”Han som fick fem talanger gick och använde dem i affärer och skaffade sig andra fem talanger; på samma sätt skaffade han som fick två talanger andra två; och den som fick en talang gick och begravde den i marken och gömde sin herres silver."
(Matteusevangeliet 25: 14-23)
Våren kommer, och där är det redan inte långt från sommaren. Någon kommer att åka på semester utomlands och kan mycket väl hamna i Chinon -slottet vid Loire. Tja, plötsligt … Naturligtvis finns det ett museum, inrett med kopior av antika möbler. Utgrävningar pågår i den mest förstörda delen av slottet. Slottets historia är nära kopplad till historien om Jeanne d'Arc. Men det mest intressanta som kan ses i det är … flera mystiska bilder huggen på en stenmur. De kommer säkert att visas, pratas om, och ändå är det få som vet att framför honom kanske är nyckeln till de legendariska templarnas skatter.
Chinon Castle i staden Chinon, vid floden Vienne, är ett av de kungliga slotten i Loire. Förresten, det finns bara 8100 invånare i staden Chinon idag!
Och det hände sig så att ironiskt nog började tempelriddernas död fredagen den 13 oktober 1307. Sedan greps den sista stormästaren i Templarordenorden, Jacques de Molay, i templet - ordningens residens, som ligger i utkanten av Paris. Tre veckor senare skickades hemliga instruktioner ut av Filip IV till de kungliga tjänstemännen, varefter massarresteringar av templarna började i Frankrike. Och sedan började en högljudd och långsiktig prövning av ordern, varefter den brändes på bål.
Jacques de Molay
Samtidigt levde Jacques de Molay fortfarande när det allra heligaste rådet träffades i Wien den 16 oktober 1311 för att behandla anklagelserna mot tempelridderna och samtidigt reformera kyrkan. De heliga fäderna, efter att ha bekantat sig med de påvliga kommissionens protokoll, vägrade att fatta ett beslut innan försvaret av riddarna i templet hördes.
Påven motsatte sig starkt detta. Och 1312 publicerade han en tjur Vox clamantis *, där han uttalade sin syn på denna fråga:
”Med tanke på templarnas dåliga rykte, misstankarna och anklagelserna mot dem; med tanke på de mystiska sätten och ritualerna för tillträde till denna ordning, många av dess medlemmars dåliga och antikristna beteende; särskilt med tanke på att de har svurit att inte avslöja något från inträdesceremonin och aldrig lämna ordern; Med tanke på att skamliga rykten inte kommer att upphöra så länge ordningen existerar; överväger, förutom faran som tron och människors själar utsätts för, liksom de vidriga grymheterna hos extremt många medlemmar i ordningen; Slutligen med tanke på att den romerska kyrkan upplöste andra förhärligade order för mycket mindre missgärningar, avskaffar vi, inte utan bitterhet och hjärtesorg, i kraft av inte en rättslig dom, utan genom ett apostoliskt beslut eller en förordning, templerernas ovannämnda ordning med alla dess grenar …"
Vapenskölden till Jacques de Molay
Men sedan gick det helt jordiskt: den 2 maj samma år, i sin tjur Ad providam **, beslutade påven att ta besittning av templernas egendom. Inledningen bekräftade behovet av att riva ut ondskans taggar och betonade följande: vi fick inte motivering, men tidigare, det vill säga genom den apostoliska förordningen, som inte kan överklagas och har evig kraft. Från och med nu förbjuder vi någon att ansluta sig till denna ordning, bära den och uppfylla templarernas stadga om smärta av uteslutning från kyrkan, som ipso facto *** träder i kraft."
Ordern avskaffas, de överlevande - om några - står inför uteslutning. Följande skrevs om beslag av egendom:
”Vi fattade det slutgiltiga beslutet att permanent fästa den här egendomen till besittningarna av St. John of Jerusalem -orden … Vi ger, medger, förbinder, tänder och presenterar för evigt Hospitalsorden … all egendom som Tempelorden innehade i Frankrike, Mästaren och bröderna från milisen vid gripandet av dem, det vill säga i oktober månad tusen trehundra och sjunde år."
Utförandet av templarna - stormästaren Jacques de Molay och Geoffroy de Charnet.
Undantagen var kungadömen i Kastilien, Aragonien, Portugal, Mallorca: fastigheten som ligger i dem och utanför Frankrike överfördes till förfogande för Heliga stolen. Befälhavarnas "kassadiskar", såväl som templernas skatter, föll dock inte i Filip den mässans händer. I Guillaume de Plesians tal till påven finns det en märkbar missnöje om detta:”Ty i många delar av världen befästade de sina slott mot kyrkan och hennes tjänare, skyddade och delade sin egendom, slösade bort den helt, inklusive de heliga kärlen sig själva …"
Med andra ord kunde kungens officerare inte hitta några pengar eller ens heliga kärl! Och här är frågan: vart tog allt detta vägen i så fall? De kungliga hantlangarna hittade bara det som inte kunde tas med - jordbruksverktyg och boskap, liksom egendomen som fick som pant eller deponerades i lagring.
Port till slottet: Clock Tower.
Inget guld, inget silver, inga dokument och från arkiven - bara de papper som var relaterade till förvärv av mark av templare, köp och andra dokument om markinnehav. Två förklaringar kan ges här: antingen tog officerarna i Filip den stilige tag i den här egendomen, eller så blev arresteringsordern som förbereddes i förväg inte så hemliga, information om det blev på något sätt känd för templarna, och de lyckades att vidta lämpliga åtgärder.
Naturligtvis hade den överväldigande majoriteten av befälhavarna bara de nödvändiga medlen - de behövde inte stora summor pengar; de som befann sig vid "nyckel" -korsväg måste dock ha betydande kontanter för att betala växlar, så frågan om "var är pengarna" uppstod redan då. Och på grundval dök upp legender om templarnas dolda skatter. Och det finns all anledning att tro att de flesta av dessa legender inte ljuger. Eller så ljög de inte tidigare, eftersom naturligtvis ingen någonsin rapporterat om de hittade skatterna.
Faktum är att det finns många hypoteser om var tempelguldet kunde ha varit dolt. Det är emellertid ganska logiskt att anta att var och en av deras befäl hade sin egen cache: och även om templarna inspirerade till terror hos rånarna, kunde husen i templet inte alltid ge skydd mot militära avdelningar eller stora gangsters. Och dessa gömställen uppenbarades utan tvekan för länge sedan. Det är möjligt att särskilt värdefull egendom förvarades i dem hela tiden, vilket var i medeltidens tradition.
Bro till slottet över en torr vallgrav.
Det vill säga, tempelskattarnas skatter kan mycket väl existera och dessutom kunna döljas i en av ordensbefälhavarna! Här är det dock nödvändigt att ta hänsyn till några viktiga omständigheter. Faktum är att i de befäl som gick under påvlig förordning till Hospitallers gjordes de mest noggranna sökningarna, men hur mycket de än letade hittade de ingenting, så detta lämnar liten chans att lyckas för de nuvarande skattjägarna.
Modell av slottet i slottsmuseet.
Dessutom kunde några av templarna som undgick Philip the Fair besöka de cacher de kände och ta bort egendomen gömda där. Hemligheten bakom de mest betydande cacherna, troligen, överfördes endast till initierade, liksom instruktioner om var och hur man letar efter dem. Och här kan vi anta att nyckeln till att riva upp templet av guld är … graffiti på slottsväggen i Chinon, som dök upp på följande sätt. Så snart det beslutades att inrätta påvliga undersökningskommissioner, meddelade Clement V att han personligen skulle överväga fallet med ordens högsta dignitärer. Under en resa till Frankrike valde han staden Poitiers som platsen för hans tillfälliga vistelse och krävde att de skulle levereras till honom där för förhör.
Turistplan för slottet.
Kungen och inkvisitorerna kunde inte ignorera en sådan begäran från påven. Och tåget med fångarna gav sig iväg från Paris till Poitiers. Men när Tours dök upp framåt avbröts resan under förevändning av sjukdom, som om de fångades av fångar, som sedan fördes till slottet Chinon, som tillhörde kungen av Frankrike och stod på det kungliga domänens land. Fångarna stannade där en tid. De hade aldrig en chans att träffa pappa, och sedan återvände de till Paris igen.
Bussy Tower
Men under de dagar som tillbringades i Chinon lyckades fångarna rista teckningar av en helt extraordinär kvalitet på stenmurarna i deras kasematt. Alla är symboliska, och många är direkt relaterade till initieringsritualen - det här är flammande hjärtan, ett kors, ett trippelstaket, ett fält med rutor, kolstammar.
Det var i sådana lokaler som templarna hölls …
Och frågan uppstår ofrivilligt: varför behövde fångarna skära ut dessa symboler, som i sig inte representerade någon hemlighet? Hemligheten kan bara vara hur man använder det hela. Det kan antas att dessa ritningar var frukten av påtvingad oförskämdhet - fångarna dödade tiden genom att hugga några oklara ritningar på väggarna. Men vad händer om det här inte bara är ritningar? Vad händer om de är pussel? Och tänk om Chinons graffiti riktades till människor som inte bara kunde dessa symboler, utan också visste hur de skulle läsa dem. Det är trots allt fullt möjligt att det fanns ett speciellt "templariskt" sätt att läsa dem.
Och fångarna, som skildrade dem, bestämde sig för att vända sig till sina bröder: inte för att påminna dem om kända symboler eller för att anförtro banala sanningar, utan för att med deras hjälp förmedla ett budskap som bara de kunde läsa och förstå. Budskapet är hemligt, eftersom vi talar om verkliga saker gömda i den verkliga världen.
Antag att en av de högvärdiga huggade ett kors toppat med ett hjärta. Det är en symbol. Kristen symbol bland andra; dock inte bara kristen, utan mycket välkänd - den finns i nästan alla religiösa byggnader. Ingen skulle ha tänkt lägga det på någon särskild betydelse.
Hjärtat kan dock dras på olika sätt. Det kan vara korrekt eller bristfälligt. Och bristen i hjärtat får särskild betydelse: först och främst för dem som är vana att dechiffrera vissa system för symbolisk kryptografi - till exempel en viss kryptografi av templarna. En liknande brist på en ritning kan innebära en plats - grafiskt eller fonetiskt. Och där den okunnige bara kunde se ett kors krönt med ett hjärta, kommer den upplysta kanske att lära sig följande:
"I en sådan-och-sådan befälhavande (den ökända bristen i hjärtat) är cachen i kärnan under korset." Och bara bröder som har klarat invigningsceremonin kan läsa detta. Det är klart att det inte finns några bevis för att underbygga denna hypotes, men det verkar vara ganska logiskt.
Här är dessa mycket konstiga teckningar med inskriptionen: "Jag ber till Herren om förlåtelse" och bilden av ett brinnande hjärta, som tillskrivs Jacques de Molay själv. Mycket forskning har ägnats åt dem, och det är säkert att säga att det helt enkelt inte finns någon bättre gåva för alla älskare av konspiration och esoteriska vetenskaper. De noterar att de har likheter med graffitin som gjordes av mallarna i tornet i staden Domme, men det är allt.
Förresten, denna hypotes stöds av ytterligare ett faktum: Chinons graffiti repas inte bara in i stenmuren, vilket alla fångar som tappade i fångenskap kunde ha gjort med en spik, nej, de slås ut väldigt djupt, även om inte med en mycket skicklig hand. Dessa ritningar ser ut som en verklig basrelieff; det är uppenbart att de är gjorda med avsikt att bevara dem så länge som möjligt. Det vill säga, det är fullt möjligt att tempelguldet, som varken påven eller Filip den stilige tog emot på detta sätt, fortfarande väntar i vingarna i någon dold cache som glömts av både Gud och människor … Det här är konstiga teckningar huggen på väggarna, vars huvudsakliga är ställningen (eller Golgotha?) med inskriptionen: "Jag ber till Herren om förlåtelse" och ett flammande hjärta (kurbuncul?) tillskrivs av vissa till de Molay själv. Mycket forskning har ägnats åt dem, och de är en riktig gåva för älskare av konspiration och esotericism. Det bör också noteras deras viss likhet med graffitin som lämnades av templarna i tornet i staden Domme, där andra arresterade medlemmar av ordningen förvarades.
* Indignationens röst (lat.). Påvliga tjurar är vanligtvis uppkallade efter de första orden i texten.
** För vård (lat.).
*** I kraft av det självklara, av själva faktum (lat.).
