Denna artikel fortsätter cykeln om de slaviska vapnen från den tidiga perioden på "VO". Det ger en omfattande analys inte bara av denna typ av vapen, utan också dess koppling till de gamla slavernas mentala idéer.
Bysantinska militära teoretiker rapporterade att pilen och pilen var långt ifrån de första slavarnas huvudvapen, i motsats till spjutet. Men när vi beskriver fientligheterna informerar källorna oss om slavernas ständiga användning av fören.
Perun, hans båge och pilar
Spjutet, som aktivt användes av de tidiga slaverna, hade en helig betydelse för många etniska grupper, men inte för slaverna. Men pilar och en båge var direkt förknippade med åskguden, vars egenskaper var dessa vapen.
Etymologin för termen "pil" förblir öppen. Enligt M. Vasmers "Dictionary" har den ett pre-europeiskt ursprung. Och bland bulgarer och rezianer, slovener från italienska Friul, ansågs regnbågen vara Guds båge. På slaviska språk betyder det gemensamma substantivet perunъ, motiverat av verbet perti, "den som slår, slår".
Andra vapen förknippades också med Perun.
Perun (som en annan berömd åska, Zeus) gick igenom en rad steg. Och det förändrades allvarligt på olika stadier av utvecklingen av stammsamhället, vilket mer eller mindre tydligt beskrivs på grundval av analysen av den antika grekiska mytologin. I relation till den slaviska guden åskaren har vi inte sådan information i historiska källor, men vi har data om olika typer av hans vapen.
Dessa typer av vapen måste beaktas med tanke på utvecklingen av det proto-slaviska och tidiga slaviska samhället och dess syn på världen runt dem, eftersom de inte kunde användas tillsammans och samtidigt. Enkelt uttryckt, vilket vapen som rådde eller var av stor betydelse för stammen, den högsta gudomen var utrustad med sådana vapen.
Därför blev svärdet till exempel inte den högsta gudomens vapen under perioden då slaverna dök upp på den historiska arenan under 500-600-talen. på grund av att ett sådant vapen praktiskt taget var otillgängligt för dem, vilket kommer att diskuteras i nästa artikel. Svärdet kunde inte på något sätt förknippas med gudens vapen.
Perun gick igenom olika utvecklingsstadier tillsammans med de gamla slavernas föränderliga idéer om den omgivande levande och livlösa världen. (AF Losev) Evolutionen gick från blixten, genom guden som kontrollerar åska och blixtnedslag, och regnrockens gud, som en nyckelgud, som påverkade jordbrukscykeln, till krigsguden under det tidiga samhället och slutet på stamgemenskapen. Och vapnet som blixtguden använde förändrades tillsammans med utvecklingen av stadierna i stammsystemet.
Ursprunget till dyrkan av åskan i "naturkulten", karakteristisk för samlare och jägare, där ursprungligen Perun
"Inget mer än ett atmosfäriskt fenomen och bara i andra hand - en gudom."
(H. Lovmyansky)
Kanske är det därför som hans vapen i det första stadiet var sten, förknippat med en stenhammare. I detta avseende är det viktigt att etymologin för ursprunget till ordet "blixt" byggs hypotetiskt och associeras med "hammare". På lettiska kallades det "Peruns hammare". Det finns en synlig likhet med "Thors hammare" - "mjollnir" från "Äldste Edda", som är direkt relaterad till blixtnedslag. Källorna hittar inte data om hammare som slaviska vapen. Även om det inte finns någon sådan information om användningen av hammare bland tyskarna, förutom amuletter från vikingatiden - "Thors hammare" eller skulpturen av Thor med en hammare i handen, beskriven av Snorri Sturlusson.
Men det är fullt möjligt att Proto-slaverna också passerade scenen för sådana vapen som stenhamrar. I vitryska sagor slår Perun en orm med sitt vapen och stenar. Detta vapen återspeglades inte i skriftliga källor som registrerar slaverna vid ett senare tillfälle, när de hamnade vid gränserna för det bysantinska riket.
Och i denna andra period, den högsta gudomen - bara
"Lightning maker"
som Procopius från Caesarea skrev om honom.
Och det finns ingen blixt utan åska. I denna situation är vi intresserade av kopplingen av denna gudom med vapen. I detta sammanhang verkar informationen från ambassadör Herberstein, som på 1400 -talet, enligt Novgorodianerna, beskrev Peruns utseende i sin fristad nära Novgorod i Peryn under den hedniska perioden, för oss:
”Novgorodianerna, när de fortfarande var hedningar, hade en avgud vid namn Perun - eldens gud (ryssarna kallar eld” Perun”).
På platsen där idolen stod byggdes ett kloster, som fortfarande behöll sitt namn från det: "Perun -klostret".
Idolen såg ut som en man, och i sina händer höll han en flinta som såg ut som en dundrande pil eller stråle."
I folklore finns det också bevis på sambandet mellan åskguden och pilar eller åska, som en guds pilar. Det bör understrykas att etymologiskt "åska" inte bär någon annan belastning än den allmänt accepterade idag: att skramla, att göra buller.
Herbersteins information och folklore gör det möjligt att hävda att Peruns viktigaste vapen var pilar under stamsystemet, på vilket de tidiga slavarna under 600-800-talen också låg. och östra slaver under X -talet.
Under lång tid har olika slaviska folk kallat och kallat Peruns pilar för belemniter, fossiliserade rester av utdöda bläckfiskar, som utåt liknar en ihålig pilspets, "Peruns pilar", samt fragment av meteoriter.
Beteckningen "åskarnas pilar" under ett eller annat namn finns i hela slavernas territorium. Dessa "pilar" användes i stor utsträckning som helande stenar bland slaverna och ärvdes. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
Vad för samman stenvapen och pilar, som ett åskas vapen?
"Pyarun" på vitryska och beteckningen på skalet, som enligt den dåvarande byns gamla folks övertygelse slår med åska och blixtnedslag: "åska" är ljudet av ett slag, "malanka" (blixt) är en blixt av ljus från det, som en enorm gnista, och det som slaget görs med - "parun" - något som en stenpil eller en hammare."
Samtidigt har vi information om pilarnas heliga natur.
Så skjutningen av fångar med "dagg" från rosetter, som beskrivs av den bysantinska författaren - Theophanes efterträdare, tolkas inte bara som en avrättning, utan som en ritual för mänskligt offer.
Denna händelse ägde rum under Prins Igors kampanj 944 mot Konstantinopel. Under offren på ön St George, under marschen från Kiev till Konstantinopel. Runt eken - åskarens träd, stack ryssarna pilar i marken.
Efter stenarna var det pilen och pilen som blev Thunderer Gods nästa vapen.
Framväxten av "nya vapen" vittnar utan tvekan om nästa steg i utvecklingen av det gamla slaviska samhället, utvecklingen i industriella förbindelser och världssyn. Alla dessa stunder var relaterade. Ett steg i mentala representationer, som utan tvekan härstammar från ekonomisk aktivitet, där pilen både var ett verktyg för arbete och ett vapen.
Herbersteins information och folklore gör det möjligt att hävda att Peruns viktigaste vapen var pilar under stammsystemet. Byggnaden, där de tidiga slaverna under 600-800-talen låg. och östra slaver under X -talet.
Därför förblev pilarna Peruns huvudvapen under hela hans dyrkan. Även om han också hade en klubb eller en klubb förstördes Novgorod -klubbarna i Perun först på 1600 -talet. Men Hypostasen i Perun, Svyatovid, var redan under X-XI-århundradena bland lyuticherna (västslavarna). klädd i rustning och hjälm. Bland västslavarna bildas krukstrukturer och trupper dyker upp. Och tillsammans med detta får den högsta gudomen också ett nytt vapen.
Vilket utan tvekan tyder på ett nytt skede i samhällsutvecklingen.
Senare i folklore, när bärarna av åskgudens attribut (till exempel profeten Elia) nämndes, ersattes pilar med kulor. Och detta, vi upprepar, betonar bara utvecklingen av gudomens vapen i förhållande till mentaliteten i olika perioder.
Blixtgudens nära förbindelse med de tidiga slavarnas massvapen är uppenbar.
De tidiga slaverna gav den högsta gudomen samma vapen som de själva använde. Gud för åska och regn (den viktigaste jordbruksguden i de tidiga slaverna) var beväpnad med pil och båge. För honom, som rapporterats av Procopius från Cesarea, offrades oxar.
Etnografer vittnar om de ritualer (som har överlevt till denna dag i olika länder bland slaverna) i samband med gudstjänst och offergåvor till Peruns hypostaser. Dess betydelse i jordbrukscykeln är uppenbar och obestridlig: jordbrukarens arbetsliv utsätts för ständiga hot - elementen.
Bysantinska författare om slavernas pilbåge och pilar
Mauritius Stratig på VI -talet. pekade på enkla, små slaviska rosetter. Vid avfyrning från vilken man använde pilar genomblöta av gift för att kompensera för den svaga slagkraften.
På ett liknande utvecklingsstadium gjorde de gamla grekerna, som använde enkla bågar, också med sina pilar. Hercules själv, sonen till åskaren Zeus, sköt förgiftade pilar. Därav termen "giftig" associerad med det grekiska namnet lök - toxos. Att skjuta från en tekniskt ofullkomlig båge kompenseras av gift. Först - på jakt och sedan - i kriget.
I ett försök att utmana "historiens orättvisa" i populärlitteraturen läggs grundlösa bevis på att slaverna ändå framgångsrikt använde den komplexa båge de hade behärskat nästan sedan "skytiska plogmännens" tid. Samtidigt att glömma att användningen av ett eller annat vapen är direkt relaterat till bildandet av världsbilden, miljön och produktionsnivån för denna eller den etniska gruppen under stambildningen.
Men några av tyskarna använde inte pilen alls. Även om det finns många arkeologiska fynd av tyska pilspetsar.
Goterna behärskade det först på 600 -talet, när de försvarade sin egen stat i Italien från Bysantium. Detta kom ofta ut åt sidan för dem, som i slaget vid Tagin, sommaren 552, när romarna bokstavligen sköt goternas kavalleriattack. Även i slaget 553 vid floden Kasulin nära staden Tannet (inte långt från Capua), när de bysantinska hästdragna pilarna från flankerna upprepade Hannibals manöver i Cannes, sköt infanteriet från Alemans och Frankes.
Trots att författaren till "Strategin" i slutet av 6: e - början av 7: e århundradet. pekade på bågens sekundära karaktär för slaverna, är det svårt att hålla med om detta. I ekonomisk verksamhet och jakt kunde han inte låta bli att användas.
I militära frågor börjar fören spela en viktig roll när slaverna, från fångster bakom skydd och bakhåll, går vidare till attacker mot befolkade områden. Det är klart att det är oerhört svårt att kasta spjut på toppen av väggarna. Den välriktade Slav Svarun kastade ett spjut inte upp, utan ner - mot persernas "sköldpadda". Detsamma kan inte sägas om pilar.
Redan i mitten av VI -talet. slaverna tog den första stora staden Toper, medan de slog ner stadsborna från murarna
"Ett moln av pilar".
Under sammandrabbningar med den bysantinska armén använde slaverna aktivt bågskytte. I en av skärmningarna sköt slaverna pilar mot befälhavaren Tatimer och skadade honom. Oavsett hur svag bågen är, överträffar den fortfarande kastspjutet när det gäller sträckning, särskilt under en belägring, för att inte tala om eldhastigheten och mängden ammunition. Två eller tre kastar spjut mot till exempel fyrtio pilar. Fyrtio pilar, enligt bysantinsk taktik, borde ha varit en krigsskytt.
År 615 (616) kastade slaverna den när de tog Salona i Dalmatien
"Pilar, sedan pilar."
Attacken utfördes från en kulle. Under nästa belägring av Tessalonika omkring 618, slavarna
"De skickade pilar till väggarna som snömoln."
”Och det var konstigt att se denna mängd [av stenar och pilar], som skymde solens strålar;
som ett moln som bär hagel, så [barbarerna] stängde himmelens valv med flygande pilar och stenar."
Samma situation uppstår under belägringen av Thessaloniki på 670 -talet:
"Då såg varje levande varelse i staden, som ett vinter- eller regnbärande moln, ett oräkneligt antal pilar, med kraft som skar genom luften och förvandlade ljuset till nattmörkret."
"Pilarnas regn", "pilar som flyger som ett regnbärande moln" är inte Guds vilja och vapen?
Gud hjälper till att övervinna. Och en synlig bekräftelse på hans stöd.
Arkeologi om slavarnas pilbåge och pil
Mauritius Stratigs kontrast mellan lätttillverkade rosetter och komplexa rosetter av nomader och romare behöver förtydligas.
Sammansatta bågar användes oftast i häststrider, där slaverna praktiskt taget inte deltog. Även om vi antar att Antes i Italien inte tjänstgjorde i infanteriet, utan i det romerska kavalleriet, så hade de troligtvis använt nomaden eller romarna.
Detaljerna om en sammansatt rosett som finns i Hittsy (Gadyachensky -distriktet, Poltava -regionen, Ukraina) kan bekräfta denna version. Men de kan också indikera att denna benplåster bara på något sätt kom till den slaviska bosättningen i Penkovo arkeologiska kultur.
Naturligtvis kunde slaverna skjuta från en komplex båge som på något sätt fick dem. Men dess massanvändning är inte aktuell. (Kazansky M. M., Kozak D. N.).
Men en enkel rosett var lätt att göra och användes i vardagen. I krig (med sin massiva användning) säkerställde det framgång för slaverna.
Låt oss återigen återgå till sekvensen för att fånga Mr. Topper.
Till en början lockade slaverna ut garnisonen, som, efter att ha hamnat i ett bakhåll, förstördes. Sedan släppte de ett moln av pilar på stadens väggar, med hjälp av bland annat kullarna, varifrån det var mycket bekvämare att skjuta. Stadsborna (vanliga invånare) kunde inte motsätta sig något mot detta. Och de flydde antingen från väggarna, eller "sveptes bort" av skjutningen. Och staden intogs.
Med tanke på slavarnas fördel i antal var användningen av sådana vapen relevant och garanterade seger.
Om de gamla slavarnas bågar inte hittades alls, är situationen något bättre med pilar (närmare bestämt med pilspetsar). Det finns dock inte mycket material.
Hittills har flera moderna studier ägnats åt deras kodifiering.
MM. Kazansky i sin katalog har 41 pilspetsar. Medan A. S. Polyakov - 63. Shuvalov anser att Kazansky inte tog hänsyn till ytterligare 10 pilspetsar från Wallachia och Moldavien.
Fynden kan delas in i tre typer: trebladiga, dubbelvingade (dubbelvingade) och bladformade.
Frågan om pilspetsarnas etnicitet är fortfarande öppen. Bladtypen har ingen tydlig etnisk korrespondens. En tvist uppstod kring de trebladiga spetsarna. MM. Kazansky tillskrev de trebladiga pilarna till den slaviska typen och P. V. Shuvalov tror att detta är exakt fiendens pilar.
Fynd av dessa pilspetsar finns i hela Östeuropa bland bärare av olika arkeologiska kulturer, inte bara nomader. Men det betyder inte att de används i stor utsträckning av lokalbefolkningen. I vårt fall, de gamla slaverna.
I Dnjepr och Neman -gränsen, där de tidiga baltiska stammarna befann sig, hittades 20 sådana pilspetsar under denna period. I Litauen, i Plinkaigale begravningsplats, hittades två pilspetsar i två gravar som män dödades med. De blev "orsaken till begravningen". Det vill säga, pilarna tillhörde inte lokalbefolkningen, utan de som attackerade dem. (Kazakevichus V.)
Slavarna kan mycket väl ha använt sådana pilspetsar som en biprodukt efter nomadernas attacker. En”produkt” som har”migrerat” åt olika håll. Och det finns inget som tyder på att bara en komplex båge måste användas för att använda pilar med en sådan spets.
Ovanstående data bekräftar rapporterna från skriftliga källor om att de tidiga slaverna använde en liten träbåge.
Dubbelspetsade eller dubbelvingade hylsor är associerade med både tyskarna och slaverna. A. Panikarsky studerade fynden av sådana pilspetsar i detalj. En sådan pil hade en allvarlig penetrerande kraft, vilket visades vid ett experiment som utfördes i England 2006 med en engelsk båge och liknande pilar.
Men P. V. Shuvalov tror att endast en typ av pil är lämplig för små slaviska rosetter. Och det representeras av det enda fyndet från bosättningen Odaya (Moldavien) runt 700 -talet. Detta är en petiolespets med en platt rombisk tvärsnittsfjäder, avsmalnande till punkten, 4, 5 cm lång.
På grund av att smeden centrerar sig bland slaverna, enligt arkeologi, förekommer inte tidigare än 800 -talet, då (i motsats till skriftligt bevis) kvarstår frågan hur de slaviska smederna försåg sina stammar med rätt antal pilspetsar.
Kanske kompenseras bristen på en järnspets med en ben? Eller bara vässade tips, utsmörda med gift?
Sammanfattningsvis kan vi säga att pilen och pilen intog en viktig plats, både i ekonomisk verksamhet och i krig. Trots att de skriftliga källorna inte ägnar vederbörlig uppmärksamhet åt dem, vittnar analysen av utvecklingen av stammentaliteten om den enorma praktiska och semantiska betydelse som slaverna tillmötes den.
Slaverna använde pilspetsar, både lånade direkt och kopierade från grannar, vilket kompenserade för den lilla slagkraften i en enkel båge genom att använda gift.
