherine II, som tog bort honom från tronen, genomförde en undersökning av hennes mans frimurarverksamhet (det är inte känt vad som slutade). Kejsarinnan borde ha obehagligt drabbats av det faktum att A. Ushakov, en associerad med löjtnant V. Mirovich (som drunknade i floden och inte deltog i försöket att befria Ivan Antonovich), visade sig vara en frimurare. Det verkar som att det inte är en slump att de ryska murarna under de första åren av Katarina II: s regering leddes av hennes protege och förtrolige I. P. Elagin. Till en början var kejsarinnan lugn om frimurarna, särskilt eftersom hennes favorit "upplysare" också fanns i lådorna. Allt förändrades när system med höga grader började komma till Ryssland. Redan i direktiven som mottogs av ryska murare från Karl Südermanland beordrades det att ägna särskild uppmärksamhet åt tronarvingen, Pavel Petrovich, det var tänkt att välja honom som chef för de ryska frimurarna. Kejsarinnan tänkte inte överföra tronen till sin son. Major Murers var nära medarbetare till Pavel Petrovich AB Kurakin, N. I. Panin, N. V. Repnin. Chefen för kapitlet "Phoenix" Beber, i sin anteckning om frimureri, sa att det "svenska" systemet väckte misstankar om Catherine II. Hon beordrade publicering i Ryssland av en fransk satirisk broschyr om frimurare "Anti-absurd Society". Då rådde polischefen, en frimurare själv, "bröderna" att stänga sina lådor. Ledarna för det "svenska" systemet AB Kurakin och G. P. Gagarin avlägsnades från Sankt Petersburg.2
Nästa omgång med deltagande av ryska frimurare i politiken var förknippad med införandet av Rosicrucians Order i Ryssland. Hittills har inga instruktioner hittats som skickades till Moskva från Berlin, men man kan spåra huvudriktningarna för utvecklingen av den ryska delen av ordningen. Redan före antagandet av Rosicrucianism hyrde NI Novikov och hans kamrater ett universitetstryckeri och ordnade översättning, publicering och distribution av frimurarlitteratur. Översättnings- och filologiska seminarierna öppnades där universitetsstudenter studerade. En efter en öppnades tidskrifter och olika samhällen skapades. Genom Wilhelmsbadkonventionens beslut fick NI Novikov och hans kamrater monopolrätten att öppna loger för "Amended Scottish Rite" i Ryssland. De bildade de styrande organen "Provins" och "Kapitel". Provinsmästarens plats lämnades ledig i hopp om att arvtagaren till tronen Pavel Petrovich skulle värna att acceptera den. 3 Roskrucierna lyckades ta kontrollen över de flesta ledarna för ryska frimurarhytterna. De ägnade särskild uppmärksamhet åt Pavel Petrovich och hans följe. Ordningsstrukturerna inkluderade de nära storhertigen S. I. Pleshcheev och N. V. Repnin. Arkitekten V. I. Bazhenov höll kontakten med Pavel Petrovich själv.
Under utredningen sa N. I. Novikov att V. I. Bazhenov gav honom en inspelning av hans samtal med Pavel Petrovich. Novikov ansåg att materialet som levererades till honom var så farligt att han omedelbart ville bränna det, men han kopierade det och skickade det till Berlins ledning. Anteckningen, upprättad av Bazhenov, presenterades av Katarina II för storhertigen. Pavel Petrovich svarade skriftligt: ”Å ena sidan är detta dokument ett virrvarr av meningslösa ord, å andra sidan är det tydligt upprättat med onda avsikter.” 4 Kejsarinnan höll med om att”lappen” innehöll förtal. Som memoarerna från G. Ya. Schroeder visar var det roskruciska ledarskapet i Berlin mycket intresserat av Pavel Petrovich och hans följe. Katarina II blev rädd av frimurarnas kontakter med storhertigen. Hon följde noga vad som hände i Preussen kring Frederick William II. Kejsarinnan var upprörd över att den nya kungen lurades av sina roskruciska rådgivare (de kallade hans fars ande). Resultatet blev ett outtalat förbud mot arbete på loger i Ryssland 1786. Polismyndigheterna gick runt i lådornas lokaler och varnade sina arbetsledare för att om de inte slutade arbeta, skulle artiklarna i "Dekanatyrket" tillämpas på dem. Logerna stängde, men roskrucierna fortsatte sina möten. Resultatet blev gripandet av N. I. Novikov och hans kamrats inblandning i utredningen.
I slutet av 1700 -talet var scenen för en hård kamp mellan anhängare av olika system för frimureri. Det finns inget behov av att prata om någon allmän förvaltning av hemliga organisationer under denna period. Exponeringen av Illuminati -orden orsakade en särskild resonans, vilket resulterade i att dess namn blev ett känt namn. Redan på 1800 -talet varnade ryska roskrucierna sina anhängare för Illuminatins sammandragningar. Ett slående exempel på kampen bland frimurarna är budskapet från Rosicrucian Lodge "Frederick to the Golden Lion" vid Wilhelmsbadkonventionen 1782."Bröderna" föll på sina tidigare kamrater, som bröt sig loss från roskrucierna och skapade sin egen ordning för riddarna i det sanna ljuset. Roskrucierna kallade "ljusets riddare" "sataniska lärjungar och kopierade Gud i sina mirakel". De var övertygade om att "ljusets riddare" skulle infiltrera konventionen och störa dess arbete.5 Ett annat exempel är IP Elagins kommentarer om anhängarna av "Carlsbad -systemet" (som han kallade roskrucierna). De viktigaste anklagelserna mot "Carlsbad-systemet" var följande: medlemmarnas egenintresse, vidskepelse, högt uppsatta tjänstemäns engagemang, förbud mot inträde i frimurare i andra system. Bland de karakteristiska egenskaperna hos IG Schwartz -samhället påpekade Elagin att dess medlemmar instrueras att "oavbrutet" läsa Gamla och Nya testamentet för att öppna skolor där "bröderna" undervisar. Elagin jämförde "Carlsbad -systemet" med jesuiternas ordning.6 Retorikern för "Three Banners" logen IF Vigelin utsatte ordern i rosikruciska loger för hård kritik. I ett brev till en okänd person fördömde han "brödernas" hyckleri och girighet.”Nu föreskrevs bröderna bön, fasta, dödning av köttet och andra övningar. Drömmar, vidskepelser, mirakel och extravagans kring adepterna blev dagens ordning. Förnuftet avvisades, krig förklarades mot det; de som höll fast vid honom blev skjutna åt sidan och till och med förföljda med hat. De mest vulgära, absurda sagorna spreds; luften var mättad med det övernaturliga; de talade bara om spökenas uppträdande, gudomligt inflytande, troens mirakulösa kraft”, skrev Wegelin.7 Efter avslöjandet av Illuminati -orden skickade den roskruciska ledningen i Berlin ut order om att de hemliga koderna, lösenorden och slagorden för de första tre grader av ordningen föll i händerna på Illuminati. Dessutom anslöt sig några roskrucier till Illuminati -leden och förmedlade ordens hemligheter till dem. Det var föreskrivet för alla som skulle använda de gamla koder och tecken, betrakta dem som Illuminati och fördriva dem från kommunikation. Alla som gick med i Illuminati -orden skulle uteslutas från den roskruciska orden.
Situationen med frimureriet under Paul I: s regeringstid är mycket kännetecknande för täckningen av ämnet inflytande från hemliga samhällen på politiken. Efter hans anslutning, först Yu. N. Trubetskoy, och ett år senare, utsågs NN Trubetskoy till senatorer för Moskva avdelningar och fick led av privilråd. Samma rang 1796 mottogs av M. M. Kheraskov. I. P. Turgenev utsågs till chef för Moskvas universitet och statsråd. IV Lopukhin blev statsråd och statssekreterare. SI Pleshcheev befordrades till vice amiral och utnämndes för att tjäna under kejsaren, NV Repnin blev fältmarskalk general. Z. Y. Karnaev och A. A. Lenivtsev fick erbjudanden. Roskrucian M. M. Desnitsky utnämndes till församling i hovkyrkan i Gatchina. Mest av allt påverkade den nya regeringstiden N. I. Novikovs, M. I. Bagryanitskys och M. I. Nevzorovs öde. De förra befriades från Shlisselburg -fästningen och de senare från en vansinnig asyl. Men personlighetsdragen hos Pavel Petrovich tillät inte frimurarrörelsen att utvecklas igen och roskrucierna återupplivades fullt ut. FV Rostopchin erinrade om att han insåg faran för frimurarna och utnyttjade resan i kejsarens vagn och "öppnade ögonen" för ordningen. Han talade om Martinisternas förbindelser med Tyskland, deras önskan att döda kejsarinnan och deras själviska mål.”Den här konversationen slog martinisterna ett dödligt slag”, förklarade Rostopchin.9 En sådan rapport är svår att tro, eftersom tomma rykten och verkliga fakta var fantasifullt sammanflätade i Rostopchins anteckning. "Anteckningen om frimurarna för polisministeriets specialkansleri" indikerade att Pavel Petrovich, efter att ha anlänt till Moskva för kröningen, samlade ledarna för frimurarstugorna och krävde att de inte skulle samlas förrän hans specialorder. 10 frimurare lydde. kejsarens vilja, men roskrucierna började återuppliva logerna redan innan mordet på Pavel Petrovich.
Under Catherine II: s regeringstid fanns det framstående statstjänstemän bland ryska frimurare. Enligt G. V. Vernadsky inkluderade Imperial Council fyra frimurare 1777 och tre 1787. Frimurare befann sig i senaten och domstolspersonalen (1777 - 11 kammarherrar, 1787 - sex).11 Logerna innehöll högt uppsatta militärer, såsom S. K. Greig och N. V. Repnin (ledde "marscherande" logen). Bland frimurarna fanns det många representanter för titeln adeln och tjänstemän i "medelhanden". Det är nödvändigt att nämna kurator för Moskva universitet M. M. Kheraskov, ordföranden för Moskvas provinsiella kriminella kammare IV Lopukhin, överbefälhavaren i Moskva Z. G. Chernyshev, som tjänstgjorde under hans kommando S. I. Gamaley och I. A. Pozdeev. Dessa människor kunde ge beskydd åt frimurarna, men de hade inte tillräckligt med styrka för att påverka storpolitik.
Myndigheterna försökte kontrollera frimurarnas verksamhet. Poliskontroller i loger är kända 1780 och 1786. Under utredningen talade NI Novikov om försök att införa polisagenter i logerna. Det handlade om att acceptera en tjänsteman från hemliga kontoret V. P. Kochubeev (blivande minister för inrikesministeriet V. P. Kochubei) som frimurare.”Sökandet från vår sida eller avsikten med vilket i detta fall, verkligen säger jag, som inför Gud, det fanns inget; men de trodde att han blev beordrad att göra detta av överbefälhavaren för att veta vad som hände i våra lådor … Av just denna gissning bestämde de sig för att introducera honom i alla grader som var beroende av oss, så att han kunde se och veta allt”, visade Novikov. 12 Således introducerades den påstådda polisagenten för den femte graden av” Theoretical Degree of Solomon Sciences”.
Joseph Alekseevich Pozdeev. Gravering av en okänd författare
En helt annan situation utvecklades i Ryssland under Alexander I: s regeringstid - under "guldåldern" för frimurarhytter. Vid denna tid blev logerna för de "franska" och "svenska" systemen utbredda. Frimureriet blev ett mode, och adelsmän kom in i massorna. Roskrucierna var fortfarande de mest aktiva. Bevarad information om deras försök att påverka tjänstemän. I. A. Pozdeev blev frimurarmentor för bröderna Razumovsky (A. K. Razumovsky - sedan 1810 minister för offentlig utbildning) och dämpade de unga ledarna för frimurarna S. S. Lansky och M. Yu. Vielgorsky. IVLopukhin tog hand om M. M. Speransky under en tid, N. I. Novikov och A. F. Labzin regisserade D. P. Runich. Bland de råd som roskrucierna ger sina avdelningar ser vi främst moraliska och etiska rekommendationer. Mentorerna gällde politiken först när det gällde situationen inom frimureriet. Till exempel, år 1810, när reformen av frimurarstugorna förbereddes och AK Razumovsky gick in i kommittén som utvecklade den, gav Pozdeev honom lämpliga rekommendationer. Pozdeev var rädd för logens officiella tillstånd, eftersom slumpmässiga människor kunde "hälla" in i frimureriet massor. Han drömde om frimureriets tysta upplösning och skapandet av två oberoende kontrollcentrum i Moskva och Sankt Petersburg - Provincial Lodges. Reformen genomfördes dock aldrig. Rivaliteten mellan de två ledarna för roskrucierna - N. I. Novikov och I. A. Pozdeev - tillät inte en fullständig återställning av Order of the Golden and Rosy Cross i Ryssland.
Alexander Nikolaevich Golitsyn. Porträtt av K. Bryullov. 1840 g.
Alexander I: s närmaste vän, prins A. N. Golitsyn, var engagerad i Avignon Society. Under ett decennium blev frimuraren R. A. Koshelev ideolog för reformer inom den andliga sfären. Med hans direkta deltagande hölls evenemang i Ryssland som påminde mycket om de roskruciska ministrarnas agerande i Preussen. Det engelska "Bible Society" lockades till Ryssland. Medlemskap i det har blivit nästan obligatoriskt för tjänstemän. År 1817 inrättades ministeriet för andliga frågor och folkbildning, som leddes av A. N. Golitsyn, som fick smeknamnet "extinguisher of education". Huvudproblemet är att ingen kunde bevisa det faktum att A. N. Golitsyn accepterades som frimurare och R. A. Koshelev, efter att han kom till makten, hade inga frimurarförbindelser. Golitsyn var en idealisk utförare av kejsarens vilja. Han försökte inte blanda sig i den rysk -ortodoxa kyrkans angelägenheter och var bekymrad över att förbättra prästerskapets välfärd och höja deras prestige. Det finns fall då frimureriet fungerade som ett hinder för karriären för dem som tjänstgjorde under Golitsyns kontroll. Så D. P. Runich fick inte positionen som avdelningschefen, eftersom det visade sig att han var medlem i logen "Dying Sphinx".
Vi har ingen information om förbindelserna mellan 1800 -talets frimurarstugor och europeiska centra. Som tidigare var logerna självfinansierade och levde av medlemsavgifter och pengar som betalades för initiering och marknadsföring i examen. Det finns ingen information om mottagande av pengar från ryska frimurare från utlandet, tvärtom, på 1700 -talet krävde ledningen för de "svenska" och "rosicrucian" -systemen att en del av acceptavgiften skulle skickas till Stockholm och Berlin. Regeringstjänstemännens vägar till logerna var olika. Ofta kom de in i sin ungdom, innan de intog höga positioner, ofta efter modeens dikter. I detta avseende är logen för det "franska" systemet "United Friends" karakteristisk (det finns mer än 500 medlemmar i listan, sammanställd av A. I. Serkov). Lådan innehöll storhertig Konstantin Pavlovich, hertig Alexander Virtemberg, greve Stanislav Pototsky, greve Alexander Osterman, generalmajor N. M. Borozdin, I. A. Naryshkin (ceremonimästare vid hovet), A. H. Benkendorf och A. D. Balashov (polisminister). Polismyndigheterna gav logen följande egenskap: "undervisningshandlingarna hade lite, men syftet och syftet var inget." … Logen innehöll tjänstemän från kommissionen för utarbetande av lagar M. M. Speransky, M. L. Magnitsky, A. I. Turgenev, P. D. Lodiy, G. A. Rosenkampf, S. S. Uvarov, E. E. Ellisen och etc. Det är märkligt att en kort tid i logen ledde Speransky till det faktum att han skrev verk om frimurarnas teman hela sitt liv. På samma sätt, i sin ungdom, DPRunich, PDMarkelov, Yu. N. Bartenev, F. I. Pryanishnikov, V. N. Efter att länge ha slutat besöka logerna och tillträtt stora statliga tjänster fortsatte de att studera frimurarlitteratur på fritiden och till och med skriva sina egna frimurarskrifter. Ett ännu mer intressant exempel är studenten och eleven till IV Lopukhin A. I. Kovalkov. Han var inte officiellt medlem i logerna, men lämnade efter sig de djupaste alkemiska skrifterna (han avslutade sin tjänst som privilråd). Det finns inget behov av att prata om något inflytande från frimureriet på alla dessa människors officiella verksamhet.
Oavsett hur gynnsam liberalismen av Alexander I var för frimurarna, fick de aldrig officiellt tillstånd för sitt arbete. Dessutom utfärdades 1822 det enda dekretet i rysk historia som förbjöd verksamheten hos frimurare loger och hemliga föreningar (upprepad av Nicholas I). Några ledare för frimurarna insisterade också på att förbudet skulle införas, oroade över att revolutionära element skulle komma in i logerna. Decembristerna försökte faktiskt använda vissa loger som grenar av ett hemligt samhälle ("United Friends", "Chosen Michael"). Men de övergav sina planer och föredrog att skapa sina samhällen som loger. Forskaren VI Semevsky jämförde stadgarna för den ryska logen "Astrea" med "frimurarnas gamla plikter eller grundlagar" från 1723 och kom fram till att frimurarna i logen "Astrea" var "trogna slavar för den ryska regeringen". Forskaren skrev att stadgarna för Astrea Lodge krävde omedelbar utvisning av varje "bror som gjorde uppror mot staten". Gamla engelska lagar å andra sidan föreskrev inte uteslutning från logen för politiska åsikter (även om den beordrades att inte godkänna "indignation"). Som täcker de ryska frimurarnas konservativa och regeringsprofessionella åsikter undrade Semevsky hur decembristerna kunde ansluta sig till dem, även för en kort tid.
I verkligheten har loger i Ryssland aldrig varit hemliga organisationer. Oftast arbetade de med direkt tillstånd från myndigheterna. På den första begäran lämnade de sina handlingar för kontroll. Sekretessen var i stort sett formell. Mötena i "kretsarna" hos roskrucierna var verkligen hemliga. Informationskorn har bevarats om deras verksamhet. De vittnar alla om att det var en religiös och inte en politisk organisation.
Frimurarnas andel i den byråkratiska miljön under Alexander -regeringstiden var stor. Samtidigt styrdes frimurare i deras officiella verksamhet av personliga och officiella, och inte alls frimurarnas intressen. Detta faktum bevisas mest övertygande genom abonnemang som samlats in från frimurarna enligt dekreten 1822 och 1826. I båda fallen var insamlingen av information om frimurare, tjänstemän och militären av formell karaktär (myndigheterna trodde inte att de var en fara för staten). Många av dem undanhöll information om medlemskap i loger och högre frimurarstrukturer och bar inte ansvar. Till och med Nicholas I, som nästan förlorade sin tron till följd av Decembrist -upproret, tolererade lugnt frimurare i ministerposter. Han tillät A. N. Golitsyn att samla frimurarna i ett särskilt kontor på postavdelningen och gav dem viktiga uppdrag. Inga repressiva åtgärder vidtogs mot roskrucierna som samlades i Moskva, även om det fanns polisrapporter om denna poäng. Det måste antas att de ryska kejsarna inte trodde på möjligheten till en världsomspännande frimurarkonspiration. De hyllade frimurarnas tjänstemäns affärskvaliteter och "blundade" för sina ursprungliga hobbyer.
Oktobermanifestet 1905 öppnade möjligheter för lagligt parti och parlamentarisk verksamhet i Ryssland. I samband med världskriget introducerades framgångsrikt tanken på att landet inte kunde vinna under Nicholas II: s styre i det ryska samhället. Motståndet mot monarkin har utvecklats i nästan alla samhällsskikt (särskilt i den politikerande”eliten”). Det var emellertid mycket svårt för Dumas liberala ledare, generaler, storhertigar och socialister, som lika gärna ville att monarken skulle falla eller byta, att förena sig och utarbeta en gemensam linje. Kontaktpunkten för heterogena politiska krafter hittades tack vare frimureriet. Det finns fortfarande debatt om huruvida "Great East of the Peoples of Russian" var en vanlig frimurarstuga. Denna organisation saknade praktiskt taget ritualism, "bröderna" strävade efter politiska mål, ingen dokumentation fördes. Nätverket av loger som förenar grupper av ryssar med olika sociala, professionella och politiska anknytningar gjorde det möjligt att samordna oppositionens verksamhet.14
Masons-Duma-ledare styrdes av det politiska programmet för de partier som de tillhörde; militären stod i en helt annan position. Den mycket kritiska situationen krävde att de lämnade den politiska kampen fram till fredens slut. Generalerna M. V. Alekseev, N. V. Ruzsky, A. S. Lukomsky spelade emellertid en central roll i kejsarens abdikation. I händelse av att dessa personer deltog i en konspiration har deras handling ingen motivering. Det verkar som om medlemskap i frimurarhytter spelade en nyckelroll i den politiska kampen under den provisoriska regeringens period. Landet stödde artificiellt "dubbelmakt" tills AF Kerenskij blev regeringschef. Vid ett visst ögonblick upphörde denna ledare att passa "bröderna", och sedan kom personerna som förenades under "februari -konspirationen" - MV Alekseev, AM Krymov, NV Nekrasov - ut mot honom som en enad front. De använde L. G. Kornilov för att avlägsna den impopulära regeringschefen från makten och rena Petrograd från socialistiska element.15.
Frågan om frimurares loger påverkar personlighet, samhälle och politik har diskuterats upprepade gånger i litteraturen. Frimureriets inflytande på varje individ som gick med i logen var mycket selektiv. Till exempel deltog N. V. Suvorov eller N. M. Karamzin, som började i frimureriet i sin ungdom, inte i arbetet i framtiden. Situationen var annorlunda med människor som under många år besökte logerna, bytte system och fick höga grader. Bland Rosicrucians S. I. Gamaleya, N. I. Novikov, I. A. Pozdeev, RS Stepanov, förträngde och förmörkade denna hemliga sfär i deras liv allt annat. Dessa människor levde det djupaste andliga livet och gav praktiskt taget upp allt material. Uttalandet från Metropolitan Platon (Levshin) är ganska tillämpligt på dem:”Jag ber till den allsmäktige Guden att det kommer att finnas kristna som Novikov över hela världen.” 16 Andra fall kan också nämnas. Priest Job (Kurotsky), som gick med i Dying Sphinx -logen, blev galen och orenade hans kyrka. Enligt vittnesbörd från Archimandrite Photius (Spassky) begick chefen för logerna i det "franska" systemet, AA Zherebtsov, självmord. Mason I. F. Wolf, enligt S. Aksakovs memoarer, blev galen och svälte sig själv ihjäl. Vissa var förtryckta för sin hobby för frimureriet: N. I. Novikov och M. I. Bagryanitsky tillbringade fyra år i fästningen, M. I. Nevzorov spenderade samma belopp i en galen asyl, hans vän V. Ya. Kolokolnikov dog i fängelse, skickades i exil AFLabzin, AP Dubovitsky tillbringade många år i fängelse i ett kloster (för att organisera en sekt).
Frimureriets inflytande på det ryska samhället är synligt med "blotta ögat". NI Novikov, AF Labzin, MI Nevzorov och andra mindre kända frimurarutgivare och översättare har gjort mycket för att marknadsföra och sprida frimuraridéer. I slutet av 1700 -talet, början av 1800- och 1900 -talen introducerades frimurarlitteratur aktivt i Ryssland, och efter det spred sig också frimureriet. A. S. Pushkin blev ett slående exempel på sådant inflytande. Strax före förbudet mot frimureri gick han med i Ovid -logen, som ännu inte hade fått officiellt tillstånd att arbeta. Det är uppenbart att inflytandet på kreativiteten i "solen för rysk poesi" inte gjordes av flyktigt deltagande i lådan, utan av den sociala kretsen, där frimurares motiv var på modet. Anti-frimurarisk litteratur påverkade också samhället. Från slutet av 1700 -talet började tesen om en världsomspännande frimurares konspiration sprida sig i Ryssland. I vissa avseenden uppmärksammade denna typ av propaganda frimureriet lika mycket som ett fenomen. Frimurare kännetecknades traditionellt av stor religiös tolerans (under 1700 - början av 1800 -talet i förhållande till olika kristendomsriktningar). Detta ledde några av dem till sekter.
Det är lätt att se att när de engelska logerna i I. P. Elagin kom till Ryssland hade de praktiskt taget inget inflytande på samhället. Det gick annorlunda efter inrättandet av Templar och Rosicrucian Order. De upprättade livliga kontakter med utländska centra, försökte locka tjänstemän och arvtagaren till tronen. I början av 1800 -talet utnyttjade revolutionära konspiratörer frimurarrörelsen, resultatet blev Decembrists uppror. Vid frimureriets tredje ankomst till Ryssland bar det redan en ljus politisk konnotation och blev enligt vissa forskare grunden för en konspiration som ledde till en statskupp.
För lekmannen presenteras frimurarrörelsen ofta som en. Faktum är att både på 1700- och 1800 -talet, och i dag finns det många riktningar som inte känner igen varandra. Enligt deras författningar bör vanliga loger (tre grader) inte vara involverade i politiska och religiösa frågor. Fram till början av 1900 -talet var detta fallet i Ryssland. Sådana begränsningar infördes emellertid inte av sig själva av medlemmar i organisationer som är anslutna till frimureriet - oregelbundna loger och order. Det var de som oftast deltog i den politiska kampen. De vanliga frimurarnas politiska aktiviteter var inte förknippade med deras frimurarverksamhet. Var och en av dem i sin officiella verksamhet styrdes av sina egna beräkningar och skäl. Att gå med i logen hade redan etablerade åsikter, och ytterligare "arbete" gjorde att han kunde utvecklas i önskad riktning ("frimureriet gör bra människor ännu bättre"). Alla som inte gillade frimurarnas "verk" kunde lämna lådan som en dålig upplevelse och kommer inte längre ihåg den här sidan av sitt liv. Med andra ord var frimurarnas tjänstemän fria i sin politiska verksamhet. Legenderna om att MI Kutuzov missade Napoleon från Ryssland på grund av hans frimurares sympatier, eller att amiral PS Nakhimov (vars frimureri inte är bekräftat), enligt instruktioner från frimurarnas "centrum" medvetet förlorade Krimkriget, är en rolig anekdot. Faktum är att under fientligheterna kunde frimurarna hämta och rädda fiendens sårade "bror" (som var fallet med GS Batenkov), men detta är inte längre ett politiskt, utan ett moraliskt steg.
