Skördande skärslista
Sek vezh från axlarna
Ett löpt hjort
Lil röd gråter.
Och de blev rdyany
Från stål till iskallt
Berusad rustning
Kränkande kul.
(Egil, son till Grim den skalliga. "Huvudlösning." Översättning av S. V. Petrov)
Samtidigt med spridningen av traditionen att installera runstenar i Skandinavien samtidigt blev de så kallade bild- eller "bild" -stenarna populära. Några av forskarna daterar tiden för deras utseende till 1–2: a århundradet e. Kr. och notera att den här förfadern för denna tradition är ön Gotland och sydöstra regionen. Detta beror på att Gotland, redan under den tidiga järnåldern, var en helig plats där många nekropoler och mer än 400 röser (ikoniska stenhögar) upptäcktes, medan i Kauparva, under en av dem, till och med ett koniskt stentorn av bronsåldern hittades. serverades också för begravning. Under medeltiden var invånarna på ön Gotland länge politiskt oberoende och bevarade sin särpräglade kultur och mytologi, som var ganska annorlunda än både svenska och allmänna skandinaviska. Den viktigaste informationskällan om öns mytologi och historia är "Gutasaga" - avtalsreglerna mellan öborna och Sverige, och innehåller också en uppsats om öns historia, inklusive legender om dess ursprung i före Kristen tid.
Foto från 1924. Pojkar sitter på en sten med teckningar från bronsåldern (ca 1800-500 f. Kr.).
Många stenar från Gotland är mycket informativa. Så, till exempel, på en av stenarna i VIII -talet. fallisk i dess övre del visar en ryttarkrigare i hjälm med barmitsa och en stor rund sköld med en spiralprydnad. Stigbygelerna är inte synliga, även om de ska dömas av benens läge, men på ryttaren är vida byxor tydligt synliga, direkt "bred kosack". Detta öppnar naturligtvis ett brett verksamhetsfält för älskare av "folkhistoria".
Foto från 1933. Sten från Gotland. På den ser vi stridande ryttare, fartyg som seglar på havet och jaktscener.
Dessa figurativa stenar ser vanligtvis ut som platta plattor placerade vertikalt, och deras form kallas svampformad, fallisk eller antropomorf. Enligt den första versionen kunde hon symbolisera hoppet om den avlidnes återfödelse i en ny kropp, medan, enligt dem som anser hennes antropomorfa, var sådana stenar behållaren för hans själ. Dessutom var stelaer som liknade dessa skandinaviska utbredda i hela Västeuropa och även söderut - i Medelhavet. Huvudmotivet för sådana stilar under 2: a-7: e århundradena är båtar eller fartyg som korsar dödens vatten. Senare började steles inkludera bilder av vattenfåglar, vilda djur och olika monster. Ett populärt motiv, tydligt lånat från den yngre Edda, var masken som Loke bar för att förvandlas till en jättekvinna. Man tror att dessa kunde ha varit gränspelare. Den rimligaste versionen är dock fortfarande åsikten om begravningsändamålet med dessa stenar.
Forskare målar bilder på en bildsten.
Omkring 800 kombineras traditionen med att rita stenar med den runiska: nu kan stenarna innehålla både texter och teckningar, ofta av prydnadsart. Båda traditionerna är utbredda i södra Skandinavien. Samtidigt genomgår bilderna på själva stenarna förändringar. Så istället för båtar med en kista dök upp bilder av segelfartyg (drakkars) med en besättning. Själva stenarna börjar huggas i form av plattor, vilket vanligtvis inte gjordes tidigare.
Stenarna i denna period började likna de keltiska och piktiska stenstatyerna, som till exempel manifesterade sig i spridningen av sådana prydnadsmotiv som "fläta" eller "irländsk knut". Det bör dock noteras att skrivandet av Picterna var hieroglyfiskt, medan skandinavernas runskrift var ett alfabet.
Det vill säga, vi kan säga att även om det fanns en viss gemensamhet mellan de keltiska, piktiska och skandinaviska bildtraditionerna, baserat på megalitisk tidens konst - Maltas tempel, de prydda delfinerna på den iberiska halvön och gränderna i menhirs i Bretagne och Storbritannien - i varje region utvecklades konsten ganska självständigt, och likheten i traditioner baserades inte på direkt upplåning, utan var resultatet av liknande utvecklingsprocesser.
Runsten från Ardre (Gotland, Sverige). Ovan visar ankomsten av en avliden krigare på Odin Sleipnis häst till Valhalla. Den nedre delen av stenen är en illustration av legenden om smeden Völund, som fångades av kung Nidud. (Statens historiska museum, Stockholm)
När det gäller Skandinavien fortsatte traditionen att installera runstenar här fram till mitten av 1100 -talet. Och då bevarades runorna bara bland de skandinaviska bönderna, vilket var ett alternativ till det officiella latinska alfabetet. De senaste monumenten är ristade runkalendrar som går tillbaka till 1700 - 1800 -talet. Förresten kan man se i dem en syntes av kristna och hedniska traditioner. I Danmark användes Futhark fram till 1400, och med dess hjälp skrevs texter inte bara på mellandanskt språk, utan även på latin.
Målad sten (Danmarks nationalmuseum, Köpenhamn)
Idag är runstenar föremål för seriös undersökning, även om det är svårt, som noterats i den första delen av detta material, av ett antal omständigheter. Många stenar, på grund av deras berömmelse, fick till och med sina egna namn. Men trots all dess "berömmelse" är läsningen under en timme ganska hypotetisk.
Här till exempel den äldsta runstenen - Kühlver - som går tillbaka till cirka 400 enligt den medföljande inventeringen av kyrkogårdens begravningar där den hittades, även om det inte finns någon anledning att tro att den inte var huggen varken tidigare eller senare än tiden det gjordes på denna plats. hittade begravningar. Inskriptionen på den består av en enkel förteckning över alla 24 futark -runor och slutar med en "julgran" -skylt, som anses vara formen på "t" -runan. Så här kan man dechiffrera det? Enligt en version gjordes en sådan inskrift för att i dag skydda levande människor från de döda, enligt en annan, tvärtom, för att hjälpa till i kommunikationen mellan förfäder och deras ättlingar. Kanske föregicks skrivandet av runorna av en viss ritual, som kallades "stärka stenen med runor". Samtidigt kan uppräkningen av alla runor till exempel innebära att runhuggaren på detta sätt fick stöd av alla gudar.
"Kulver Stone". Foto av en sten från Kulturmiljöbils bilddatabas från Sveriges råd för bevarande av nationella skatter. (Statens historiska museum i Stockholm).
Enligt den tredje versionen gjordes inskriptionen för ett helt vardagligt tillfälle, till exempel syftet med att lära barn runor, och denna sten hamnade på kyrkogården av en slump.
Stora-Hammar sten i form av en fallos.
En sten från Thune i Norge, från slutet av 400 -talet, är ett tydligt exempel på hur svårt det är att översätta runtexter. Under 1900 -talet läste inskriptionen på den av tre forskare, varefter fyra versioner av texten erhölls på en gång, som var ganska olika i betydelse från varandra.
Så vid XIX - XX -århundradets början läste Sophus Bugge inskriften på den så här:”Jag, Viv, huggade dessa runor åt min partner Vodurid. Och han satte denna sten. De tre döttrarna delade arvet [eftersom] de var de anhöriga. " Allt verkar vara logiskt och begripligt, eller hur?
Men 1930 gjorde Karl Marstrandder sin egen version av översättningen:”Jag, Viv, gjorde en stengrav för Vodurid, brödgivaren (min beskyddare). Mina döttrar, som också tjänade Vodurid, önskade att jag satte denna sten, eftersom han inte hade några nära släktingar och arvingar."
Ottar Grönvik (1981) föreslog ett annat alternativ:”Jag, Vivaz, lade denna sten för min herre Voduridaz. För mig gjorde Voduridaz, tre döttrar, den mest framstående av arvingarna, denna sten."
1998 beslutade Grönvik att revidera den tidigare versionen av hans läsning och publicerade följande text:”Jag, Viv, efter [döden] av Vodurid, som matade mig med bröd, huggade runor på den här stenen för honom. Tre döttrar på begravningen fick vackra män och de kommer att få vackra arvingar."
Alla dessa alternativ utlöste en livlig diskussion. Det gällde främst följande fråga: kan kvinnorna som nämns i texten ärva egendom från Vodurid. Är det möjligt att den framgångsrika major-domo Viv, efter sin herres död, inte bara fick sin lös egendom utan också måste ta hand om Vaudurids döttrar och ge dem i äktenskap?
Runskrift, mitten av 1000-talet, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Det är en minnesinskrift av en svensk som tjänstgjorde i Varangian Guard i Byzantium. Det lyder: "Rongwald huggade dessa runor: i Grekland var han befälhavare för kämparna."
Och här är runskriften gjord på en minnessten från Uttergard, i Uppland (Sverige), innesluten i kroppen av en Midgard -orm. Texterna som är inskrivna i den i runor talar om tre kampanjer i England i början av 1000 -talet. en viss Ulf. Inskriptionen lyder:”Carey och Herbjörn satte en sten till minne av Ulf, deras far. Gud och Guds moder, rädda hans själ. Ulf tog emot Danegeld tre gånger i England. Tosti var den första att betala, Torkel den höga var den andra, sedan betalade Knut. När Tosti betalade vet vi inte, men Torkel och Knut betalade danegeld, det vill säga lösen, 1012 respektive 1016. Det vill säga att stenen restes inte tidigare än den här gången, och dessutom var den klart placerad av kristna.
Sten från Utergard.
Einang -stenen (IV -talet) hittades i Gardberg -nekropolen, som har använts för begravning sedan den neolitiska tiden. Både begravningar under kurgan och rösen, det vill säga stenhögar, hittades här. Inskriptionen på Einang -stenen är främst intressant eftersom den innehåller det äldsta omnämnandet av ordet "runor". Texten kan läsas som "jag, […] gästen huggade dessa runor." Man tror att denna sten var en gravsten, men kanske talar vi om en person som besökte denna nekropolis så att de dödas själar skulle hjälpa honom att lösa något viktigt problem, eftersom även den högste guden Odin bad om hjälp från de dödas själar.
En sten till minne av en viking som föll "i öst i Garda", det vill säga i Gardariki. (Turinde kyrka, Nukvarn kommun, Sverige)
Tiangvide -stenen som restes till minne av Kjörluf är intressant för sina bilder, som återspeglar skandinavernas hedniska idéer. Den nedre delen av stenen visar vikingarna på fartyget, vilket tyder på att Kjörluf dog under kampanjen, och denna sten var hans gravsten. I den övre högra delen finns en ryttare och en kvinna med ett horn i händerna. Ryttaren håller också en bägare i handen, så det kan vara så att denna scen skildrar en Valkyrie som möter Kjörluf på Valhalla. Enligt en annan version dog Kjörluf under jakt och därför finns det en jaktscen på stenen. Enligt den tredje versionen är denna bild en illustration för Völsungs saga: ryttaren är Sigurd, som besegrade Fafnir, och han möts av Grimhild, med ett horn fullt av trolldom.
Sten uppförd för att hedra Kjörluf i Tiangvide (VIII-IX århundraden)
The Pilgards Stone (900 -talet), uppförd för att hedra fyra bröder som dog när de passerade Aifur Rapid, är ett bevis på vikingarnas närvaro i Östeuropa. Aifur är Nenasytetsky -tröskeln på Dnjepr, som heter så i avhandlingen "Om förvaltning av kejsardömet" av den bysantinske kejsaren Konstantin Porfyrogenitus, där namnen på Dnjeprforsen ges, bland annat på slaviska. Pilgardsstenen med inskriptionen om döden på Aifur bekräftar att dessa namn på forsen användes av vikingarna.
Den berömda Ryokstenen med den längsta inskriptionen hittills, bestående av 762 runor.
Men den ursprungliga platsen där stenen från Røk låg är okänd idag, men man kan anta att den kunde ha stått inte långt från sin nuvarande plats vid kyrkan i Røk -församlingen i Edeshogs kommun, Östergötlands län. Inskriptionen på stenen gör att den kan dateras till första hälften av 900 -talet. Stenen är täckt med runor från alla sidor, och till och med ovanifrån. Alla inskriptioner görs med de så kallade "mindre runorna".
När man läste och tolkade enskilda runor av stenen från Ryoka visade forskare en sällsynt enhällighet, men textens innebörd är fortfarande olöst. Återigen tvivlar ingen på att denna sten är en minnessten, vilket indikeras av textens början:”Dessa runor talar om Vemud. Varin fällde ihop dem till ära för sin fallne son. Men det som sägs vidare är svårt att säga, även om alla ord verkar vara tydliga:
Säg mig, minne, vilket byte det fanns två, som bryts tolv gånger på slagfältet, och båda togs tillsammans, från person till person.
Berätta mer vem som är i nio knän
förlorade sitt liv bland östgoterna
och fortfarande alla de första i striden.
Thjodrik styrde
modig i strid, rorsman för krigare
redo till sjöss.
Nu sitter han, håller din sköld, på en gotisk häst, ledaren för mehringen.
Det är möjligt att Theodoric the Great, östgoternas kung, är uppkallad efter Thodrik. Men detta är allt som kan antas utifrån detta!
