Men det mest intressanta i "Dzhohyo monogotari" är kanske den medicinska sektionen, som tydligt bevisar att i samurajarmén behandlades och omhändertogs sårade och sjuka och övergavs inte på något sätt ödets barmhärtighet och tvingades inte dem att göra hara-kiri.
Ashigaru med en samurajhäst. Ritning från Dzhohyo Monogotari.
”Om du har svårt att andas, ha alltid torkade plommon i väskan. Det hjälper alltid. Kom ihåg att de kommer att torka halsen och hålla dig vid liv. Torkade plommon hjälper dig alltid med andningsbesvär. " (Det är intressant att jag läste om detta råd i "Dzhohyo Monogotari" redan 1998 och försökte äta katrinplommon när jag hade ont i halsen eller var förkyld, och vad tror du hjälpte, dessutom togs medicinen praktiskt taget inte! Då Jag läste där att du måste tugga de torkade blomställningarna i kryddnejlika och sedan 2000, oavsett hur många elever nyser på mig och hostar åt mig, har smärtan upphört. Det visar sig att detta är ett kraftfullt naturligt antiseptiskt medel!)
Två ashigaru bågskyttar. Ringar (spolar) användes för att lagra en extra bowstring.
”När det är väldigt kallt räcker det kanske inte med filt- eller halmskydd. Sedan, på morgonen på vintern och när det är kallt på sommaren, ät en ärt svartpeppar - det kommer att värma dig, och för en förändring kan du tugga torkade plommon. Ett bra sätt att gnugga den röda peppar från dina lår till tårna kommer att hålla dig varm. Du kan också gnugga händerna med peppar, men först sedan inte gnugga ögonen med dem. (Jag försökte göra detta, men … jag glömde och stack mitt finger i ögat. Det som hände senare är inte meningsfullt att beskriva, men om denna metod fungerade eller inte, jag vet inte - det var inte upp till den där!).
Ashigaru på vandringen. Som ni ser pryder även en häst klanflaggan!
Ett mycket intressant råd från Dzhohyo Monogotari angående behandling av ormbett på en vandring:”Om du befinner dig i skogen eller i bergen och om du blir biten av en orm, var inte panikslagen. Sätt krut på det bettade området och elda upp det, varefter bitesymtomen snabbt försvinner, men om du tvekar hjälper det inte. Sedan finns det tips om hur man läker sår som tagits emot i strid:”Du måste röra hästgödsel i vatten och lägga det på såret, blödningen kommer att sluta och såret läker snart. De säger att om du dricker hästblod kan det också hjälpa till att minska blödningen, men du kan inte äta hästgödsel, det kommer bara att göra saken värre.
Hara-åt ashigaru rustning.
Om ditt sår gör ont, urinera i en mässingshjälm och låt urinen svalna. Skölj sedan såret med kall urin och smärtan kommer snart att avta. Om du blir bränd, kissa omedelbart på det brända området och lättnad kommer snart! (Kontrollerad - det är!) Om blodet har färgen på persimmon, betyder det att det finns gift i såret. Om du är skadad i ögongloben, linda en remsa med mjukt papper över huvudet och strö över det med varmt vatten."
En officer och en privat arquebusskytt.
Som du kan se är några av tipsen ganska konstiga, men andra fungerar bra och har testats i praktiken.
Den kanske blodigaste beskrivningen av Dzhohyo Monogotari är processen med att extrahera pilspetsen som träffade krigaren i ögat:”Den sårade ska inte vända på huvudet, så du bör knyta det hårt till trädet, och bara när huvudet är knutet, du kan komma igång. Pilen måste dras ut långsamt utan att vara uppmärksam på någonting, men ögonhålan fylls med blod, och det kan finnas mycket blod."
Att ta bort en pil från ett öga var en mycket blodig affär!
Tja, och slutligen noterar vi att "Dzhohyo monogotari" tillåter oss att ta reda på exakt hur en ashigaru -infanterist från Azuchi -Momoyama -eran (1573 - 1603) kan ha sett ut. På en kampanj fick han gå både i hjälm och rustning för att kunna delta i striden vid någon överraskning.
Efter vapen var hans huvudsakliga bekymmer en risransport av kokt och torkat ris, som packades i en långärmad påse och knöts så att varje bollformat fack innehöll den dagliga ransonen av ris. Säcken kallades hei-ryo-bukuro och kastades snett över axeln och knöts på baksidan av ryggen. Vattenkolven kallades take-zutsu. Den var gjord av ett ihåligt bambu knä.
Ashigaru bar också olika verktyg och arbetsutrustning: knivar, sågar, skär, yxor och nödvändigtvis en repspole - cirka 3 m lång och med krokar i ändarna för att klättra på väggarna. Det var absolut nödvändigt att ha en gozu stråmatta och en påse kate -bukuru för utrustning, inklusive extra flätade sandaler - waraji. Uchi-gae-påsen användes till mat. Där förvarade de bönmassa, ost och torkad tång, även baljor av rödpeppar och svartkorn. Medicinlådan kallades inro, och remsan av bomullstyg kallades nagatenugui, och den användes som en handduk. Uva-obi-bältet skulle avlägsnas under måltider och i vila och, vikt, läggs på gozamattan. Ätpinnar - hasi förvarades i ett speciellt yadatfodral. Men de borde ha ätit från en trälackerad skåpbil.
En ashigaru instruerar den andra hur man på rätt sätt tar på sig den hara-åt rustningen.
Både samurai och ashigaru borde ha haft en kintyaku -väska och flinta i en hiuchibukuro -väska. Köksredskap placerades i en mesigori -låda. Det vill säga allt, absolut allt, lades ut av de japanska soldaterna i pennfodral, lådor och väskor. När det gäller kläder bärs ashigaru ovanpå en kimono, haori eller awase, och under, hitoe. Samtidigt var det vanligt att sy på aijirushi -skyltar på haoriärmarna, som fungerade för identifiering.
Det får dock inte glömmas bort att vid tidpunkten för detta arbete skrevs var kraven på ashigaru helt annorlunda än till exempel i en tid med "stridande provinser". Då kan deras vapen och rustning vara den mest brokiga blandning du kan tänka dig! Till exempel beskriver ett av de historiska dokumenten från 1468 en mycket märklig skara på 300 personer som flyttade nära Uji Jinmeigu -helgedomen. Var och en bar ett spjut i händerna, men vissa hade till och med förgyllda hjälmar på huvudet, medan andra hade vanliga bambuhattar. Vissa bar bara smutsiga bomullskimono, nakna håriga kalvar som glittrade under fållen. Inte långt innan gick det ett rykte om att en gud hade kommit ned från himlen vid Uji -helgedomen, och detta konstiga trasiga band hade tydligt kommit hit för att be vid helgedomen för lycka till.
Ytterligare en teckning av att sätta på en hara-åt.
Det vill säga, då trodde de militära ledarna som använde ashigaru inte ens att de på något sätt borde klä ut sig och beväpna dem med samma vapen. Allt kom senare! Och till en början berövades ashigaru fullständigt samurajföreställningarna om stolthet och ära, och de gick lätt över till fiendens sida, tvekade inte att plundra, satte eld på både tempel och hus för aristokrater, så för dem som använde ashigaru, det var ett ganska farligt vapen, eftersom de måste hållas i handen hela tiden. Men eftersom de tillät samurajerna att rädda sina liv, tålde generalerna att under deras fanor, förutom ädla krigare, kämpade många jordlösa bönder, misstänkta vagabonder, flyktiga tempeltjänare eller till och med förbjudna * som flydde från lagen.. Det är dock därför de skickades till de farligaste platserna.
Först anställdes ashigaru mot avgift, men sedan utvecklades ett starkt band mellan dem och cheferna för militärfamiljerna, så att de nu var lite annorlunda än samurajerna. Ashigaru kämpade med daimyo som soldater i den vanliga armén och började ta emot av dem både samma vapen och rustning. Så det var "Age of Warring States" som lade grunden för utseendet på de första soldaterna i den nya ordinarie armén i Japan, som inte var samurajer här (även om stackars samurai också gick till ashigaru!), Nämligen ashigaru -infanteriet.
* En person utanför lagen - engelska.
