Duellen med kvinnliga gladiatorer i Achilia och Amazonas. Basrelief från Halicarnassus. (British Museum, London)
Det hände bara så, rent biologiskt, att huvudmålet för människoliv på planeten Jorden är … nej, bara berätta inte för mig att detta är arbete för fosterlandets bästa. Nej, det finns en viktigare sak och det är … reproduktion. Det vill säga arbetet är sig själv, men instinkten säger till dig: tiden har kommit, låt oss föröka oss. Och det är omöjligt att reproducera sig utan motsatt kön. Därav hela vår könskultur - "kärlekssånger", "dans -crimps" och halsringning till naveln. Den andra halvan av mänskligheten var dock aldrig nöjd med klanens fortsatta roll. Det fanns hela tiden kvinnor som var besatta av idéerna om frigörelse och drömde, om inte om universell jämlikhet med män, åtminstone att torka av näsan med dem eller att smaka på förbjudna manliga glädjeämnen. Romarna, som mest av allt i världen älskade skådespelet med blodiga slagsmål, var de första som märkte att kvinnor åtminstone inte är underlägsna män i anda och ilska, och tänkte därför på hur de ska glädja sig inte bara med manliga, men också med kvinnliga gladiatorstrider.
En Amazon bär hjälm och en sköld, som visar huvudet på Medusa the Gorgon. Vinden rödfigur kilik, 510–500 f. Kr. FÖRE KRISTUS. Statens historiska museum Berlin.
Det är klart att kvinnliga gladiatorer var sällsynta, och varje sällsynthet lockar. Dessutom kan vissa kvinnor slåss nästan lika hårt som män. De vet också hur de kan övervinna rädslan för döden i sig själva. Så med tanke på allt detta måste vi omedelbart dra slutsatsen att framväxten av kvinnliga gladiatorer var en tidsfråga. Men först var det väldigt få gladiatorer själva. Till en början slog bara några par. Sedan mer och mer. Specialisering har utvecklats bland gladiatorer. Sedan blev de populära och började till och med tjäna bra pengar, då … företrädare för adeln och till och med kejsaren själv gick in på arenan. Och kvinnorna? De ville genast detsamma som männen! Någon har pengar, någon har känslor, någon har allt detta sammanlagt och helst mer!
Tombstone of Myron - Gladiator -Scisor II - III c. AD Louvren, Paris.
Så närvaron av kvinnliga gladiatorer i det antika Rom är ett historiskt faktum, vilket bekräftas av olika skriftliga källor och till och med arkeologiska fynd.
Oljelampa med bilden av Murmillon. Louvren, Paris.
Först och främst kommer vi att nämna flera dekret (edikt) från den romerska regeringen som syftar till att begränsa kvinnors deltagande i gladiatorstrider, det vill säga att detta fenomen var föremål för lagstiftning och därför inte var isolerat utan massivt:
- På 1000 -talet. AD Senaten utfärdade ett dekret som förbjöd fria romerska kvinnor under 20 år att komma in på arenan (och fria män fick vänta till 25 år).
- År 18 e. Kr. detta dekret ersattes av ett annat - dekretet från Larinus, som gav ytterligare straff för både män och kvinnor för deras deltagande i arenastrider, om de tillhörde senator- och ridsportklasserna. Detta dekret var till och med hugget på en silverbräda under namnet Tabula Larinas (Larinus Board), och enligt det var tillträde till gladiatorer förbjudet för döttrar, barnbarn och barnbarnsbarn i senator- eller ridsporten upp till 20 års ålder.
- År 200 e. Kr. Kejsaren Septimius Sever, känd för sin moralens allvar, förbjöd helt kvinnor att delta i någon aktivitet som var förknippad med våld. Enligt hans uppfattning var kvinnors singelstrider ett dåligt exempel för kvinnor i överklassen, och dessutom orsakade de förlöjligning från publiken.
Eftersom vi vet att det inte var vanligt i Rom att anta förebyggande lagar, kan det inte råder någon tvekan om att de vändes mot ett fenomen som redan var utbrett. Oftast antas lagar när de redan har nått en kritisk nivå, vilket är uppenbart för lagstiftare.
Information om frågan av intresse för oss finns dock inte bara i romerska lagar. Således beskrev den romerske historikern Dio Cassius (ca 150 - 235 e. Kr.) hur kejsaren Nero (54 - 68 e. Kr.) organiserade till minne av sin mor (som han dock själv dödade!) Gladiatorstrider och förutom manliga gladiatorer, kvinnor deltog också i dem.”Det var en annan föreställning, ännu mer skamlig och chockerande, när män och kvinnor av inte bara hästsport, utan också senatorisk rang dök upp i arenan utan att respektera sig själva - de red hästar, dödade vilda djur och kämpade som gladiatorer, några av sina egna fria vilja, och vissa är emot deras vilja. Dio Cassius beskrev senare en gladiatorstrid, som år 66 e. Kr. också värd av Nero och deltog av etiopiska kvinnor.
Angus McBride. Retiarius.
Den romerske historikern Suetonius (ca 69 - 122 e. Kr.) berättar om gladiatorstriderna med deltagande av kvinnor, organiserade av kejsaren Domitian. Dessutom genomfördes dessa kvinnors gladiatorstrider med hjälp av facklor. Dio Cassius skrev att han ofta organiserade strider på natten och ibland tvingade kvinnor att slåss med dvärgar och med varandra.
Ja, dåtidens allmänhet hade ganska moral i Rom. När allt kommer omkring bör det erkännas att varje nation förtjänar sin härskare. Dessutom stöder folket bara den som skämmer bort hans smak, ibland den mest oförskämda och basligaste. Jo, och naturligtvis, Domiziano själv lockades till detta, som de flesta romare, av en känsla av nyhet, eller snarare, hennes önskan. Han åt pate från levern på nattergal, etiopier, brittiska kvinnor, tyska kvinnor - han försökte det, såg hur slavarna torterades … hur skulle man annars kittla nerverna, hur man överträffar Caligula, Nero och Heliogabalus, vad kan "sådant" önskar?
Den romerske poeten Statius skrev till och med en dikt om gladiatorstrider under kejsaren Domitian, och beskrev i den att "morer, kvinnor och pygméer" deltog i striderna.”Kön, oanpassat för att använda vapen, tävlar med män i strid! Du kanske tror att ett gäng Amazoner kämpar. " Förresten, det faktum att det var kvinnors slagsmål som hölls sent på natten tyder på att de ansågs vara en av de viktigaste händelserna i slagsmålen och lämnades speciellt för finalen.
Och återigen måste det betonas att enligt Tacitus (ca 56 e. Kr. - 177 e. Kr.), och han var både senator och historiker, tvekade inte ens ädla och rika kvinnor att dyka upp på arenan, så allt kan vara anledning till detta, men inte pengar.
På det mest frätande sätt förlöjligade dock kvinnogladiatorer Juvenal i Satire IV (55 e. Kr. - 127 e. Kr.), och inte bara förlöjligade utan också beskrivs i detalj:
”Har du hört att kvinnor behöver krigskappor och olja för att slåss?
Har du sett träbitarna som de slår och krossar, Genom skickliga metoder, genomtränga dem med ett svärd eller ett spjut?
Det här handlar om tjejerna som basunerar för Floras ära.
Eller kanske förbereder de sig för att komma in på arenan för en riktig kamp?
Men är det lämpligt för anständiga kvinnor att stoppa huvudet i en hjälm, Föraktar ditt kön, med vilket du föddes?
De älskar mäns angelägenheter, men de vill inte vara män
Små saker (som de tror) glädjer ju deras liv!
Vilken "stolthet" känner maken när han ser en marknad där
Hans fru är som till salu - i bälten, sköldar och skinn!
Hör hennes grymtande och stön när hon arbetar hårt, parerar och attackerar;
Titta på hennes nacke böjd av en tung hjälm.
Se hur hennes ben är förbandade som trädstammar
Skratta när hon tappar sin rustning och sina vapen och sträcker sig efter bägaren.
Hur döttrarna till våra praetorer och konsuler försämras!
Har du sett big-breasted Amazons kontra vildsvin vid spelen?
Är det inte mer äckligt än gladiatorflickor och nakna horor?"
Så allt detta säger inte så mycket att kvinnliga gladiatorstrider absolut inte är en fiktion, utan snarare att de var mycket utbredda!
Angus McBride. Murmillon.
Det finns också arkeologiska fynd som bekräftar förekomsten av kvinnliga gladiatorer i antika Rom. Bland dem finns inskrifterna, till exempel, av den lokala magistraten från Ostia om organiseringen av kvinnliga gladiatorkampar, begravningen av kvinnliga gladiatorer och naturligtvis en basrelieff från Helicarnassus, som visar två kvinnor i dräkter av securators. Det vill säga att de har bälten, smörj och tallrikar på sina händer. Varje kvinna är beväpnad med ett svärd och en sköld, men samtidigt slåss både barhuvudet och bar bröstkorg. Deras namn anges under bilderna och bekräftar att dessa är kvinnor - den ena heter Amazonia, den andra är Achilles. Inskriptionen högst upp på latin betyder "missae sunt", det vill säga att de båda, eller en av dem, fick ett hedervärt undantag från kampen eller den så kallade "barmhärtigheten" (missio).
Denna basrelief är ett underbart monument för dessa två kvinnliga gladiatorer. Dessutom kan man anse att det var en imponerande strid, som gjorde intryck på människor och var värt att skildra den i sten, så att säga "till eftervärlden som exempel". Det vill säga, den tidens folk tog det på största allvar och sparade inte på något arbete eller material för att fånga denna kamp i århundraden.
Låt oss nu göra några logiska slutsatser som kan fylla i de informationsluckor vi har om detta ämne.
Till att börja med, om kvinnor på arenan kämpade som män, måste deras sätt att leva och träna likna deras kollegors livsstil - manliga gladiatorer. När det gäller män vet vi att de flesta gladiatorerna i Romarriket var slavar, men vissa medborgare blev frivilligt gladiatorer och avlade en ed att de gick med på att”bli dömda, bli slagna och dö av svärdet” (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Det beräknas att i slutet av republiken var ungefär hälften av de romerska gladiatorerna frivilliga så här - en enorm siffra med tanke på att striderna ägde rum inte bara i Rom, utan också i alla stora och till och med små städer.
Människor som avlade "gladiatorens ed" berövades de flesta fria medborgares rättigheter, och den viktigaste rätten - att förfoga över sina liv - överfördes nu också till sin nya ägare. En intressant fråga: varför blev romerska medborgare gladiatorer? Till exempel befriade de dem från skulder, det vill säga att bli gladiator, man kan”springa” från borgenärer och till och med tjäna pengar; slåss i arenan, kan man bli känd; det var möjligt att inte tänka på någonting och inte oroa sig "skodda, klädda och på allt redo". Och det var bra incitament. Samt det faktum att gladiatorer som kämpade tappert och beslutsamt fick en högre lön. Till och med slavgladiatorer och de hade all rätt till hela eller delar av belöningen för att vinna arenan. Och de kastade mynt och guldarmband där. Om en tidigare gladiator, efter att ha fått sin frigivning, ville stanna kvar på arenan, fick han en generös belöning. Till exempel erbjöd kejsaren Tiberius en sådan tidigare gladiator tusen guldmynt om han återvände till arenan. Det är därför kvinnor som kämpade på arenan inte kan betraktas som slavar eller kvinnor med låg social status, som bara ville tjäna extra pengar. Allt var mer komplicerat …
Angus McBride. Trakian och Securator.
Till exempel, i anteckningarna från Tacitus, sägs det direkt om kvinnor med en tillräckligt hög social nivå, men som ändå deltog i gladiatorstrider, tydligen för "underhållning", eftersom de uppenbarligen inte behövde pengar.”I år var gladiatorspelen lika stora som förra gången. Men många högsamhällsdamer och senatorer har gjort sig till skam genom att dyka upp på arenan”- ett mycket viktigt uttalande, eller hur? Dessutom var paradoxen i situationen att publiken på cirkus gläds åt att kvinnliga gladiatorer framträdde, uppskattade denna "mångfald", men i allmänhet fann det romerska samhället själva kvinnors slagsmål förkastliga!
Men bland gladiatorerna själva i Rom var deras sociala status också mycket paradoxal. Några betraktade dem som deras idoler, "Roman Beatles", medan det romerska samhället som helhet behandlade dem med förakt. Det vill säga, de var älskade och föraktade samtidigt! Och om det var synd för en ädel romare att delta i spel, vad kan vi då säga om en ädel romer som slåss på arenan? För en kvinna innebar att springa naken på den blodiga sanden att gå utöver all anständighet.
Figur av en gladiator från ett museum i Arles, Frankrike.
Gladiatorer var tvungna att bo i speciella gladiatorskolor, där de studerade konsten att gladiatorkampas under överinseende av frigivna, det vill säga tidigare gladiatorer. Naturligtvis fanns det läkare, massörer, kockar och andra tjänare till deras tjänst, vilket gjorde vistelsen i skolan … nej, inte trevligt, men bekvämt nog för att bli en professionell fighter.
Kvinnliga gladiatorers liv var också mycket svårt (och möjligen svårare än mäns). De fick träna med tunga kedjor vid anklarna; med ögonbindel; med en arm bunden till kroppen; på knä eller till och med direkt efter att ha sprungit i en timme i en cirkel. Allt detta gjordes för att odla fysisk styrka hos dem, utveckla motsvarande muskelgrupper och lära ut en snabb reaktion. Dock kunde frivilliga gladiatorer (autokrater) inte bo i gladiatorskolor, utan ta lektioner från privata tränare eller gå på särskilda högskolor. Vissa kvinnor gick också på sådana "utbildningsinstitutioner" eller utbildades av sina gladiatorfäder.
En gladiatorhjälm från British Museum.
Det är känt att varje gladiator vanligtvis specialiserade sig på en slags gladiatorstrid och lärde sig att använda exakt den utrustning och vapen som var avsedda för honom. Många typer av gladiatorer är kända: "murmillons", "secutors", "samnites", "retiaries", "goplomakhs". Dessutom kom de in på arenan ganska sällan, vanligtvis två eller tre gånger om året, vilket återigen bekräftar deras antal.
Gladiatorhjälm från Higgins Museum.
Man tror att alla gladiatorer var dömda att dö, men i verkligheten är detta inte fallet. Ingen skär bort gåsen som lägger guldägg! Naturligtvis dog gladiatorer, bland annat genom allmänhetens beslut. Dock inte så ofta som man brukar tro. Det var trots allt väldigt dyrt att utbilda och underhålla en sådan kämpe och det var mer lönsamt att ta emot pengar för honom från publiken än att betala dem för hans begravning.
En annan gladiator är en oljelampa från 1: a - 2: a århundradet. AD Arkeologiskt museum i Split.
Om hur slagsmålen hölls har berättats mer än en gång, så det är ingen idé att upprepa. Det är viktigare att betona att, liksom i alla sporter med lotteri, har förfalskningar och avtal alltid ägt rum i gladiatorstrider. Det kan sägas att resultatet av många strider var känt för deras arrangörer i förväg, och kanske till och med de tjänstemännen visste om det, vars dom innebar att den besegrade gladiatorn skulle leva eller dö. Naturligtvis skedde också åsikten från publiken, men det var alltid möjligt att se till att rätt person på arenan inte dog, men de vars insatser var låga eller tränarna såg ingen mening i dem … de - ja, troligtvis dog de i första svängen för att roa den kravlösa publiken, som uppriktigt tror att allt händer på arenan på riktigt!
