Jag känner till nio fall:
Vänlig skrivare, Dashing i krogen spelet, Jag är en skidåkare och en skrivare.
Bog, paddla och härligt
Runlagret är under min kontroll.
Jag är skicklig på att smida
Som i buzz gusel.
(Rognwald Kali. "Skaldarnas poesi". Översättning av S. V. Petrov)
I många tusen år har mänskligheten klarat sig bra utan att skriva. Tja, kanske använde han bilder för att förmedla information. Men då, någonstans vid brons- och järnålderskiftet, blev mängden information så stor att det mänskliga minnet inte längre var tillräckligt. Vi behövde redovisnings- och kontrollmedel som var mer informativa än småsten och pinnar, medel för att identifiera, i ett ord, allt som exakt överför information över ett avstånd och gör det möjligt att lagra den.
Den assyriska kungen Ashurbanipals bibliotek omkom i elden, men tack vare att den bestod av "lerböcker" överlevde den mirakulöst och har överlevt till vår tid. Detsamma gäller skrivandet av de skandinaviska folken som innehade den så kallade runskriften, det vill säga skrivning med hjälp av runor, skyltar som liknar vårt alfabet, som var huggen eller huggen på sten, metall, trä och ben och som därför hade en specifik vinkelform, bekväm att skära.
Runstenar på gården till Jellingkyrkan.
Det är viktigt att notera att varje skriven text är den viktigaste källan i studiet av det förflutnas kultur, eftersom det låter dig titta på den andliga världen hos de människor som lämnade efter sig sina skriftliga tecken och lära sig mycket som är mycket svårt att ta reda på med hjälp av arkeologiska fynd. Därför är det inte förvånande att stenarna med runinskriptioner applicerade på dem som har kommit ner till vår tid har blivit för forskare en verklig ödesgåva.
Den stora stenen i Jelling är ett slags "födelsebevis" av Danmark. Den har en höjd av 2,43 meter, väger cirka 10 ton och installerades av kung Harald I Sinezuby tidigast 965. Inskriptionen på den lyder:”Harald kung satte denna sten till ära för Gorm, hans far och Tyra, hans mor. Harald, som erövrade hela Danmark och Norge, som döpt danskarna."
Vilken historisk tid relaterar de till? Man tror att de äldsta monumenten i runskriften går tillbaka till vår tidsålder. Men om ursprungsorten och dess ursprung finns det fortfarande tvister. "Äldste Edda" (eller "Edda Samunda", eller "Song Edda") - en samling poetiska sånger om gudarna och hjältarna i skandinavisk mytologi, berättar att den högsta guden Odin betalade med sitt lidande på Yggdrasil -trädet bara för att känna till runor. Men i "Rigasång" sägs det att runorna tillhörde guden Riga, som lärde dem till sonen Hövding, som blev förfader till den första kungen av vikingarna. Det vill säga, även i Skandinavien självt, var åsikterna om runskriftens ursprung mycket olika.
Runarna har i alla fall blivit ett karakteristiskt monument för epoken med Great Nations Migration och de första barbariska kungadömena, och många saker har överlevt, på vilka det finns inskrifter av runor. Men efter antagandet av kristendomen och dess spridning byttes de gradvis ut från användning av det latinska alfabetet, även om de i Sverige användes även på 1700 - 1800 -talet.
De första omnämnandena av antika runor i litteraturen går tillbaka till 1554. Sedan förde Johannes Magnus i sin "Goths and Suevi History" det gotiska alfabetet, ett år senare publicerade hans bror Olaf Magnus runalfabetet i "Northern Peoples History". Men eftersom många runinskrifter gjordes på stenar dök böcker med deras teckningar upp redan då, inklusive runkalendern som upptäcktes på Gotland. Det är intressant att eftersom ett antal stenar har gått förlorade sedan den tiden har deras bilder blivit den enda källan till deras studie för moderna forskare idag.
Intresset för stenar med runinskrifter blossade upp först under andra hälften av 1800 -talet, och många stenar blev kända för specialister under 1900 -talet från fotografier från 1920- och 1930 -talen och vetenskapliga publikationer i början av 1940 -talet. Det är möjligt att anledningen till denna inställning till vikingaarvet var dess utbredda användning i Nazityskland som ett sätt att främja den ariska andan och kulturen. Tja, då blev dessa monument från den skandinaviska kulturen direkt "attackerade" av olika mystiker och ockultister, som betraktade runstenarna som någon sorts "maktplatser". Mode för skandinavisk nypaganism och mystik, som blomstrade i en magnifik färg, bidrog också till spridningen av pseudokunskap om runor och runstenar, läst ur ockult litteratur av moderna författare. Detsamma kan sägas om populariseringen av runor och hedendom i modern skandinavisk rock: dess ljusa, halvantika former idag tränger helt enkelt ut de tidigare folkloreverken från det förflutna.
Situationen förändrades först i början av 2000 -talet; bland forskare återupplivades intresset för runstenar igen. På ett antal skandinaviska universitet organiserades forskargrupper, specialiserade databaser började skapas, särskilt skapades en sådan databas i Norge vid universitetet i staden Uppsala. Det elektroniska biblioteket "Runeberg" samlades - ett imponerande i sitt volymförråd av den världsvetenskapliga runologiska litteraturen. År 2009 var det äntligen möjligt att lösa alla juridiska och tekniska frågor relaterade till online -publicering av den information som samlats in i den, som sedan blev tillgänglig för specialister runt om i världen. Nu innehåller denna databas mer än 900 runinskrifter, och den fortsätter att expandera. Dessutom innehåller den inte bara inskriptionerna som finns på runstenarna i Danmark, utan även Tyskland, Sverige och Norge och andra skandinaviska länder. Tillsammans med sällsynta fotografier från 1920- och 1940 -talen finns det också dem som togs i vår tid.
Foto från 1936. Sten bredvid ett hus i Herrestad. Inskriptionen på den lyder: "Gudmund gjorde detta monument till minne av Ormar, hans son."
Det är intressant att det finns ett antal specifika svårigheter vid studien av runstenar. Till exempel, på grund av texturen på stenen på vilken inskriptionerna är graverade, beror mycket på betraktningsvinkeln på observatören och graden av deras belysning när man tittar på dem. Detsamma kan sägas om metodiken för att studera dessa stenar: den är tvärvetenskaplig och omfattar både textologiska och filologiska metoder, data från arkeologisk forskning samt texter från gamla sagor och vittnesbörd från krönikör. En metod är ensidig och kan påverka resultaten av studien negativt.
Foto från 1937. Män drar en sten på Faringso Island. Inskriptionen på den lyder: "Stenfast satte en sten till minne av Björn, hans bror … till minne av Björn och Arnfast."
Tja, och läsningen av runskriften på själva stenen börjar med att bestämma i vilken riktning skäraren placerade sin text. Så om bevarandet av inskriptionen inte är särskilt bra kan det bli ett ganska allvarligt problem för forskaren.
Det finns tre typer av arrangemang av linjer i runinskrifter: när de löper parallellt med varandra (de äldsta inskriptionerna är orienterade från höger till vänster), längs en stens kontur, eller som det grekiska bustrophedonet - det vill säga en metod skrivande där dess riktning växlar beroende på linjernas paritet. Det vill säga, om den första raden är skriven från vänster till höger, sedan den andra - från höger till vänster. Förutom det arkaiska Grekland var denna typ av skrift utbredd i västra Medelhavet och på Arabiska halvön. Tja, konturinskriptioner var typiska för stenar på vilka ritningar kombineras med inskriptioner. I dem fyller runor ritningens kontur, vanligtvis utformad i form av kroppen av en jätteorm.
Foto från 1944. Sten vid Nebbelholm. Innehållet i inskriptionen:”Gunnkel installerade denna sten till minne av Gunnar, far, son till Rod. Helga lade honom, hennes bror, i en stenkista i Bath, England."
Det faktum att linjerna i de tidiga (IV-VI århundradena) runinskrifterna ligger från höger till vänster blev grunden för hypoteser om Mellanöstern eller till och med forntida egyptiskt ursprung för runskriften. Den traditionella europeiska skrivningen från vänster till höger inträffade gradvis som ett resultat av kontakterna mellan skandinaverna med sina södra och västra grannar. Det har märkts att tidiga runinskriptioner (gjorda före 800) vanligtvis inte har ornament och ofta innehåller magiska trollformler.
Ett stort problem med att läsa runstenar var språket på vilket inskriptionen gjordes på dem. Redan på 700 -talet, det vill säga när traditionen med att installera runstenar var utbredd i Skandinavien, började dialektiska drag och skillnader i språket hos olika skandinaviska folk dyka upp i dem. Därför är det inte förvånande att många av runskriften på stenar lästes av många experter på helt olika sätt. Först handlade de om bilder av dålig kvalitet och tog därför av misstag några tecken för andra. Och för det andra, eftersom det inte alls är lätt att hugga skyltar på en sten, använde deras författare ofta förkortningar som var begripliga vid den tiden, men … ack, obegripligt idag.
Idag finns det 6578 kända runstenar, varav 3314 är till minne. Mer än hälften ligger i Sverige (3628), varav 1468 är koncentrerade till en av dess regioner - Uppland. I Norge finns det 1649 och väldigt få i Danmark - 962. Det finns runstenar i Storbritannien, liksom i Grönland, Island och Färöarna. Det finns flera sådana stenar även i Ryssland, till exempel på Valaam. Men ryska runstenar har inte studerats tillräckligt, på grund av traditionellt anti-normanistiska fobier som finns både i vår nationella historiografi och i opinionen, men de är vördade av lokala mystiker och ockultister som "maktplatser".
En annan extrem egenskap hos våra moderna hemodlade amatör runologer idag är försök att "läsa" runinskrifter på stenar med hjälp av det moderna ryska språkets ordförråd: trots allt, även om vi antar att de, till exempel, den berömda stenen från floden, sattes av slaverna, deras texter kunde inte på något sätt skrivas på ett språk som ligger nära vår moderna ryska. Även om den stora spridningen av runor bland de germanska stammarna, inklusive dem som bodde längs Dnjeprens nedre och mellersta del, det vill säga goterna som tillhörde Chernyakhov -kulturen, tyder på att den hypotetiska tidiga slaviska skriften, känd som "chety och rezy ", bildades just på grundval av de runor som goterna använde.
Intressant nog, förutom riktiga runstenar, är ett antal av deras förfalskningar också kända. Så enligt forskare är förfalskningar Havenersky- och Kensington -stenarna, som hittades i USA utanför alla arkeologiska sammanhang, som åtminstone på något sätt talade om den skandinaviska närvaron på dessa platser. Detta kan förklaras av "Vikingomania" som svepte USA under 1960 -talet av förra seklet. Också falskt är upptäckten av två stenar 1967 och 1969, gjorda av skolelever från Oklahoma. Alla visade sig vara skrivna på en konstgjord blandning av runor från de äldre (II-VIII-århundradena) och de yngre (X-XII-århundraden) futarkerna-det vill säga runalfabet, vilket innebär att de inte kunde ha skapats av människor i båda tiderna. Mest troligt har dessa studenter, som inte förstår detaljerna i olika alfabet, helt enkelt kopierat dem från en populär bok om runor.
Inskriptionen på denna sten lyder:”Sandar reste stenen till minne av Yuara, hans släkting. Ingen kommer att få en mer begåvad son. Kanske skyddar Thor."
En av de vanligaste orsakerna till att installera runstenar var en släktings död. Till exempel är detta vad inskriften på Grønsten -stenen säger:”Toke satte [denna] sten efter [döden] av Revla, son till Esge, son till Björn. Må Gud hjälpa hans själ. " Samtidigt är det inte alls nödvändigt att sådana stenar står på gravarna. Troligtvis placerades sådana stenar inte så mycket vid en viss persons begravningsplats, utan på några betydande platser för honom eller för hela samhället som ett materiellt "minne"!
Inskriptionen på Kollinsky -stenen vittnar om att de kunde ha placerats i hemlandet för någon som dog i främmande länder och begravdes där: "Toste satte denna sten efter [Tue's] död, som dog i den östra fälttåget och hans bror Asweds, en smed. " Det vill säga runstenar ska betraktas som inte monument för den avlidne, men framför allt minnesstenar.
Sådana minnesstenar kännetecknas av följande sätt att presentera information:
1. X placerade denna sten / huggade dessa runor efter [död] Y.
2. Beskrivning av omständigheterna vid Y: s död och en lista över de bedrifter han åstadkommit.
3. Religiös vädjan till gudarna, till exempel "Thor helgade dessa runor" eller "Må Gud hjälpa honom."
Här måste man komma ihåg att i den skandinaviska dödskulten antogs att den avlidnes själ, om den nämns i inskriptionen, kan röra sig in i denna sten, ta emot offer från de levande, samtala med dem och till och med uppfylla sina förfrågningar. Det är inte förvånande att den kristna kyrkan ansåg att runstenarna var djävulens skapelser och kämpade med dem så gott hon kunde, vilket resulterade i att många av dem uppvisade tecken på skada. Å andra sidan, i det populära sinnet, kvarstod respekten för dessa stenar fram till sen medeltid.
Foto från 1929.”Alrik, son till Sigrid, reste en sten till minne av sin far Spute, som var i väst och kämpade i städerna. Han kände vägen till alla fästningar."
Nu vet vi inte om det var möjligt att sätta en sådan minnessten till minne av någon person, eller det måste vara en "svår person", men strukturen i texten för dessa minnesstenar är sådan att X (personen som placerade en sådan sten) försökte vanligtvis ange meriterna hos Y (då finns det den som den lades till). Detta ger upphov till antagandet att sådana stenar endast mottogs av några exceptionella individer med "särskild kraft" som kan hjälpa levande människor som vände sig till denna person eller till denna minnessten för att få hjälp.
Det är också okänt vilken typ av belöning som väntade den som satte denna sten, för att inte tala om att det var ganska dyrt. Det är intressant att inskriptionerna på de runa minnesstenarna ofta listar de personer som sätter denna sten, så det är fullt möjligt att de fick hoppas på någon slags välsignelse eller få magisk hjälp genom att komma på listan över hjälpare.
Foto från 1930. Inskriptionen är huggen på en sten vid vägen som leder till staden Södertälje. Det står skrivet:”Holmfast rensade vägen till minne av Inga … hans vänliga mamma…. Holmfast rensade vägen och gjorde en bro till minne av Gammal, hans far, som bodde i Nasby. Må Gud hjälpa hans ande. Osten (klipp)."
Forskare av runstenar skiljer flera typer av dem. Först och främst är det "långa stenar" upp till tre eller flera meter höga, gjorda i traditionen med menhirer. Dessa inkluderar till exempel den rikt utsmyckade Anundskhog -stenen, som Folkwyd satte för sin son Heden. Dessutom, i inskriptionen, kallas denna Heden bror till Anund. Därför tror historiker att denna Anund är ingen mindre än den svenska kungen Anund, som härskade i början av 1000 -talet. Och även om hans far enligt historiska krönikor var Olaf Sketkonung och Folkwyd bara var en avlägsen släkting, var detta förhållande tillräckligt för att han skulle nämnas på denna sten.
