”Den stora kedjan har brutit, Slits - hoppade
Ena änden för befälhavaren, Den andra för bonden!"
(Vem bor bra i Ryssland. N. A. Nekrasov)
Början och slutet på bondecivilisationen. Ämnet bonde civilisation på planeten Jorden och dess särdrag - bönderna i Ryssland, väckte ett tydligt intresse bland VO -läsarna. Nu har hon det tredje materialet om detta ämne framför sig, och här, äntligen (jag tycker att det är hög tid!), Kommer hon också att presenteras med litteratur för oberoende läsning, så att de som är intresserade av det kan fördjupa sina kunskaper av detta ämne. Men jag tror att en bok bör läsas av alla, alla läskunniga medborgare i vårt fosterland. Och jag är mycket förvånad över att den ännu inte har införts i skolplanen som en obligatorisk källa. Kanske för att det finns sådana ord som "tik" och "livmodersprolaps", men åtminstone i tionde klass ska barn inte bli chockade.
Den här underbara boken kallas”Ivan” [1] liv, och den skrevs av Olga Petrovna Semyonova-Tyan-Shanskaya, dotter till en berömd resenär, rysk geograf och akademiker. Boken är värdefull som källa eftersom den beskriver allt som fanns framför hennes ögon. Du kan lära dig mycket av det: till exempel att en bonde med medelinkomst hade en mycket anständig gård, han hade tre hästar, femton får och annat nötkreatur; det finns priser på varor och produkter och familjebudgeten, och om hur de väskade och … levde ihop före äktenskapet; när de gifte sig och gifte sig, och även … hur ofta slog mannen sin fru, och vad hände med honom om hon dog av misshandeln; hur kvinnor "i bönderna" bar och födde barn, och vilken typ av uppfostran de hade; vad åt de sedan och vad de drack, vilka kläder de tog på sig; om deras sjukdomar och behandlingsmetoder; om arbete och roligt … Och om många, många andra saker, det är inte för ingenting som boken heter "The Life of" Ivan ". Det är sant att det inte finns några generaliseringar i det. Allt som beskrivs var relaterat till byn Gremyachka, Ryazan -provinsen, men det här är som en droppe vatten där hela havet reflekteras!
Det finns också en mycket intressant avhandling om bönderna i min kära Penza -provins "Bondeekonomi i Penzaprovinsen under andra hälften av 1800 -talet" (ämnet för avhandlingen och författarens abstrakt om VAK RF 07.00.02, kandidat för historiska vetenskaper Ulyanov, Anton Evgenievich, 2004, Penza) [2]. Det är sant att det finns många sådana avhandlingar i alla regioner i Ryssland, och om så önskas kan alla som vill enkelt hitta ett jobb i sin region. Men … Jag läste bara det här verket "inifrån och ut" och jag kan säga att "produkten är bra." Dessutom läses abstraktet gratis, men för texten i avhandlingen som laddats ner från Internet måste du betala. Och som bara kom på detta …
Tja, låt oss nu gå vidare till den faktiska positionen för bonden efter reformen. Och … det är ingen idé att beskriva svårigheterna med hans position. Men det är vettigt att hänvisa till V. I: s mycket intressanta arbete, antalet 2, 4 tusen exemplar. År 2012 gav R. G. Pikhoi (sovjetisk och rysk historiker, doktor i historiska vetenskaper (1987), professor (1989)) henne följande bedömning:
Det är ett nästan exemplariskt arbete inom den ekonomiska historiens område, som vittnar om författarens extraordinära intelligens. En gång i fängelse, och sedan i exil, bearbetade han ett stort lager av statistik - i arbetet finns länkar till mer än 500 källor. Den mest intressanta delen av Razvitiya … är vad Lenin skrev om den ryska landsbygden, om det oundvikliga att förstöra bondesamhället … Än idag skulle en doktorsexamen omedelbart beviljas för arbete på denna nivå.
Så arbetet är värt, eller hur? Och vad skrev Lenin om bönderna där?
Och han skrev något som våra slavofiler och socialistrevolutionärer inte gillade särskilt mycket, som drömde om att gå med i socialismen genom bondesamhället. Han skrev att det existerar … de jure, för med dess hjälp är det bekvämt för regeringen att samla in skatter, men de facto, ekonomiskt, har det länge stratifierats. Att det i den ryska byn efter reformen redan har bildat tre sociala skikt: de fattiga, mellanbönderna och kulakerna. De första var fattiga inte på grund av bristen på mark, de hade ingen "skatt", den andra hade både mark och skatt, men … de kunde inte komma ur fattigdomen, eftersom de levde "som alla andra", samhället psykologi satte press på dem, men kulakerna … dessa bara, föraktar denna mycket kommunala psykologi, levde av ocker, rånade sina bybor och höll dem i näven med obetalda skulder i tid.
Allt detta bekräftas av modern forskning. Så i Mellan Volga -regionen hjälpte markbrist (och det var naturligtvis) och överskott av fritid på vintern, liksom tillgången på olika källor till naturliga råvaror, till sådana bondehandel som vävning, nedspinning, läder och keramik, träbearbetning. Semesterarbete var också ett populärt yrke - att arbeta i städer och tillfälliga anställningar i fabriker och anläggningar.
Och även om var och en av dessa stratum levde med psykologen "Ivan", förändrades gradvis böndernas medvetande. Målen för alla dessa grupper divergerade gradvis mer och mer, om än mycket långsamt. Och från samma bönder, gårdagens livegna, uppfostrade av gårdagens slavar och "metressa" från jordägarnas harem, bildades också vårt ryska proletariat. Ärftliga arbetare var få. Det fanns "vintervägar" - de som arbetade på fabriken på vintern och bönder på sommaren, det fanns de som "kom igår" och hoppades kunna återvända till bönderna, det fanns de som slutade med dem för alltid, men som innan, torkade snoppen med ärmen, och någon har redan lärt sig att använda en näsduk …
Och låt oss nu vända oss till den moderna”generationsteorin” av Strauss och Howe, enligt vilken en generation är en samling människor födda under en tidsperiod som är lika med 20 år, eller som en fas av mänskligt liv, bestående av barndom, ungdom, medelålder och ålderdom. Representanter för samma generation tillhör vanligtvis samma historiska era: de står inför samma historiska händelser, de är oroliga för samma sociala fenomen. Därför har de en kultur, gemensamma övertygelser och beteendemönster. Slutligen delar medlemmar av samma generation en känsla av att tillhöra den generationen med andra.
Och låt oss nu räkna lite: mellan 1917 och 1861 visar det sig vara 56 år gammal, som vid den tiden redan var ålderdom. Det betyder att revolutionen gjordes av barn och barnbarn till gårdagens livegna, uppfostrade av gårdagens slavar, människor med en småborgerlig psykologi, som anslöt sig till patriarkala syn på livet, med en moral genomsyrad av en gemensam världsbild. Utan tvekan har staden ändrat sina åsikter om livet, samma, säg, tidningen Iskra, men ingen tidning kan skaka självmedvetandets djupa grunder. Allt kommer från barndomen, och ingen beskrev dessa människors barndom bättre än Nekrasov. Personligen skulle jag inte önska att en ond fiende befann sig i den barndomen - se återigen "Ivan" liv.
Men det är uppenbart att bönderna från landsbygden i Ryssland efter reformen helt enkelt … strömmade in i städerna! I sitt arbete betonar Lenin att 1890 arbetade 71,1% av det totala antalet fabriksarbetare i landet i stora företag (där det fanns 100 eller fler arbetare). 1894-1895. de stod för 10,1% av alla fabriker och fabriker och 74% av alla fabriksarbetare arbetade där. År 1903 g.stora fabriker, där det fanns mer än 100 arbetare, stod i europeiska Ryssland för 17% av det totala antalet industrier, och de sysselsatte 76,6% av det totala antalet fabriksarbetare i imperiet. Och Lenin noterade särskilt att våra stora fabriker var större än de tyska.
Det är intressant att ankomsten av ett nytt sätt att leva åtföljdes av ett sådant fenomen som en ökning av antalet psykiskt sjuka. Den ryska historikern Y. Mironov i sin artikel "Lessons from the 1917 Revolution or Who Lives Badly in Russia" (tidningen "Rodina" 2011-2012, nr 12, 1, 2) tillhandahåller data som från 1886 till 1913 antalet sådana patienter ökade med 5, 2 gånger (detta trots att i Ryssland, enligt tradition, användes sådana kliniker endast i de mest extrema fallen!), och från 1896 till 1914 ökade antalet patienter per 100 tusen invånare från 39 till 72 personer. Det vill säga att det”nya livet” hade en mycket svår effekt på många! Men detta inkluderar inte de som behandlades på privata kliniker, och som behövde behandlas, men var rädda för att de skulle hålla smeknamnet "psyko" på honom. Det vill säga att rivningen av det gamla samhället var smärtsam i alla avseenden. Men för det mesta, både bland bönderna och bland arbetarna från bönderna, och även bland de mest "ärftliga arbetarna", förblev medvetandet till stor del bonde, patriarkala och … småborgerliga, med en enorm massa rester av tidigare världsbild. Det var trots allt bara en sådan värld runt dem, och de visste inget annat. Men bönderna … naturligtvis kan man inte säga att de var fullständiga "vildar" då. Men hur kan man annars karaktärisera det här fallet … Och det hände sig att konstnären Levitan 1888 gick efter intryck, och detta är vad som kom ut av det:
Vi försökte stanna i byn Chulkovo, men kom inte överens där på länge. Befolkningen, som aldrig hade sett sina "herrar", reagerade väldigt vilt på oss. De följde oss i en folkmassa och såg på oss som någon form av azteker, kände våra kläder och saker … När vi började skissera blev byn allvarligt orolig. - Varför skriver herrar av våra hus, raviner och åkrar? Skulle det inte vara en dålig sak?
De samlade en sammankomst, av någon anledning började de till och med ringa till oss: flitiga herrar. Allt detta gick på nerverna och vi skyndade oss att gå. [4]
