År 1095 uppmanade påven Urban II vid Clermont -katedralen att till varje pris återta det heliga landet från de otrogna. Dessutom var det nödvändigt att straffa med eld och svärd inte bara muslimer utan också representanter för andra religioner. Efter detta samtal bröt den känsliga balansen i Europa. Människor greps av en verklig religiös psykos. Och han fick aktivt stöd av deras predikningar och lokala präster. Judarna var de första som drabbades. Mängder av brokiga fattiga bönder förenade sig i gäng och inledde sitt "heliga krig", som vanligtvis kallas bondekorstoget. Och i spetsen för den förbittrade mässan stod Peter eremiten, en eremitmunk.
Masshysteri
Påven Urban II förväntade sig inte en sådan smidighet från Guds slavar. Han hoppades att den rabiata folkmassan officiellt skulle gå på det första korståget på högtiden för Jungfruens antagande den 15 augusti, men de fattiga var så ivriga att återta det heliga landet att de begav sig till Jerusalem mycket tidigare än planerat. Armén bestod huvudsakligen av bönder och fattiga riddare, som såg den enda möjligheten att förbättra sin situation under kampanjen, eller dö för tron, så den som har tur.
Det måste sägas att Europa inför uppmaningen till en kampanj var allvarligt "stormigt" i flera år. På kort tid fick människor utstå torka, hungersnöd och pest. Dessa händelser sätter press på folkets sinnen och tvingar de överlevande att tänka på en överhängande överhängande död. Och år 1095 inträffade flera mer ovanliga naturfenomen, till exempel en månförmörkelse och en meteorregn. Deras präster vände sig snabbt till sin fördel och förklarade att detta är Guds välsignelse för en kampanj mot de icke -troende. Och de utmattade, trötta och skrämda människorna trodde. Det är inte känt exakt vad alla människor deltog i bondekampanjen. Enligt forskare varierade deras antal från hundra till tre hundra tusen. Dessutom bestod armén inte bara av män, utan kvinnor med barn.
Naturligtvis måste armén ha en ledare. Och sådant hittades inför eremitmunken Peter av Amiens, som fick smeknamnet Eremit. För att öka effekten klädde han sig i vita kläder, sadlade en häst och reste genom norra Frankrike och Flandern och främjade korståget med all kraft. Peter utmärkte sig genom sin förmåga att leda och leda publiken, lyssnade på hans tal med öppna munnar. Och därför är det inte konstigt att det var eremiten som bönderna började uppfatta inte bara som en ledare, utan som en fullvärdig Guds profet. Peter själv stödde aktivt denna legend och berättade för alla att Kristus personligen skickade honom på predikans väg. Så småningom började en brokig skara samlas kring Eremiten, där huvudstyrkan blev vilda, analfabeter och fattiga människor som bara såg en möjlighet att berika sig i kampanjen till Jerusalem. Det fanns några riktigt religiösa pilgrimer bland dem, men deras antal var betydligt sämre än samhällets nedgångar. Men Peter uppmärksammade naturligtvis inte. Det viktigaste är kvantitet, inte kvalitet.
Om Peter själv måste jag säga att det inte finns mycket information. Det är känt att han föddes i Amiens omkring 1050. Först tjänstgjorde han i armén, sedan gick han in i religionen. Genom att kommunicera med prästerskapet sprang Peter tanken på att utvisa muslimer och andra hedningar från det heliga landet. Därför blev Urban II: s överklagande en riktig "finaste timme" för honom. Och även om påven officiellt stod i spetsen för kampanjen, så var det faktiskt den pinsamma och ynkliga Peter som blev dess ledare. Folket uppmärksammade inte hans utseende, människor såg i honom en kraftfull inre styrka. Eremits samtidiga sa att hans sinne var "snabbt och uppfattande, talade trevligt och flytande." Förresten, det finns en version att det var eremiten som nästan blev den ideologiska inspiratören för korståget. Under sina resor nådde han Palestina, där han såg att de lokala kristna befann sig i en fruktansvärd situation. De behövde akut hjälp. Och Peter träffade Jerusalem -patriarken Simon. Han, efter att ha lyssnat på eremitmunken, ryckte bara på axlarna och rådde honom att vända sig till "herre-påven och den romerska kyrkan, kungarna och furstarna i väst". Eremiten drog sig inte tillbaka och var snart i Rom vid en mottagning med påven Urban II. Han lyssnade på Peter och lovade varje hjälp. Så i själva verket tillkännagav korståget.
Peters chefsassistent dök också upp. Det var den franska riddaren Walter, som var pladask i fattigdom. Och det är därför han fick det talande smeknamnet "Golyak". Han befallde armén och blundade för upptåg av hans "anklagelser". Faktum är att Guds armé som begav sig mot det heliga landet gick så att säga lätt. Närmare bestämt kunde de fattiga helt enkelt inte ta med sig vare sig förnödenheter eller ett vagnståg. De "glömde" och tar med sig disciplin. Folkmassan, som en lavin av hungriga råttor, gick till öst och förstörde och svepte bort allt i dess väg. De plundrade byar, dödade för egen skull och följde inte order. Dessutom led inte bara hedningarna av sina handlingar, utan också de kristna själva, som vägrade sponsra korståget.
Bland historiker finns det en nyfiken version om organisationen av bondekorstoget. Vissa tror att tusentals fattiga människor avsiktligt skickades till öst för att dö. Således blev den romersk -katolska kyrkans elit, som gömde sig bakom en god anledning, av med "extra mun", som var för många i Europa.
Europa i blod
Men vägen till Jerusalem var inte nära, Guds soldater fick först gå genom Europa själv. Så snart armén bildades började pogromer och mord. Mestadels led judar, som påven Urban II, utan minsta medlidande, kastade för att rivas sönder av de stackars korsfararna. Oenigheter mellan kristna och judar började redan innan påvens officiella kallelse. Det är känt att sommaren 1095 inträffade blodiga sammandrabbningar i de judiska samhällena i Frankrike. Men så lyckades prästerskapet på något sätt skapa en illusion av en fredlig existens. Men 1096 lämnade Urbans ord judarna försvarslösa. Kyrkan, efter att ha lanserat svänghjulet för religiös hysteri, kunde inte längre påverka de kristnas beteende. Prästerna var bara tvungna att titta på pogromerna och morden.
Folket tog Urbans ord bokstavligen. För kristna har judar blivit lika mycket fiender som muslimer. De påminde om förkastandet av den "rätta" kyrkan, liksom Kristi korsfästelse. Särskilt nitisk tog upp utrotningen av judarna i Frankrike och Tyskland. I dessa länder gav inflytelserika människor också alla slags stöd till vanliga i det "heliga kriget". Till exempel sa den franska hertigen Gottfried av Bouillon: "att fortsätta denna kampanj först efter att ha hämnat korsfästelsens blod genom att utgjuta judiskt blod, fullständig utrotning av dem som kallas judar, och därmed mildra Guds vrede." Och så här skrev krönikören Sigebert från Gembloux:”Innan judarna döps kan ett krig om Guds ära inte bryta ut. De som vägrar bör berövas sina rättigheter, dödas och utvisas från städerna."
Ett tag glömde kristna helt bort det heliga landet, Jerusalem och det heliga graven. Varför gå till avlägsna länder, om här, kan man säga, fiender bor på nästa gata? Här är vad den judiska krönikören Samson skrev om dessa händelser:”… genom de platser där judarna bodde sa de till varandra: här går vi på en lång resa för att leta efter ett skamhus och hämnas på ismaeliterna, men judarna som bor bland oss, vars fäder dödade honom och korsfäst honom för ingenting. Låt oss hämnas på dem först, och vi kommer att utrota dem från nationerna, och Israels namn kommer inte längre att komma ihåg, eller så kommer de att vara som oss och känna igen ondskans son."
Men inte bara hämnden för Kristus styrdes av de nyligen framträdande korsfararna. Även om detta var dolt, var huvudorsaken till hysterin om judarna deras rikedom. Kristna visste mycket väl att judiska samhällen lever mycket bra, de hade mycket pengar. Hedningarnas framgångar berodde på myndigheternas första inställning. Judarna fick leva isolerat och bedriva ett mycket lönsamt företag - ocker. Men för katoliker, låt oss säga att "guldgruva" var förbjuden. De kristna kom också ihåg detta som en jude, förpackade sin vinsttörst i ett omslag av klasshat. Det var attacken mot judarna som blev det enklaste, snabbaste och säkraste sättet för de fattiga att bli rika. Några blev helt enkelt rånade, andra togs som gisslan och krävde fantastiska lösen. Andelen av de korsfarare som själva hamnade i skuld var också stor, och därför hanterade de gårdagens borgenärer utan minsta ånger. I allmänhet var kampen mot de otrogna i full gång. Som i ett gammalt cyniskt skämt: banken brinner, inteckningen släcks.
Det är sant att inte alla europeiska ledare stödde påvens uppmaning att slå till mot alla vantro. Till exempel beordrade kejsare Henry IV sina präster och hertigar att ge maximalt stöd till de judiska samfunden. Ovan nämnda Gottfried av Bouillon föll också under denna order. Men det var nästan omöjligt att rymma massan av tusentals kristna fattiga. De lyssnade inte ens på deras ledare, Peter av Amiens. Men han, jag måste säga, bedrev inte anti-judisk propaganda och ansåg att judarna ekonomiskt skulle ta del av korståget. De hade inget emot, men pengarna hjälpte inte. Tvärtom, ju mer de nyligen präglade Kristi soldaterna fick betalt, desto mer blev deras aptit. Biskoparna, som fick pengar från judarna för skydd, hjälpte inte heller.
De första som drabbades var samhällena i Rouen och Köln, det vill säga i städerna där bondekorstoget startade. Sedan nådde vågen Mainz. Kristna begränsade sig inte till plundring, de försökte döda alla hedningar. Insåg att det inte ens fanns den minsta chansen till räddning, begick många judar massmord. De lämnade inte ens små barn vid liv, för de visste att korsfararna skulle hantera dem så grymt som möjligt. Samma blodiga historia utspelade sig i Mosel, Trier, Speyer och Worms.
Det är känt att Kristi soldater nådde Worms i mitten av maj. Och först försökte de hålla tillbaka sin aggression. Men sedan fanns det ett rykte om att judarna dödade den kristne, och hans lik användes för att förgifta vattnet i brunnarna. Detta visade sig vara tillräckligt, eftersom korsfararna bara behövde en ursäkt för repressalier, sanningen intresserade ingen. Biskopen, som regelbundet fick betalningar från judarna, försökte gömma dem i en av fästningarna. Men publiken fick reda på detta och inledde en belägring. Biskopen försökte ändra situationen, men han misslyckades. Det judiska samfundet förstördes nästan helt. Det är känt att cirka åtta hundra människor dog i massakern. Vissa dödades av européer, andra begick självmord, eftersom de stod inför valet av "dop eller död".
Den tiotusendelaste armén av korsfarare anlände till Mainz. Den lokala biskopen Ruthard gömde över tusen judar i sitt slott. Men den lokala greven Emikho Leiningen uppgav att han hade en vision. De säger att han från den Allsmäktige fick en order att döpa judarna eller döda dem. Publiken mottog entusiastiskt Leiningens tal, särskilt dess avslutande del. En annan intressant sak: inte alla höga led och vanliga invånare i Mainz var glada över hedningarnas förstörelse. De gav inte efter för allmän hysteri och försvarade biskopens slott. Men krafterna var inte lika. Till slut brast Kristi soldater in och genomförde en massakrer. Nästan alla judar som Ruthard gömde dödades. Några lyckades dock fortfarande fly då. Men de fångades och avrättades efter bara några dagar. Den judiska historikern och astronomen skrev:”Det året svepte en våg av pogromer och förföljelser över Tyskland, Frankrike, Italien, Spanien, England, Ungern och Böhmen. Denna förföljelse var utan motstycke i sin brutalitet."
Efter att ha lämnat ett blodigt spår efter sig lyckades korsfararna fortfarande ta sig till Ungern. De första var soldaterna under ledning av Walter Golyak. Kung Kalman I Skribenten var medveten om den närgående armén av publiken, upprörd av girighet, girighet och ilska. Och så drog han sina trupper till gränsen. Detta följdes av ett möte mellan Walter och den ungerska kungen. Kalman gick med på att släppa Guds soldater genom sina länder och lovade till och med att ge dem ekonomiskt stöd, men lade fram ett villkor - den striktaste efterlevnaden av ordning och disciplin. Golyak höll förstås med, även om han helt förstod att han inte kunde hantera sina soldater. Förresten, bland dem fanns ovannämnda Emikho Leiningen. Han, som inte brydde sig om Walters order, började bedriva sin egen, låt oss säga, "utrikespolitik". Nämligen: hans soldater började plundra byar och döda människor. Den tjeckiske prinsen Břetislav II ställde upp för att försvara sitt land. Han lyckades besegra Leiningens avdelning och rapporterade detta till kungen av Ungern. Parallellt började flera avdelningar av korsfarare plundra och döda. Kalmans reaktion var hård och brutal. Hans soldater tillfogade Kristi soldater ett smärtsamt nederlag. Och så gick de resten av vägen tyst och lugnt. Och till Konstantinopel tog Walter med bara några hundra hungriga, arga och trötta människor som snarare liknade rånare än Guds soldater.
Då närmade sig korsfararna under ledning av Peter av Amiens Ungern. De visste om vad som hade hänt sina föregångare, så de betedde sig vänligt, så gott det gick, förstås.
helig mark
På ett eller annat sätt, men hösten 1096 samlades en imponerande armé nära Konstantinopel - cirka hundra och åttio tusen människor. Men det var inte nödvändigt att prata om deras kampegenskaper. Kejsaren av Byzantium Alexei Komnenos såg horder av arga och utmattade människor som var redo att begå brott för vinst. Naturligtvis utgjorde det ett allvarligt hot mot Bysans. Komnenos trodde att påven hade skickat professionella soldater till honom för att bekämpa de otrogna, och istället kom ragamuffinerna. Det var klart att européerna inte kunde motsätta sig något mot de muslimska krigarna. Därför uppfattades utseendet på Peter och Walters armé som ett hån och en personlig förolämpning.
Korsfararna stannade vid Konstantinopels murar i flera veckor. Under denna tid gjorde de flera räder på närliggande byar och till och med på själva staden. Och soldaterna rånade inte bara handelsbutiker, utan också kyrkor, även om bysantinerna på alla möjliga sätt försökte blidka de europeiska "partnerna". Och Alexei Komnin är trött på det. Den bysantinska flottan färdade korsfararna över Bosporen och landade på motsatta stranden. Armén slog läger nära Civitot. Men även här misslyckades Peter med att förena de spridda gängen till en armé. Snart började avdelningarna lämna, låt oss säga, i fri simning. De spred sig över de muslimska länderna och trodde att de skulle vara lika lätta att hantera som att hantera judarna. Ingen av dem misstänkte ens vilken stark motståndare de stod inför. Och tiggarriddaren Renaud de Bray, som stod i spetsen för ett stort gäng, bestämde sig för att ta tjuren vid hornen och ta beslag av Nicaea, Seljuks huvudstad. På vägen lyckades de Bray till och med fånga fästningen, vilket bara förstärkte hans tro på ovillkorlig seger. Det är sant att han inte lägger vikt vid att det bevakades av en liten och svag garnison.
Sultan Kylych-Arslan Jag ville inte slösa tid på ragamuffins, så han bestämde sig för att hantera dem med ett slag. Först förstörde han de Brays avskildhet, sedan, med hjälp av spioner, sprider ryktet om att Nicaea tagits av frankerna. Korsfararna reagerade exakt som sultanen behövde. De gick till staden. Och den 21 oktober 1096 låg Guds soldater i bakhåll på Nicene -vägen. Slaget som sådant hände inte, Seljukerna besegrade helt enkelt européerna. Flera tiotusentals korsfarare dog, många fångades. Walter Golyak lade också ner huvudet i den striden. Så här slutade bondkorstoget otrevligt.
Intressant nog deltog inte Peter av Amiens i den striden. Så snart korsfararna grävde i Civitota skyndade han sig att komma därifrån, eftersom han förstod att hans soldater inte var bosatta i denna värld. Eremiten gick med i armén av Gottfried av Bouillon och togs till fånga 1098. Det var sant att han snart lyckades frigöra sig och återvända till sitt hemland. I Picardie grundade eremiten det augustinska klostret och var dess abbot fram till sin död. Och han dog 1115.
