Västeuropeiska riddare besegrade vanligtvis muslimer, inte bara när de agerade djärvt och beslutsamt - de var alltid kända för dessa egenskaper - utan också på ett organiserat sätt, och det var just organisationen som de bara saknade. Varje riddarfeodalherre under förutsättningarna för en försörjningsekonomi var trots allt inte beroende av någon, och i personlig skicklighet kunde han lätt överträffa någon hertig, eller till och med kungen själv! En utmärkt bild av självständigheten hos en sådan feodalherre presenterades av Suger, abbeten i Saint-Denis i beskrivningen av "Louis VI: s liv, smeknamnet Tolstoy", där han berättar hur denna monark 1111 beslutade att straffa en viss Hugh du Puizet och belägrade sitt slott i Bose för att han öppet rånade lokalbefolkningen. Trots stora förluster togs Hugos slott fortfarande, och han skickades själv i exil. När han återvände, ångrade sig Hugo så uppriktigt att Ludvig VI benådade honom. Men han byggde om behållaren och tog igen det gamla, och kungen var tvungen att göra sig redo för kampanjen igen. Donjon brändes. Men den straffade, och sedan igen benådade Hugo upprepade samma sak för tredje gången! Den här gången flödade den kungliga tålamodskoppen: hans donjon brändes ner till grunden, och Hugo blev själv en eremitmunk och dog medan han reste till det heliga landet där han gick för att ångra sig. Och först efter det suckade invånarna i Bose lugnt.
De riddare-feodala herrarna utmärktes av en liknande godtycklighet, om inte godtycklighet, på slagfälten, som ofta gick förlorade eftersom någon riddare rusade för att råna fiendens läger tidigare än alla andra, eller tvärtom tog flykten när det var nödvändigt bara stå still och kämpa!
Att tvinga riddarna att lyda disciplin var många militära ledares vårdade dröm, men ingen lyckades göra detta på länge, ända fram till de första korstågen i öst. Det var där, efter att ha bekantat sig med den östliga kulturen och lärt känna den bättre, märkte många militära och religiösa ledare i väst att själva "stenen" för att bygga "byggnaden" av riddardisciplin och lydnad är själva kyrkan. Och för detta var det bara nödvändigt … att göra riddarna till munkar!
Så här uppstod de första andliga riddarorden som förenade riddarskorsfararna under deras fanor i deras kamp mot muslimerna. Dessutom är det viktigt att notera att sådana order, skapade av korsfararna i Palestina, också fanns bland samma muslimer! I slutet av 11-början av 1100-talet skapade de de militär-religiösa orden Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya och Nubuviyya, varav de flesta 1182 förenades av kalifen al-Nasir till den hel-muslimska andliga-riddaren beställ”Futuvwa”. Inledningsriten för medlemmar i Futuvwa innefattade omklädning med ett svärd, sedan drack kandidaten det "heliga" saltvattnet från en skål, tog på speciella byxor och fick ett symboliskt slag på axeln med handen eller den svarta sidan av svärdet. Praktiskt taget samma riter utfördes när riddare ordinerades eller när man gick med i en av de europeiska ridderorden!
"Korsfararna går genom skogen" - en miniatyr från "Great Chronicle of St. Denis ". Omkring 1332 - 1350 (British Library)
Vem av vem som var den första att låna idén om en andlig riddarordning är dock fortfarande en fråga! Trots allt, långt före alla dessa order på Afrikas länder, i Etiopien, fanns … order av St. Anthony som med rätta anses vara den äldsta riddarorden i världen.
Enligt legenden grundades den av Negus - härskaren i Etiopien, känd i väst som "Presbyter John", 370 efter St. Anthony 357 eller 358. Sedan gick många av hans anhängare in i öknen, accepterade reglerna för klosterlivet i St. Basil och grundade klostret”med namn och arv från St. Anthony ". Från den tidens texter vet vi att ordningen grundades 370 e. Kr. Även om det anses vara mer troligt inte så gammalt ursprung till denna ordning.
Beställningar med samma namn vid ett senare tillfälle fanns i Italien, Frankrike och Spanien, som var utlöpare av orden i Konstantinopel, och den etiopiska ordningen finns fortfarande. Orderns suzerain är nu dess stormästare och kaptengeneral Hans kejserliga höghet Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, president för Kungliga rådet i Etiopien. Nya medlemmar accepteras sällan, och deras löften är verkligen ridderliga. Märkesordningen har två grader - Grand Knight's Cross och Companion. Innehavare av ordern har rätt att i den officiella titeln ange initialerna för ordern KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) och CA (Companion of the Order of St. Anthony - Companion of the Order of St. Anthony).
1 - Dobrinordens vapen, 2 - Vapenskölden av svärdsmännens ordning, 3 - Alcantarakorset, 4 - Korset av Calatrava, 5 - Korset av Montesa, 6 - korset av Santiago -orden, 7 - korset av den heliga gravens ordning, 8 - korset av Kristusorden, 9 - Tempelriddernas kors, 10 - Avis -korset, 11 - Hospitalkors, 12 - Teutoniska korset.
Ordens märke är gjord i form av ett gyllene etiopiskt kors, täckt med blå emalj, och ovanpå krönt med Etiopiens kejserliga krona. Bröststjärnan är ordens kors, men utan kronan, som är överlagrad på en silver åtta spetsig stjärna. Beställningens bandband är tillverkat av moiresilke, med en rosett i höften, svart med blå ränder längs kanterna.
Belägring av Antiochia. Endast en av soldaterna har ett kors på skölden. Miniatyr från Chronicle of Saint Denis. Omkring 1332 - 1350 (British Library)
Ordnarnas riddare förlitade sig på svarta och blå dräkter med ett blått trekantigt kors på bröstet. De äldre riddarna hade dubbla kors av samma färg. Ordningens högkvarter låg på ön Meroe (i Sudan), i abboternas bostad, men i Etiopien hade ordern kloster och kloster överallt. Hans årsinkomst var inte mindre än två miljoner guldstycken. Så denna idé föddes först inte ens i öst, och inte i Europa, utan i Etiopien!
Första bokstaven "R" som representerar sultanen i Damaskus Nur-ad-Din. Intressant nog är sultanen avbildad med bara ben, men bär kedjepost och hjälm. Han förföljs av två riddare: Godfrey Martel och Hugh de Louisignan den äldre i helkedjepansar och hjälmar som liknar dem som avbildas i "Matsievskijs bibel". Samtidigt uppmärksammas det quiltade knäskyddet, som Godfrey bar över sin kedjepostchaus. Miniatyrbild från Outremer's Story. (British Library)
Tja, om vi pratar om de mest kända ridderorden, så tillhör palmen här Johanniterna, eller Hospitallers. Traditionellt är dess grund förknippat med det första korståget, men grunden för dess skapande bereddes mycket tidigare, bokstavligen omedelbart efter erkännandet av kristendomen som den officiella religionen i Rom. Då kom kejsare Konstantin till Jerusalem och ville här (och fann!) Själva korset som romarna korsfästade Jesus Kristus på. Efter detta hittades många andra heliga platser i staden, på ett eller annat sätt som nämns i evangeliet, och på deras plats började man bygga tempel omedelbart.
Templarsäl.
Så blev Palestina den plats med vilken varje kristen förbinder sina förhoppningar om att ta emot nåd och frälsning av själen. Men för pilgrimerna var resan till det heliga landet full av faror. Pilgrimerna nådde Palestina med stora svårigheter, och om han sedan lämnade detta heliga land kunde han stanna kvar, ha tagit klosterlöften och göra gott på klostersjukhusen. Allt detta förändrades lite efter 638, när Jerusalem tillfångatogs av araberna.
När det heliga landet blev centrum för kristen pilgrimsfärd på 900 -talet bad Constantine di Panteleone - en from handelsman från italienska republiken Amalfi - år 1048 den egyptiska sultanen om att få bygga ett skydd i Jerusalem för sjuka kristna. Namnet gavs av Jerusalem Hospital of St. John, och dess emblem var det vita Amalfikorset med åtta ändar. Från och med den tiden började broderskapet mellan sjukhusets tjänare kallas Johannites och dess medlemmars - hospitallers (från lat. Hospitalis - "gästvänliga").
Karl den store i strid. Det är klart att Karl den store själv inte bar någon överrock. Det fanns inget sådant mode på hans tid. Det vill säga bilden på miniatyren är samtida med skrivandet av manuskriptet. Men en av soldaternas surkock lockar uppmärksamhet. Den är orange med ett vitt sjukhuskors. Miniatyr från Chronicle of Saint Denis. Omkring 1332 - 1350 (British Library)
I nästan 50 år flödade deras liv ganska lugnt - de bad och såg efter de sjuka, men sedan avbröt korsfararnas belägring av Jerusalem deras fred. Enligt legenden fick kristna, liksom alla andra invånare i den belägrade staden, hjälpa den egyptiska kalifens armé att försvara den. Och då kom de listiga Johanniterna på idén att kasta färskt bröd på riddarnas huvuden istället för stenar! För detta anklagade de muslimska myndigheterna dem för förräderi, men sedan hände ett mirakel: mitt framför domarna förvandlades detta bröd mirakulöst till sten, och Johanniterna måste frikännas! Den 15 juli 1099 föll slutligen Jerusalem, utmattad av belägringen. Och sedan belönade en av kampanjens ledare, hertig Gottfried av Bouillon, generöst munkarna, och många av hans riddare gick med i deras brödraskap och lovade att skydda pilgrimerna under deras resor. Orderns status godkändes först av härskaren i kungariket Jerusalem, Baudouin I 1104, och sedan, nio år senare, av påven Paschal II. Både Baudouin I -stadgan och påven Paschalia II -tjuren har överlevt till denna dag och förvaras i Nationalbiblioteket på ön Malta i La Valletta.
Åttonde korståget 1270 korsfarare av Louis IX landar i Tunisien. En av få medeltida miniatyrer där orientaliska krigare avbildas med sablar i händerna. Miniatyr från Chronicle of Saint Denis. Omkring 1332 - 1350 (British Library)
I ordningens status nämndes inte krigsbröderna förrän 1200, då de troligen delades in i tre kategorier: krigsbröder (som fick välsignelsen att bära och använda vapen), bröder-läkare som ägnade sig åt läkning och bröder -kaplaner som uppträdde i ordning efter religiösa ritualer.
När det gäller deras ställning jämställdes ordningsriddarna med munkar och lydde endast påven och deras stormästare (ordningens chef), hade sina egna marker, kyrkor och kyrkogårdar. De var befriade från skatter, och till och med biskoparna hade ingen rätt att utesluta dem!
Raymond Dupuis blev den första stormästaren i ordningen, som valdes av Hospitallers i september 1120. Det var under honom som ordern började kallas Jerusalem Order of the Knights Hospitallers of St. John, och samtidigt lades en svart kappa med ett vitt åttspetsat kors på vänster axel till den vanliga klosterklädden för riddare. På kampanjen bar riddarna en skarlagen rödrock med ett stort vitt linnekors med expanderande ändar, som sys på hans bröst. Detta tecken tolkades på följande sätt: fyra kors betecknar, säger de, kristna dygder och åtta hörn på det är de kristnas goda egenskaper. Samtidigt skulle ett vitt kors på röd bakgrund symbolisera oklanderlig riddarheder på det blodiga krigsfältet. Orderns fana var en rektangulär röd trasa med ett enkelt vitt kors.
År 1291 flyttade ordensriddarna först till Cypern och 20 år senare - till ön Rhodos, där de befann sig fram till turkarnas attack 1523. 42 år senare bosatte sig ordern på ön Malta, varför ordens kors kallades "maltesiska korset". Sjukhus, dock grundade av ordningen i många europeiska länder, har länge varit riktiga centra för medicinsk konst.
År 1798 tillfångatogs Malta av Napoleons trupper, och denna omständighet satte stopp för ordens vistelse på ön och början på spridningen av dess medlemmar runt om i världen. Paul I skyddade riddarna i Ryssland, men efter hans död tvingades de lämna Rom. Ordern kallas nu Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem, Rhodes och Malta. Det är intressant att notera att på slagfälten i Palestina tävlade Hospitallers ständigt med tempelriddernas riddare, så på en kampanj placerades de vanligtvis i bakvakten och templarna i förtruppen och delade dem inbördes med varandra andra trupper.
