Enligt legenden är Zulfikar det mest kända svärdet i den pre-islamiska Arabien. Detta unika svärd tillhörde en av de ädla representanterna för Quraysh -stammen från Mecka - Munabbih ibn Hajjaj. Quraysh, som ägde Mecka, men inte alla som konverterade till islam, blev naturliga motståndare till Muhammed, som i Medina började bilda en armé. De första sammandrabbningarna var mindre fram till mars 624.
Den 17 mars 624 ägde Slaget vid Badr (västra Saudiarabien i Medina -regionen) rum. Denna strid var av liten militär betydelse, eftersom dödsantalet inte översteg 7% av alla deltagare i striden på båda sidor. Den politiska och religiösa betydelsen av slaget vid Badr kan dock inte överskattas. De mest fantastiska legenderna började komponeras om henne. Enligt en av dem kämpade änglar på muslimernas sida. På ett eller annat sätt, men detta var den första striden där Muhammed visade sin styrka och sin armé.
Samtidigt var Muhammed en passionerad samlare av vapen, i synnerhet svärd. Under den traditionella delningen av troféer föll ett vackert svärd, Zulfikar, som en gång tillhörde Quraysh Munabbih, i händerna på profeten. På grund av att Zulfiqar föll i händerna på profeten själv, gav mänskligt rykte honom snabbt mirakulösa egenskaper och en okänd slagkraft.
Efter Muhammeds död föll svärdet i händerna på kalif Ali ibn Abu Talib, som ansågs vara en stor krigare. Redan då visste svärdet förmodligen hur man skulle hänga i luften, och kraften i dess slag ökade varje dag tills det blev lika med slaget från tusen krigare. Och här kommer det ögonblick då folklore och religion äntligen raderar den historiska sanningen. Enligt den sunni -versionen gick Zulfiqar till de ottomanska sultanerna genom händerna på Alis söner och förvaras nu i Topkapipalatset i Istanbul. Shiiterna tror att svärdet gått i händerna på imamerna och nu är dolt tillsammans med den tolfte imamen al-Mahdi, som kommer att visa sig för världen innan världens ände.
Hur såg svärdet ut?
Samma legender och myter som omger Zulfiqars ursprung och historia har helt skymtat hans utseende. Det finns en legend om att en av ägarna till svärdet, kalifen Ali ibn Abu Talib, en gång gjorde ett misstag och tog det ur skidan, vilket fick bladet att dela sig på mitten. Samtidigt var den ena sidan av svärdet endast utrustad med förmågan att döda och den andra - att läka. Från en så oklar legend kom många synpunkter på Zulfiqar fram.
Vissa trodde att svärdet faktiskt var en tvåkantad sabel. Andra hävdade att det gafflade bladet, på grund av felaktigheter i återberättandet av legender, innebar helt enkelt ett tveeggat svärd. Vissa såg till och med Zulfiqar som ett svärd med ett enda blad, men klippt längs dalen. Det fanns också en åsikt enligt vilken Zulfikar tog formen av en turkisk scimitar, trots att scimitars är mycket "yngre" än händelserna i början av 700 -talet. Mest troligt bildades sådana åsikter på grund av det faktum att ottomanerna krävde arv från Muhammed.
Det finns ingen anledning att prata om några exceptionella stridskvaliteter hos Zulfiqar, förutom i legender. Svärdet bar dock kraftfulla politiska och rituella övertoner. Inte konstigt att alla samma turkiska janitsarer dekorerade sina banderoller med bilden av Zulfikar, närmare bestämt hur de såg honom. Zulfiqar placerades också på fallna soldaters gravar. Och på bladen kunde man ofta hitta en sådan gravyr: "Det finns inget svärd utom Zulfikar, det finns ingen hjälte utom Ali!"
Innehavet av ett sådant svärd bland militära ledare och adeln skapade nästan automatiskt en gloria av förbindelse runt dem inte med någon, utan med profeten själv och hans imamer. Och naturligtvis ökade detta den militära andan. Varje strid blev en strid inte bara om land och rikedom, utan om tro, och detta är en kraftfull drivkraft.
Nadir Shah och hans Zulfikar
Nadir Shah Afshar, grundaren av Afsharid -dynastin och shahinshah i Iran, betraktade Kaukasus som hans fiefdom. Trots den inre fragmenteringen av sitt imperium och oändliga intriger, erövrade Nadir, som var militär ledare och ledde en nomadisk livsstil, 1736 östra Transkaukasien från turkarna, och fogade Shemakha, Baku och Derbent till imperiet. Under sin storhetstid kontrollerade Nadirimperiet inte bara Iran och Azerbajdzjan själv, utan också Armenien, Georgien, Afghanistan, Bukhara Khanate och 1739 tog Nadir Delhi i Indien med storm.
Enligt legenden var Nadir Shah ägare till den graciösa Zulfikar. Vissa tror att detta mycket väl kan vara profetens svärd, men det finns ingen anledning att tro det i princip. Detta försämrar dock inte det minsta Zulfikar Nadir Shahs legendariska karaktär. Det var till detta svärd (sabel) som den berömda Avar -poeten Rasul Gamzatov tillägnade sina dikter:
Kungarnas kung - den store Nadir
Jag förhärligade, glittrade och ringde, Och i tjugo kampanjer är han halva världen
Han kunde erövra med hjälp av mig.
Nadir Shah, som ansågs vara en stor erövrare, inledde en kampanj mot Dagestan 1741, ledd av en armé på 100 till 150 tusen soldater. Den stora armén delades och rörde sig för att erövra den utspridda Dagestan på olika sätt. Samtidigt förberedde sig de lokala khanaterna och deras härskare för ett långt krig, vilket Nadir inte förväntade sig. Kriget drog ut i flera år med varierande framgång för båda sidor. Som ett resultat slutade shahinshahs kampanj med misslyckande.
Naturligtvis kunde detta krig inte annat än finna reflektion i folklore. Avar -eposet "Striden med Nadir Shah" och Sheki -låten "Eposet om hjälten Murtazali" såg ljuset. Det fanns också en plats i legenderna för Zulfikar Nadir. Samtidigt var erövrarens Zulfiqar mycket annorlunda än de som beskrivs ovan. Det var ett svärd med två blad fästa vid ett handtag. Det fanns legender om honom, enligt vilken vindens visselpipa i detta svärd, med en gunga, bedövade fienden och störde honom i fasa. Shahinshahen använde svärdet så skickligt att när de träffades stängde knivarna i offrets kropp och drog ut en köttbit direkt. Och med ett slag mot huvudet kunde Nadir genast skära av de olyckliga båda öronen.
Alla samma legender säger att orsaken till nederlaget för shahinshah i Dagestan var förlusten av det berömda svärdet i strid. På ett eller annat sätt, men tillsammans med kriget förde Nadir Shah till landet Dagestan en trend i Zulfikar. Kända Dagestan -mästare från Kubachi och nu övergivna Amuzgi skapade riktiga mästerverk av smyckeskonst. Trots att det inte var tillämpligt i striden, fram till början av 1900 -talet hittade små sällskap av eleganta Zulfiqars från Kubachi och Amuzgi sina köpare.
Kubachinsky Zulfikar
Nu i Dagestan -museerna finns det två zulfikarer, vars ägare kunde ha varit Nadir Shah. Ett svärd förvaras i byn Kubachi, och det andra i Dagestan State United Museum i Makhachkala. Samtidigt anser vissa att Kubachinsvärdet är Nadirs svärd, medan andra anser svärdet från Makhachkala. Det finns dock inga tydliga historiska bevis för varken det ena eller det andra.
Men författaren är mer intresserad av Kubachi -exemplaret. Kubachi, beläget i bergen på en höjd av cirka 1700 meter över havet, har länge varit känt för sina hantverkare. År 1924 organiserades en artel "Hantverkare" i byn, som så småningom växte till Kubachinsky konstverk. Det finns nu ett litet museum vid anläggningen. Det är i den som Zulfiqar hålls med en ovanligt känslig gravyr på handtaget i form av ett djurhuvud.
Enligt verkställande direktören för anläggningen, Alikhan Urganayev, finns det inga dokumentära bevis för att Kubachi Zulfikar tillhörde Nadir Khan. Men ett av huvudargumenten för ursäktarna till Kubachi -teorin om Nadir Shah och hans svärd är det faktum att plantans museum redan har blivit rånat många gånger. Och varje gång jagade rånarna efter Zulfikar.
För första gången 1993 förvärrades rånet genom mordet på en av väktarna. Men polisen arbetade snabbt. Från helikoptern var det möjligt att hitta en bil av kriminella, som inte klarade berget "ormen". Svärdet återvände till museet och rånarna skickades till fängelse. Sedan fanns det ett rykte om att en av de iranska miljardärerna var kunden till rånet, redo att betala en miljon dollar för ett svärd.
År 2000, när Kaukasus åter blossade upp med krig, hotades Kubachi Zulfikar igen. Gäng militanter från Tjetjeniens territorium hoppades att ta svärdet, vilket enligt legenden gav ägaren en mäktig makt. Lyckligtvis skadades inte vapnet.
Förra gången rånarna lyckades stjäla svärdet var i juni 2017. Brottet var okomplicerat. Genom att dra nytta av att museet, precis som anläggningen, bevakades av endast en väktare, som tog lång tid att ta sig runt hela byggnadskomplexet, kom rånarna in, bröt dörren och tog helt enkelt ut nästan 30% av utställningarna. Bland de sex graciösa sablarna fanns Zulfikar.
De brottsbekämpande myndigheterna höjdes på öronen. Den nationella reliken, som tillhör inte bara Dagestan, utan hela Ryssland, kunde mycket väl ha flugit utomlands. Dessutom uppskattades kostnaden från tre miljoner rubel till två miljoner euro. Därför drömde inte folket i Kubach att reliken någonsin skulle återlämnas. Som tur var förtvivlades de tidigt. Anställda kunde kontakta arrangören av stölden och dess deltagare i sken av köpare. Som ett resultat visade det sig att arrangören (infödd i Dagestan) och artisterna träffades på platser som inte var så avlägsna och därefter utarbetade en brottsplan.
Zulfiqar och alla andra stulna utställningar återvände till sitt hemmamuseum.
