Som vi redan har fått reda på i föregående artikel ("Eposens hjältar och deras möjliga prototyper") är bilden av den episka prinsen Vladimir Krasno Solnyshko syntetisk. De mest troliga prototyperna för denna prins är Vladimir Svyatoslavich och Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Och hans patronym, enligt många berättare och den okända författaren till den sydtyska dikten "Ortnit", var Vseslavich.
Prins Vladimir. Fortfarande från filmen "Ilya Muromets", 1956
Prinsen med många ansikten Vladimir
Prins Vladimir är nästan alltid närvarande i epos, men alltid som en sekundär eller till och med episodisk karaktär. Och vi ser honom uteslutande vid högtiden, även om Kiev belägras eller fångas av fiender. Vladimirs karaktär i ryska epos förändras i enlighet med kraven i handlingen. Av någon anledning ansåg berättarna det inte nödvändigt att uppfinna en motpol till detta, i allmänhet, en positiv karaktär - någon villkorad Svyatopolk eller Izyaslav. Det vill säga ryska epos har sin egen "King Arthur", men det finns ingen "Mordred". Om du behöver en rättvis och tillgiven prins, snälla, kalasar Vladimir omgiven av pojkar och hjältar, och vägrar inte gästfrihet till och med för en främling.
Fest på prins Vladimir. Färgad litografisk skena, 1902
Vi behöver en avundsjuk och girig person - som sådan visas Vladimir i eposerna om hertig Stepanovich och Stavr Godinovich (Gordyatinovich).
Bogatyr hertig Stepanovich - en rik gäst av prins Vladimir, illustration av I. Bilibin
Det krävs för att illustrera härskarens samarbete, som förråder folkets intressen och överlämnar staten till utländska inkräktares makt - läs eposerna om Tugarin Zmeevich och Idolishche Poganom: erövrarna festar glatt vid bordet till prinsen som behagar och serverar dem på alla möjliga sätt (som tolererar till och med flirtningen av "gästen" med sin fru Apraksoy).
Tugarin Zmeevich fest i det furstliga palatset i Kiev, illustration för eposet om Alyosha Popovich, konstnären V. Lukyanets 1975
Voluptuousness och bedrägeri tillskrivs prins Vladimir av ett epos om Danil Lovchanin. Vi ser förräderi och otacksamhet i eposerna om hans bråk med Ilya Muromets.
Som ett resultat visade sig bilden av den episka prinsen vara mycket tvetydig.
Historikers åsikter
Historiker-medeltida och forskare i rysk folklore A. V. Markov föreslog att eposerna tidigare var indelade i "heroiska" och "furstliga". För furstliga epos, enligt hans mening, var idealisering av bilden av Vladimir karakteristisk. Och i de heroiska eposerna kunde fientlighet och till och med motsättningar mellan vanliga krigare och prinsens aristokratiska följe manifestera sig.
Så den episka prinsen Vladimir, som traditionellt är vördad som förkroppsligandet av populära idéer om den ideala prinsen - försvararen av sitt hemland, har mörka sidor.
Den berömda ryska etnografen V. F. Miller skrev:
”Vladimir får epiteterna ljusa, härliga, tillgiven; han utmärks av sin älskade skönhet, han kallas den röda solen, storhertigen, men samtidigt skildrar eposet honom som girig, avundsjuk, ledig, förrädisk, otacksam, lömsk och grym."
V. Miller förklarade denna dualitet i prinsens egenskaper genom det östliga inflytandet på det ryska eposet:
”Egenskaperna hos småaktyranni, misstänksamhet, ilska, grymhet - och bredvid det komiska utseendet på en fegis, en otrevlig och förrädisk intrigör, där hjältehjälten ibland hånar, hotar att döda honom och sitta på hans plats, - alla dessa särdrag måste inspireras utifrån, måste hämtas från öst, från sagornas tsar - despoter och fegisar, och kan inte organiskt uppstå på rysk mark som episka ekon av personligheterna hos vissa historiska ryska härskare."
V. F. Miller, 1848-1913
Men hans namne, Orest Miller, professor i rysk litteraturhistoria (tyska Ostsee och Slavophile) betraktade några av de negativa särdragen hos eposet Vladimir som ett eko av den "tyska truppen i Vladimir som en varangisk prins". Härifrån, enligt hans mening, kommer girigheten hos denna prins. Det är omöjligt att hålla med om detta argument, eftersom snålhet ansågs av normannerna vara en av de mest fruktansvärda bristerna hos någon kung. Det var på grund av henne som Yaritsleiv från Holmgard (Yaroslav den vise) inte blev sagornas idealhjälte: alla skandinaviska författare noterade att kungen var en bra härskare, men snål, och det lät nästan som en mening. Normannerna i vikingatiden trodde att varje fri man bara skulle äga det han fick själv. Allt som fadern inte gav sina söner som belöning för sina gärningar fick följa med honom till graven. Samtidigt var det inte förbjudet att gräva ut högarna, och vapnet var till och med speciellt lindat i en oljad duk så att hjälten, som inte var rädd för gravboens vrede, kunde ta ut den. Minnen från sådana sökningar utgjorde grunden för ryska sagor om svärd-kladenets (det vill säga från en hamst).
A. Nikitin skrev:
”Till och med kunglig värdighet räddade inte en viking från andras förakt om han var girig och beräknande. Den värsta synden för sönerna till Eirik den blodiga yxan var att de enligt rykten begravde juvelerna i marken istället för att ge bort dem."
En annan filolog och litteraturhistoriker, F. Buslaev (XIX -talet), som uppmärksammade epiken Vladimir "tråkighet och färglöshet", ansåg att orsaken till detta var minnet av Kiev -prinsarnas varangiska ursprung, deras främmande för huvuddelen av Rysslands befolkning, som bevarades bland folket:
”Statsprincipen, förseglad av nykomlingen Varangians, omfamnade det ryska livet bara utifrån, genom vissa yttre former av erövring och skatter … prinsen och truppen, som rekryterats från främlingar, äventyrare, skilde sig från basen, ursprungsbefolkningen i Ryssland … det historiska idealet för prins Vladimir själv var lite utvecklat i folkeposet, utvecklades inte med en mängd olika bedrifter och karaktärskonturer … Tillgiven prins festar bara med sina hjältar och skickar dem till olika bedrifter, men han deltar inte i någon fara och sitter hemma med sin fru Aprakseevna."
Samma författare trodde att det episka eposet är en återspegling av det förkristna Ryssland, och Vladimir, enligt hans åsikt, först i senare berättare får några ytliga drag hos en kristen suverän.
Låt oss nu överväga de epos där Vladimir visar sig vara inte så "ljus" och inte alls kärleksfull "Sol".
Prins Vladimir och Ilya Muromets
Den mest kända av dem är "Ilya Muromets i ett bråk med prins Vladimir". Detta epos är ofta olagligt kombinerat eller förvirrat med en annan låt som heter "Ilya and the Goli Tavern", där Vladimir inte bjöd in de gamla Muromets till sin fest. Det finns två versioner av detta epos. I den första gick Ilya själv till prinsens högtid, men lämnar och är missnöjd med platsen som erbjuds honom. I den andra går den kränkta Ilya inte ens in i prinsens torn. I båda versionerna slår han ner de gyllene kupolerna i Kievs kyrkor med pilar och använder intäkterna för att ordna sin egen fest, till vilken han bjuder alla fattiga, och lämnar sedan Kiev.
Ilya Muromets slår ner gyllene kupoler från Kievs kyrkor, illustration för det episka
I det episka "Ilya Muromets i ett bråk med prins Vladimir" är konflikten mellan hjälten och prinsen mycket djupare och får mycket allvarliga konsekvenser. I texten till detta epos är gästerna indelade i två kategorier: pojkar och köpmän, som stoltserar med bordet "silver, guld, pärlor, skattkammare" och hjältar, "Svyatorus -krigare", som inte har något att skryta med i detta avseende. Detta följs av den traditionella ritualen av det prinsliga priset. Vladimir förklarar för gästerna:
Jag ger dig, beviljar dig.
Vem ska jag ge med rent silver
Vem ska jag ge med rött guld
Vem att gynna med pitched pärlor.
Samtidigt ger han generöst pojkar, hjältarna får bokstavligen smulor och Vladimir glömmer helt bort Ilya. Situationen är så skandalös att även prinsens fru, Apraksa (eller Eupraxia), ingriper och påminner hennes man om hjälten. Vladimir svarar:
Du är du, dåraktiga prinsessa!
Jag kommer att ge dig en bra kille
Med gåvorna som kom till mig
Från Tatar från Busurmanov:
Jag kommer att presentera honom för den sabelpälsen.
Det verkar som om situationen var framgångsrikt löst, men, som de säger senare i eposet, "Ilyas päls kom inte till ära."
För det första är detta en gåva enligt restprincipen, för det andra en tatarisk päls, och för det tredje, i Pechora -versionen av eposet, ger Vladimir Ilya en päls som tidigare presenterades för honom av hjälten Donau och förblev ägare efter hans död, det vill säga avstängningar. På grundval av detta kan vi dra slutsatsen att Ilya Muromets i själva verket inte alls är älskad av Vladimir och hans närmaste följe: i prinsens herrgård anses denna hjälte, trots alla fördelar, fortfarande vara en "uppstickare" och "redneck".
En ytterligare anledning till Ilyas missnöje är att han återigen inte ens var inbjuden till denna fest, och när han kom själv satt de vid bordets ände - "med pojkbarnen". Vissa berättare försöker mildra situationen och förklara detta med att Ilya var frånvarande från Kiev för länge: när hjälten kom till prinsen kände de helt enkelt inte igen honom. Ilya Muromets, älskad av folket och auktoritativ i militära kretsar, kan inte sitta på en sådan plats, och därför döljer han sitt namn och kallar sig "Nikita Zaleshanin som kom bakom skogen", det vill säga en vanlig krigare (i eposet om den heroiska utposten,”män Zalashany”). Som ett tecken på protest bryter han, påstås av en slump, avdelningarna på bänken och”trycker på pojkar och köpmän som sitter i andra änden.
Bråket mellan Ilya Muromets och prins Vladimir, illustration av S. Gilev till eposet
När han såg detta "blev mörk som nattens mörker", "vrålade som ett lejon är ett odjur" och beordrade att ta ut de okunniga - ut på gatan. Men Ilya sprider lätt vaktmännen och lämnar de furstliga kamrarna efter att ha visat sin styrka. Här upprepas händelserna i eposet om "krogarnas goleys": Ilya skjuter på de gyllene kupolerna på prinsens hov och kyrkor och arrangerar en fest med de fattiga. Samtidigt hotar han Vladimir:
Drick dig, goli, tveka inte, På morgonen ska jag tjäna som prins i Kiev, Och med mig kommer ni att vara ledare.
Och han "drar pälsen på marken" donerad av Vladimir, med orden att han ska bära prinsen på samma sätt, trampa den med fötterna, hälla vin över den.
Vladimir förstår redan vem som kom till hans torn. Ju högre är hans rädsla: han beordrar Ilya att fängsla:
I en djup källare och fyrtio favner, Ge honom ingenting att dricka eller äta på exakt fyrtio dagar, Ja, låt honom dö, hund och av hunger.
Den fulla Ilya luras in i källaren, som stängs med ett galler och är täckt med sand. De upprörda hjältarna under ledning av Dobrynya lämnar Kiev, som nu förblir försvarslösa mot tatarinvasionen. Resten är känd för alla: Ilya dog inte av hunger eftersom Vladimirs fru (eller dotter) beordrade mig att ta med mat till källaren.
Ilya Muromets i fångenskap. Illustration av S. Gilev
Hjälten försonades med Vladimir först när Kiev nästan togs av tatarerna som belägrade honom.
Sukhman hjälten
Ett annat epos, där prins Vladimir visar sig vara en negativ hjälte, är sången om hjälten Sukhman Odikhmantievich (notera att denna hjälte har samma patronym som Nightingale the Robber).
Sukhman skickas av prinsen för en levande svan och möter den tatariska armén på floden Nepra och besegrar den på egen hand.
Sukhman Odikhmant'evich, illustration till sagan av L. N. Tolstoj
Men Vladimir tror inte på honom och, upprörd över att inte ha följt ordern, fängslar han honom i källaren. Efter att ha svalnat lite skickar han fortfarande Dobrynya för att kontrollera Sukhmans meddelande. Övertygad om historiens sannhet släpper han hjälten, men han vägrar träffas, sliter av bandagen och dör av blödning. Enligt legenden bildades floden Sukhman av hans blod.
B. A. Rybakov trodde att denna hjälte var en representant för stammen av "svarta huvor". Dessutom betraktade han prototypen av hjälten till prinsen av torken Kuntuvdey, som fastställdes av fienderna före Kievprinsen Svyatoslav Vsevolodovich 1190. Och ledaren för den tatariska armén, med vilken Sukhman kämpade, Azbyak Tavrulievich, Rybakov jämfört med den polovtsiske khan Kobyak Karlyevich 1183, dödad.
Men i andra versioner kallas hjältens patronym Damantovich, vilket enligt vissa forskare kan indikera hans litauiska ursprung (alternativen är Dovmontovich och till och med Gediminovich).
Vissa forskare uppmärksammade eposets likhet med meddelandena i Nikon Chronicle: 1148 besegrade guvernören Demyan Kudenevich de allierade trupperna till sonen till Yuri Dolgoruky Gleb och Polovtsy allierade till honom nära Pereyaslavl. Nästa år belägrade Gleb igen Pereyaslavl, och Demyan gick igen segrande, men fick många sår i strid, varifrån han dog. Pereyaslavl -prinsen Mstislav Izyaslavovich försökte belöna den döende voivoden, men fick svaret: "De döda behöver inte begära förgängliga gåvor och övergående makt."
Danila Lovchanins tragiska öde
Vladimir ser ännu mer ful ut i ett ganska sällsynt epos om Danil Lovchanin ("Danilo Lovchanin med sin fru"). Vissa forskare har föreslagit att i det här fallet överlagdes egenskaperna hos Ivan the Terrible på bilden av Vladimir.
Danilo Lovchanin och Vasilisa Nikulichna, illustration för det episka
Danilas fru, Vasilisa Nikulichna, en sycophant enligt Mishatychka Putyatnitin (Putyatovich) rekommenderade prins Vladimir som brud. För att bli av med Danila skickas han för att hämta "det hårda lejonet". Men detta är bara en ursäkt, utan att lita på "elakhet" hos någon form av lejon, skickar Vladimir efter Danila sina krigare, ledda av samma Mishatychka Putyatnitny. Den upprörda Ilya Muromets försöker resonera med prinsen ("du kommer att ta fram den klara falken, men du kommer inte att fånga den vita svanen"), för vilken han (igen!) Sätts in i källaren. Danila kämpar med hjältarna som skickats för att döda honom och vinner nästan, men när han ser bland dem sin bror Nikita och den namngivna brodern, Dobrynya, han
Tar sitt vassa spjut, Den trubbiga änden sticker jorden i osten, Och han föll till östra änden.
Enligt en annan version tog Danila slut på pilar och vapnet gick sönder och han dödades av ett slag i ryggen, gömd i buskarna av Mishatychka.
Vasilisa, efter att ha lärt sig om prinsens plan, bytt till en mans klänning, går till Danila för att varna honom, men är sen. Och Vladimir, som tappar av otålighet, lämnar Kiev för att fånga upp henne och föra henne tillbaka. Tvingad att gå nerför gången döljer Vassilisa en kniv under sin brudklänning och tar livet av sig på vägen till kyrkan. Den skämde Vladimir släpper Ilya Muromets från källaren och beordrar Mishatychka att avrättas.
Många forskare uppmärksammade en viss likhet i historien om eposet med händelserna som beskrivs i "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu 1237": Eupraxia, fru till Ryazan -prinsen Fyodor Yuryevich, som dog i Batus högkvarter efter att ha vägrat för att "visa khan hennes skönhet", begick också självmord. kastade sig till marken från fönstret i hans herrgård. Den historiska prototypen kan vara Mishatychka Putyatin: detta var namnet på den tusen prinsen Svyatopolk Izyaslavich, som Kieviterna dödade 1113.
De litterära meriterna i eposet om Danil Lovchanin uppskattades mycket av många kända författare (inklusive Leo Tolstoj, som enligt sin fru skulle skriva ett drama baserat på denna handling) och kritiker. NG Chernysjevskij ansåg detta epos "det bästa exemplet i folkpoesin på enhetens form och innehåll, deras perfektion."
"Kvinnors" epos "Stavr Godinovich"
Ett annat epos, där Kiev -prinsen Vladimir inte ser det bästa ut, är den berömda låten "Stavr Godinovich" (eller Gordyatinovich). För närvarande är över 80 skivor av detta epos kända.
Det är sant att det ska sägas att i detta epos väcker inte bara Vladimir och hans hovmän, utan också Stavr själv, inte den minsta sympati. Den här låten kan kallas "ett epos utan hjältar" (maskulint). Den enda positiva karaktären (hjältinna) är Stavrs fru, som inte tvingas agera av egen fri vilja, utan på grund av hennes absurda mans dumma skryt.
Stavr Godinovich och Vasilisa Mikulishna, illustration från boken "Russian Fairy Tales"
Eposet börjar med en beskrivning av högtiden där gästerna, och sedan prins Vladimir själv, skryter med sin rikedom - och naturligtvis vågar ingen motsäga prinsen. Men plötsligt "hittar en lie på en sten": tydligen börjar redan ganska berusad Stavr utmana prinsens företräde, samtidigt som han tydligt provocerar honom. V. F. Miller skrev:
"Stavr representeras (i det episka) med en handelsmans sätt, som Novgorod Sadok."
Men detta räcker inte för Stavr - han tar också hit sin fru, Vasilisa Mikulichna. Den rasande prinsen sätter honom i ett hål och erbjuder hånfullt att förvänta sig hjälp av en "listig och förnuftig fru". Efterföljande händelser är välkända för alla, vi kommer inte slösa tid på att beskriva dem. Låt oss prata bättre om den möjliga historiska bakgrunden till dessa händelser.
Novgorodianer insisterade alltid på att Kiev -prinsarna iakttog sina gamla friheter, särskilt vägrade de att gå till domstol i Kiev. Men Vladimir Monomakh kände sig vara en tillräckligt stark prins för att försöka bryta detta system. Man tror att huvudorsaken till missnöjet hos de rika Novgorod-köpmännen var tillhandahållandet av Vladimir Monomakhs "Charter", som begränsade perioden för att betala ränta på skulden till två år, då skulle denna skuld bli räntefri. Och 1188 kallades Vladimir och hans son Mstislav till Kiev och ställdes inför rättegången för Novgorod -pojkarna som anklagades för att råna två köpmän (deras namn heter Danslav och Nozdrcha). De av dem som förklarade sin oskuld "fördes till ett ärligt kors", varefter de fick gå hem. Men vissa vägrade att avlägga eden och vädjade till gammal lag. Sådan prins häktades hemma.
Novgorod First Chronicle rapporterar:
”I morgon, på sommaren, ta Volodymyr till Mstislav, alla pojkar i Novgorod till Kyev, och led mig till det ärliga bröstet och låt mig gå hem. men behåll andra med dig; och då var de arga på dig, även då rånade de Danslav och Nozdrchya och mot Stavr, och jag var helt nedsänkt."
Det vill säga en viss Novgorod Sotsky Stavr gjorde prinsen arg och greps av honom.
B. A. Rybakov identifierade denna Sotsk Stavr med en viss Stavko Gordyatinich, som en gång följde Monomakh till Smolensk (1069-1070) och hans son Izyaslav till Berestye (år 1100).
Spår av denna person finns också i Novgorod björkbarken bokstav nr 613 (antaget datum - slutet av 11 -början av 1100 -talet), vars rekord representerar början på ett brev till Stavr. Dessutom är autografen till en viss Stavr känd på väggen i Kiev Sophia-katedralen, som också är från XI-XII-århundradena:
"Herre, hjälp din tjänare Stavrovi, din ovärdiga tjänare."
Och sedan - i en annan handstil:
"Stavr Gordyatinich skrev".
Stavrs autograf, S: t Sophia -katedralen, Kiev
Nikon Chronicle säger att i Kiev, norr om tiondekyrkan, var gården till fader Stavr Gordyaty.
Naturligtvis är det omöjligt att med absolut säkerhet säga att vi i alla fall talar om samma person. Novgorod -ursprunget till detta epos ifrågasätts dock inte av någon.
Detta avslutar översynen av de "mörka" sidorna av karaktären hos den episka prins Vladimir, för säkerhets skull, påminner honom än en gång om att detta i allmänhet fortfarande är en ganska positiv karaktär.
