Kaukasus, som aldrig har levt utan små eller stora militära konflikter, förvärvade naturligtvis motsvarande traditioner, seder och till och med helgdagar, för att inte tala om den karakteristiska arkitekturen för stridstorn och kulten av kalla vapen. Naturligtvis återspeglades den påtvingade krigföring i våra vackra kvinnliga halvor. Medan männen deltog i en kampanj eller ett banalt paramilitärt rovdåd, lämnades kvinnor ensamma och blev själva lätta byten, till exempel för en grannby, med vilken fejd kunde pågå i årtionden.
I motsats till den rådande stereotypen om en bergskvinna, som är packad från topp till tå i en ogenomtränglig trasa och inte gör annat än att baka kakor, var den kvinnliga rollen i Kaukasus extremt tvetydig. Det fanns kvinnokrigare och kvinnor som styrde hela khanater som bestämde deras folks framtid i kommande århundraden och till och med hela matriarkala byar.
Av intresse är det faktum att många gamla författare bosatte sig i Amazoner vid Svarta havets kaukasiska kust. Myter är myter, men Herodotus påpekade till exempel att bland de skytisk-sarmatiska stammarna deltog en kvinna både i det offentliga livet och i stammens fientligheter. Dessutom noterade den berömda grekiska historikern att skytiska och sarmatiska kvinnor "rider på hästjakt med och utan sina män, går i krig och bär samma kläder som män." Man trodde också att ingen tjej gifter sig förrän hon har dödat fienden. Sannerligen, härdaren för härden.
Men du kan inte gå så djupt in i antiken i denna region för att hitta de krigiska "Amazons". I Armenien, i slutet av 1800 -talet, dök en mäktig nationell befrielse rörelse av fidais (fedayin, som översätts från arabiska som "donatorer") upp, som motsatte sig folkmordet på armenier av det osmanska riket. Fidais inkluderade många kvinnor som var mycket skickliga i att hantera handeldvapen. Konstigt som det kan tyckas, men denna "praxis" överlevde 1900 -talet, därför var kvinnor under det fruktansvärda Karabach -kriget också närvarande i leden av de armeniska militära formationerna.
Kvinnans militans i vissa regioner och till och med i enskilda auls, som tog form under århundraden av blodiga vindar av civila stridigheter, betonas också i folklore. Så i Rugudzha, en by i Dagestan som är känd för sina krigiska och egensinniga kvinnor, finns det ett roligt ordspråk: "Hej, fru, det är ett slagsmål, varför sitter du hemma?"
Att vänta på semestern är bättre än själva semestern
En av de mest unika en gång traditionella helgdagarna som finns i Kaukasus, eller snarare, i Ingushetia, och ger bördig jord för legenderna om Amazonerna och antagandena om den omfattande utbredningen av matriarkatet, är Tsey (även kallad Sesary Tsey). Vissa författare kallar också denna högtid för Amazons dag. Tsey var endast avsedd för kvinnor, män fick under inga omständigheter delta i firandet.
Förbereder sig för semestern nästan hela året, förbereder i hemlighet. Det här handlade inte om fina kläder eller gastronomiska läckerheter, även om detta också var närvarande, utan kunskaper från ett helt annat område. Flickor som ville delta i Tse lärde sig skjuta från en båge, stanna tryggt i sadeln och till och med behärska färdigheterna i hand-till-hand-strid. Ofta fick flickorna i hemlighet lära sig militärkonst av sina bröder, inklusive ridning. Dessa utbildningar ägde rum i hemlighet, och de krävdes eftersom semestern var långt ifrån känd den 8 mars. De mest framsynta släktingarna förstod mycket väl att ryktet om hur den eller den deltagaren visade sig snabbt skulle flyga runt i distriktet, trots en viss sekretess för semestern. Och följaktligen kommer grannarna att dra långtgående slutsatser om hela familjen och framför allt om flickans bröder: om de inte kunde lära henne, då är krigare själva dåliga. Det var inte bara förödmjukande, utan också farligt.
På festivalen fick tjejerna visa sig i bästa möjliga ljus. De var tvungna att laga mat och bete sig kompetent, vara snyggt klädda och med säkerhet hålla en rosett, tyglar och kantade vapen i sina händer. Men allt detta är något vagt. Hur såg semestern ut i praktiken?
Tsey: sammandragningar och mycket öl
Cei -semester firades årligen under andra halvan av september. Runt semestern råder en tvist mellan historiker och etnografer, som antingen anser att det är ett eko av matriarkala gemenskaper, eller tillskriver det Amazonas stamms traditioner, den som gömmer sig under den. Denna dag, från tidig morgon, tilldelades kvinnor ensamrätt. Redan från morgonen kunde de öppet motsäga och skälla på sin man för deras nöje, även i närvaro av främlingar. Maken däremot fick lyssna på allt som de troende hade samlat på sig under ett helt år, men det var inte essensen i semestern.
Själva firandet ägde rum långt från mäns ögon på bergsängar eller fjärran gläntor, så snart drogs hela rader av kvinnor av de mest varierande, inklusive mycket ålderdom, bort från byarna. Elegant klädda, de bar buntar och ryggsäckar i händerna, någon ledde de samlade hästarna, och några cyklade till och med på hästryggen utan att uppmärksamma männens hånfulla utseende.
Vid middagstid samlades alla deltagare. Firandet började med att kvinnorna samlades för att välja drottningen. Hon blev en stark affärskvinna med ett oklanderligt rykte. Ofta blev hustrun till en äldste, chef eller ägare till aul henne. Därefter valde "drottningen" personligen sitt följe, uppdelat i nära rådgivare och vakter. Rådgivare är allvetande vänner eller unga damer som har bevisat sin skärpa i det vanliga livet, vakter är smarta, starka kvinnor som kan slå tillbaka även vissa män.
Semestern fortsatte med sånger och runddanser och naturligtvis en riklig fest. För att visa sina kulinariska färdigheter lade kvinnor den mest utsökta maten och drycken på improviserade bord mitt på ängarna, inramade av pittoreska berg. De unga damerna drack hela dagen … öl, som på den tiden, och även nu, till exempel bland ossetarna, var en rituell drink. Men ingen blev full, för var och ens beteende var noga övervakade av hennes vänner och "drottningen" själv.
Men semestern var inte heller begränsad till detta. Utan misslyckande hölls under Tsey en sorts Olympiad, som mer liknade en översyn av trupper. Unga tjejer tävlade i bågskytte och ridning. Våra halvor samlades också i hård hand-till-hand-strid. Kampens gång och resultaten följdes noga av drottningen och alla närvarande.
Denna fantastiska semester fann inte mycket reflektion i litteraturen, för det mesta överfördes allt muntligt. Det finns dock en extremt flamboyant beskrivning av den i Idris Bazorkin. Bazorkin var en sovjetisk författare av Ingush -ursprung. Hans förfäder tjänade det ryska imperiet som karriärofficer, och hans farfar, Bunukho Fedorovich Bazorkin, var en av de första stora generalerna i Ryssland bland Ingush. Idris var aktivt förtjust i etnografi, eftersom han fick en mångsidig utbildning (gymnasium, madrasah, teknisk skola och North Caucasian Pedagogical Institute), och 1968 publicerades hans roman "From the Darkness of Ages", som återspeglade många fenomen i berget liv, inklusive Tsey -semestern:
- Lägg markens frukter på marken som du fick och tog hit! - beordrade kungen.
Från hennes fötter och vidare, på sjalar, på sjalar, på yllekappar, placerade kvinnor den medtagna maten, kannor med arak, öl, mos, träglas och skålar och fyllde dem …
- Till djupet! - skrek Aiza och, efter att ha tömt sitt horn, kastade hon bort det.
Kvinnorna följde hennes order. Högtiden började. Skämt, skratt och glada samtal hördes från alla håll. Nu visste alla att Aizu hade lärt sig dessa ord av sin mormor. Och hon tillbringade semestern mer än en gång. Eiza satt på en hög med kläder som tjejerna lade under henne och tornade upp över alla. Hon förblev utan huvudduk, och detta betonade hennes singularitet. Hon bar en svart fotklänning med en gyllene halsduk på axlarna under flätorna.
"Jag ser inte mina krigare!" - utropade kungen. - Till hästarna!
Flickor och unga kvinnor rusade högljutt över den närmaste kullen. Efter ett tag lämnade en avdelning av trettio”ungdomar” i stridsrustning därifrån …
Ridning började till musiken. "Unga män" visade sin förmåga att äga en häst. Sedan blev det lopp, och vinnarna tilldelades priser. Till vem ett glas öl, till vem en pannkaka, som fick en bit halva. Tsaren tillkännagav de stora loppen som det sista spelet …"
Semesterns roliga sociala och defensiva funktion
Okänd för omgivningen löste denna triumf av kvinnligt "oberoende" flera viktiga problem. För det första var det en slags brudshow för framtida brudar. Äldre matroner kunde uppskatta unga flickor i affärer, och äktenskap i Kaukasus var en oerhört viktig affär. Han kunde sätta stopp för fientlighetens fientlighet, förena familjen till en mer livskraftig gemenskap, etc.
För det andra, med hänsyn till den traditionellt akut fientliga miljön och risken att lämnas utan män under kriget eller kampanjerna, kunde kvinnor bedöma sina styrkor vid semestern, förbereda och utveckla en specifik kommandostruktur och lagkänslan själv. Och om en sådan "avdelning" inte kunde hantera fiendens militära parti, så skulle det mycket väl kunna ge ett värdigt avslag till gänget med beväpnade abreker. Och sådana fall ägde rum. Kvinnors defensiva avdelningar i små skärmar tog ibland till och med fångar, på vars huvud, naturligtvis, evig skam föll.
För det tredje var strukturen för sociala relationer som utvecklades under festivalen tyst närvarande i byn under hela året. "Drottningen" upprätthöll universell respekt, löste bråk, gav råd och övervakade den omgivande fientliga miljön och förberedde sig för en eventuell katastrof.
Tsey började tappa mark från början av islams expansion med dess lagar och traditioner. Redan i mitten av 1800 -talet firades Tsey en gång vart femte år, och revolutionen i början av 1900 -talet raderade helt detta unika militariserade kvinnofest. Republiken Ingusjets första president, Sovjetunionens hjälte och generallöjtnant Ruslan Aushev försökte återuppliva semestern. Den 16 september 1998, nära Abi-Guv-högen (sydöstra utkanten av Nazran på gränsen till byn Nasyr-Kort nära P-217-vägen), skickliga ryttare, bågskyttar, folksångare och hantverkskvinnor från hela republiken samlades för firandet av Tsey. Vinnaren fick en dyr kurkhas (kvinnlig huvudbonad). Efter Tsey firade de flera gånger på republikansk nivå och ett par gånger självständigt, men globaliseringen gjorde tydligen slut på den gamla sedvänjan. Ja, och nu är det få tjejer som lika säkert kan dra i strängen och baka chapilgash - tunna degkakor med olika fyllningar.
