Den berömda prinsessan Olga är en figur som inte är mindre mystisk än Gostomysl, Rurik och Prophetic Oleg. En objektiv undersökning av Olgas personlighet hindras av två till synes ömsesidigt uteslutande omständigheter. Fram till hennes mans plötsliga död var hon bara en prinshustru, det vill säga en beroende siffra, sekundär och för krönikörer (om vi antar att de redan fanns vid Kiev -domstolen vid den tiden) av liten intresse. Men efter vår hjältinnas snabba och lysande framträdande på den stora historiska scenen, och särskilt efter kanoniseringen, växte intresset för hennes personlighet med flera storleksordningar samtidigt, men det blev obekvämt att skriva om många saker, och kanske till och med osäker. Som ett resultat förstördes många "onödiga" fragment av krönikorna eller städades och ersattes med mer lämpliga. Oavsiktligt bevarade original brändes i många bränder och omkom oåterkalleligt i klosterkällarna under översvämningar. Forntida svårlästa handskrifter skrevs om av munkar som inte kände till historien, som ersatte bokstäver och ord som de inte förstod med andra som tycktes dem vara lämpligast. Vid omskrivning av manuskript skrivna på Glagolitic upprepades bokstäver och siffror tanklöst utan att ta hänsyn till det faktum att de på kyrilliska redan betyder andra siffror. (I kyrilliska och glagolitiska sammanfaller betydelsen av endast två siffror: a = 1 och i = 10.) Som ett resultat var hela generationer av historiker desperata och försökte också ta reda på händelsernas kronologi under dessa år. som Olgas ålder och hennes ursprung. V. Tatishchev, till exempel, hävdade att hon döptes vid 68 års ålder, och B. A. Rybakov insisterade på att hon vid den tiden var mellan 28 och 32 år gammal. Men åldersskillnaden mellan Olga och hennes man Igor är ganska imponerande. Om du tror på Joachim Chronicle och några andra gamla ryska källor är bilden följande. Olga bodde blygsamt och omärkligt i byn Vydubitskoye nära Pskov (som förresten, om du litar på några av samma källor, Olga själv grundades efter hennes återkomst från Bysantium). Men, trots hennes blygsamhet, var hon inte en enkel tjej, utan den äldsta dottern till den berömda Gostomysl, och i själva verket hette hon Prekras (Olga fick sitt namn efter hennes visdom). Allt skulle vara bra, men bara, enligt samma krönikor, var Gostomysl Umilas mittdotter mor till Rurik. Och det här är ensamt mycket misstänksamt: varför är rätten till makt för både far och son motiverad av senare krönikörer genom att gifta sig med döttrarna till samma ledare för Obodrit -stammen? Kanske, i den ursprungliga versionen av krönikan, var Igor inte son till Rurik? Men från listorna över antika krönikor som har kommit ner till vår tid kan du inte kasta ut ordet, och därför möter 19-åriga Igor först 880, som snällt transporterar honom över floden med båt. Och Beauca vid den här tiden var cirka 120 år gammal. Men Igor kom ihåg henne och 23 år senare (903) gifte hon sig med honom. Hon födde Svyatoslav endast 39 år senare - 942 - cirka 180 år gammal. Och när prinsessan var cirka 200 år gammal blev den bysantinska kejsaren kär i henne. Och sedan levde hon i ytterligare 12 år. Är det värt det efter detta att hitta fel med informationen från ryska epos, att Ilya Muromets satt på spisen i trettio år och tre år och Volga Vseslavich reste sig på fötter en timme efter födseln?
Den uppenbara opålitligheten hos många av informationen om Olga, som nämns i de gamla ryska annalerna, pressade oundvikligen forskare att söka information i andra historiska källor. Dessa har hittats i de skandinaviska länderna. Trots det hårda förkastandet av dessa källor av våra "patrioter" - anti -normanister, var deras historiska betydelse, men med svårighet och inte omedelbart, men fortfarande erkänd av många samvetsgranna historiker. Det var verkligen omöjligt att förneka det faktum att många historiska sagor spelades in cirka hundra år tidigare än de första gamla ryska krönikorna som har kommit ner till vår tid, och dessa sagor spelades in från ögonvittnens ord, och i vissa fall även av deltagare i händelserna som äger rum på det forntida Rysslands territorium. … Och man kan inte bortse från att de skandinaver som återvände hem inte brydde sig om vem som nu var vid makten i Kiev eller Novgorod (vilket tyvärr inte kan sägas om de gamla ryska krönikörerna). Och väldigt många forskare måste förr eller senare ställa sig en mycket obekväm fråga: varför, efter krönikaversionen, stöter de ibland i sitt vidare arbete på ett antal anakronismer, logiska inkonsekvenser och motsättningar och den motsägande versionen av skandinaverna nästan perfekt passar in i konturet av ytterligare händelser?
Skandinaverna kände mycket väl till den första härskaren av slaverna. Den okända författaren till Orvar -Odd Saga (detta är inte den mest tillförlitliga källan, inte Eimunds strand eller Saga om Ingvar the Traveler - jag vet) och den berömda danska historikern Saxon Grammaticus hävdar att Olga var syster till den danska kung Ingelus, och hon hette Helga. Och de ger en mycket romantisk historia om hur Igor fick det. Matchmaking från rysk sida leddes påstås av Prophetic Oleg (Helgi, Odd). Men en annan utmanare hittades i händerna på prinsessan - ledaren för den danska berserkern Agantir, som utmanade Oleg till en duell som slutade i vår prinss seger. Oleg hade erfarenhet av att bekämpa berserkers. Kämpar för Aldeigyuborg (Gamla staden - Ladoga) med havskungen Eirik, i vars trupp ansågs vara oövervinnlig berserker Grim Egir, känd med smeknamnen "Giant of the Sea" och "Sea Serpent", dödade han personligen Aegir. Men denna erfarenhet garanterade inte på något sätt ännu en seger. Det skulle vara mycket lättare och mer logiskt att överlåta kampen till en av de veteraner som har testats i dussintals strider - det var nog av dem i Olegs trupp. Men han litar inte på. Det är inte känt av vilken anledning, men som fru för Igor behövde prinsen Olga och bara Olga. Behövdes så mycket att han utan att tveka riskerar sitt liv. Eller kanske var allt tvärtom? Behöver inte Igor Olga som hustru, men Olga behöver Igor som make?
Versionen av Olgas skandinaviska ursprung i vårt land har traditionellt dämpats. Eftersom denna hypotes inte har bekräftats i andra källor, insisterar historiker som är lojala mot skandinaverna fortfarande inte på det. Men om tidigare versionen av den berömda prinsessans slaviska ursprung ansågs vara den huvudsakliga och nästan den enda versionen av den berömda prinsessan, lockas nu mer och mer uppmärksamhet av forskare av den "syntetiska versionen", enligt vilken Olga föddes påstås på Rysslands territorium, nära Pskov, men "var av en varangisk klan". De källor som författarna till denna hypotes bygger på är också tillgängliga och är välkända för specialister. Undolskys handskrivna synopsis hävdar till exempel att Olga inte bara var "Varangian -språket" utan också "Olegs dotter"!
Om du tror på detta i ett par minuter kommer det att bli klart varför Oleg personligen går till en duell med Agantir. Ur en klok norrmäns synvinkel kan en halvgalen berserker utan klan och ingen stam vara en bra match för hans dotter. Här är den unge prinsen Ingvar - det här är en helt annan sak, eller hur?
Antagandet att Olga var ett "varangiskt språk" finner bekräftelse i de gamla ryska annalerna. I fragmenten av Olgas tal, bevarade av krönikörerna, finns uppenbara skandinaver. Till exempel bebreker Olga de bysantinska ambassadörerna som anlände till Kiev för att hon i Konstantinopel "stod med kejsaren i skott i rätten". Skuta, översatt från fornnordiska, är ett enmastat skepp, och sund är ett sund. Det vill säga, bysantinerna höll henne med hela sitt följe på båtar i sundet och tillät henne inte ens att gå i land. Dessutom säger hon detta i ett anfall av irritation, när orden inte väljs, utan uttalas av de första som kommer att tänka på, och därför de mest kända. I samma krönikor kan du hitta lite mer smulor till förmån för prinsessans varangiska ursprung. Traditionen hävdar att unga Olga, med sina föräldrar levande, gavs till en moster för att bli uppfostrad - en handling extremt sällsynt i Ryssland, men vanlig för Skandinavien under vikingatiden. Och Olga hämnas på Drevlyan -ambassadörerna ganska i skandinavisk anda - hämnd genom begravningsrit är ett favoritmotiv för de skandinaviska sagorna. Och versioner av legenden om stadens bränning med hjälp av fåglar kan läsas både i Saxon Grammar och i Snorri Sturlson. Om de ryska namnen i historien om denna hämnd ersattes av de skandinaviska, skulle det mycket lätt kunna misstas som ett utdrag ur den isländska förfädernas saga.
Det är ännu mer intressant vidare, eftersom författaren till Synopsis kallar Olgas far för "Prins Tmutarakan Polovtsy" (!). Det verkar som att det är svårt att föreställa sig en mer absurd situation: på 900 -talet i Ryssland finns det polovtsier som talar det varangiska språket! När allt kommer omkring är det välkänt att Cumans var ett turkisktalande folk, och deras första möte med ryssarna är exakt daterat 1055: "Kom Blush med Cumans och sätt Vsevolod (son till Yaroslav den vise, som dog ett år tidigare) fred … och återvänd (Cumans) hem. " Och vilken typ av Tmutarakan är detta? Vad har han att göra med Oleg? Trots de till synes uppenbara motsättningarna finns det dock något att tänka på här. Till exempel med samma Tmutarakan finns det inga speciella problem: Tarkhan är inte ett namn, utan en position: ledaren för tusen krigare. Tmutarkhan är redan något liknande en generalissimo. Kan krönikören kalla vår profetiska Oleg så? Förmodligen kunde han det, och mycket enkelt. Det återstår bara att ta reda på varför Oleg Generalissimo inte är Varangian, och inte rysk, utan Polovtsian. Här har vi helt klart att göra med en aberration av minne: Polovtsy är mer än välkänd för upphovsmannen till sammanfattningen, och deras föregångare har på något sätt glömts bort. Låt oss inte hitta fel hos författaren: för en person som vet något om Kievan Russ historia sa han ganska nog. Låt oss försöka definiera "Polovtsy" från X -talet själva. Pechenegerna är uppenbarligen inte lämpliga för rollen som ledare i stäppvärlden, eftersom de på Olegs tid nyligen kom till Svarta havsstäpperna och var underordnade kazarerna. De fick styrka efter att kaganatet kollapsade. Men kazarerna … Varför inte? Krönikor hävdar att Oleg räddade ett antal slaviska stammar från Khazar -hyllningen och ersatte den med en hyllning till sin älskade. Det verkar som att krönikörerna i det här fallet är lite listiga: troligtvis spelade Oleg rollen som Ivan Kalita, som blev fruktansvärt rik och lovade tatarerna att personligen samla in skatter för dem från alla andra furstendömen. Den första prinsen som bestämde sig för att kasta av Khazar -oket var, verkar det, inte Oleg, utan hans elev Igor. Dessutom var det denna strävan som förmodligen ledde till hans död. Byzantinerna fick honom att erövra Khazar -fästningen Samkerts 939. Svaret på denna utmaning var bestraffningsexpeditionen av Khazar -befälhavaren Pesach (940). Som ett resultat tvingades Igor sluta en svår vapenvila, vars huvudsakliga förutsättningar var "hyllning med svärd" (ryssarna helt enkelt avväpnade) och kriget mot Bysantium 941. "Och Helg gick (Igors riktiga namn verkar det som, var Helgi Ingvar - Oleg den yngre) mot vilja och kämpade till sjöss mot Konstantinopel i 4 månader. Och hans hjältar föll där, eftersom makedonierna överväldigade honom med eld "(" Judeo-Khazara-korrespondens "). I 944 g. Igor, uppenbarligen under press från kazarerna, försökte hämnas, men minnet av det senaste nederlaget visade sig vara starkare än rädslan för khazarna, eftersom prinsen, efter att ha tagit en relativt liten lösen från byzantinerna, återvände till Kiev utan att avsluta striden. Det faktum att bysantinerna verkligen inte visade generositet i det här fallet bevisas av det fortsatta händelseförloppet: situationen med de offentliga finanserna i Kiev var så bedrövlig att Igor 945 beslutade ett verkligt desperat steg - att hylla Drevlyans två gånger. Drevlyanerna gillade naturligtvis inte detta: de”band Igor till toppen av två böjda träd och rev det i två” (Lev diakonen). Men vad sägs om de förment "befriade slaverna från Khazaroket" Profetisk Oleg? Oleg, enligt definitionen av A. K. Tolstoy, var "en stor krigare och en intelligent person". Därför strävade han inte efter genomförandet av orealiserbara mål och var uppenbarligen ganska nöjd med rollen som en vasal i det stora Khazaria, som vid den tiden framgångsrikt motsatte sig både arabvärlden och Bysantium. Därför kan hans samtid kanske kalla honom Khazar Tmutarkhan. Förresten, det finns en ritning i Radziwill Chronicle - Oleg kämpar på Balkan. Och på sin fana är den arabiska inskriptionen "Din" - "tro", "religion" väl läst. Denna inskription kunde bara visas om Oleg ledde de enade rysk-khazariska trupperna och gjorde en kampanj på uppdrag av Khazar Kaganate, vars främsta stridstyrka alltid var legosoldatens muslimska formationer.
Men tillbaka till Olga. Efter hennes mans död satte hon ordning på saker och ting i området under hennes kontroll. Enligt krönikorna reste prinsessan personligen runt sina ägodelar, fastställde regler och ordning i alla zemstvo -angelägenheter, bestämde avgifter, utsåg tomter för att fånga djur och ordnade kyrkogårdar för handel. Sedan debuterade hon på den internationella arenan när hon genom dopet i Konstantinopel lyckades upprätta diplomatiska förbindelser med det fortfarande starka österriket. Olgas karaktär var uppenbarligen inte en av de svaga, och hon behöll makten över Kiev och de områden som omfattades av honom även när hennes son Svyatoslav växte upp och mognade. Det verkar som om den formidabla krigarprinsen var lite rädd för sin mamma och försökte spendera all sin fritid borta från de strikta föräldrarnas ögon. Som en legitim prins försökte han inte ens styra i Kiev och försökte med all kraft erövra ett nytt furstendöme i Bulgarien. Och först efter att ha besegrats meddelade han offentligt sin önskan att "på allvar" regera i Kiev. För att visa alla "vem som är chefen i huset" beordrade han avrättningen av de kristna soldaterna som fanns i hans trupp (tilldelade dem skulden för nederlaget), skickade en order till Kiev om att bränna ner kyrkorna och meddelade att när han återvände till huvudstaden tänkte han "förstöra" alla ryska kristna. Enligt L. Gumilyov undertecknade han genom detta en dödsorder för sig själv: tills dess tog voivode Sveneld, som var lojal mot honom, plötsligt den största delen av truppen till Kiev i stäppen och förmodligen meddelade Pechenegs om vägen och tiden för Svyatoslav. Anklagelsen är naturligtvis opålitlig, men mycket välgrundad: denna information är för konfidentiell, varken de skrämda keviterna eller den bysantinska kejsaren John Tzimiskes, som krönikan tillskriver meddelandet från Pechenegerna, kunde inte äga den. Frågan är mycket intressant: till vem gick Sveneld? Vem väntade på honom i Kiev? Låt oss påminna dig om att efter Igors död "Svyatoslav förvarades av hans försörjare eller hans farbror Asmold (Asmund)". Men Sveneld var Olgas man: "Jag skyddade prinsessan, staden och hela landet." Om du tror på de gamla ryska källorna, skyndade Sveneld till Svyatoslavs äldste son - Yaropolk, som hade konverterat till kristendomen, vars chefsrådgivare och guvernör han snart blev.
Men allt är inte så enkelt. Ja, enligt många krönikanvittnen dog prinsessan Olga antingen 967 eller 969: även under Svyatoslavs liv sörjdes hon högtidligt och begravdes med ära. Men författarna till vissa krönikor visste tydligen inte, eller de glömde den här sorgliga händelsen, eftersom de beskriver Svyatoslavs konversation med hans mor, som ägde rum efter hennes "officiella" död. Jag undrar var och under vilka omständigheter ett sådant samtal kan äga rum? Skandinaverna försäkrar att prinsessan överlevde inte bara Svyatoslav, utan också Yaropolk: vid hovet för den hedniske prinsen Valdamar (Vladimir) var Olga mycket respekterad och ansågs vara en stor profetinna. Det är möjligt att Olga, även på ålderdom, med hjälp av människor som var lojala mot henne, kunde skydda sig själv och Kiev -kristna från en formidabel och oförutsägbar sons vrede.
Men varför begravde de gamla ryska krönikorna Olga "levande"? Skandinaviska källor hävdar att Olga profeterade med "Fitons ande" (Python!). Var det möjligt att vår prinsessa i Konstantinopel inte bara gick till kyrkor, fann tid och fortfarande något annat att titta på? Kommer du ihåg när du var gammal? Om detta är sant, så hade det naturligtvis varit bättre att hålla tyst om en sådan hobby för den första ryska helgonet - av skada: hon dog 967 eller 969 och det är det.
