”Jag blev en korsfarare för Gud
och gå dit på grund av min synd.
Må han se till att jag kommer tillbaka
för att en dam sörjer för mig, och att jag skulle möta henne med ära:
det är min begäran.
Men om hon byter kärlek
må Gud låta mig dö"
(Albrecht von Johannesdorf. Översatt av M. Lushchenko)
Historien är som en pendel. Först går det ena vägen, sedan det andra. Till en början gick korsfararna på kampanjer till Syrien och Tunisien, nu flyttar massor av flyktingar från Syrien och Nordafrika till Europa, och båda lockades och lockas fortfarande av hoppet om ett bättre liv. Vi vill inte arbeta här för oss själva, men vi kommer att gå dit där allt redan har gjorts för oss, eller så kommer vi att be Gud, och han kommer att ge oss allt. Här är det - den mänskliga naturens latskap. För att börja med, det vill säga för att förstå orsakerna till de så kallade korstågen i öster, låt oss mentalt gå till medeltida Europa och försöka föreställa oss vad vi skulle se där om vi hade en fantastisk "tidsmaskin" i våra händer. Först och främst är städerna små och byarna består fortfarande av bara några få hus. Vägar är oftast asfalterade, och det finns väldigt få stenlagda stenar, och även de återstod från den antika världens och romerska herraväldets era, liksom stenbroar i form av valv som stod vid floderna.
Predikan av påven Urban II med anledning av det första korståget på torget i Clermont. 1835 Målning av konstnären Francesco Aets (1791 - 1882).
Men de feodala riddarnas slott reser sig överallt. Varje kulle eller kulle är befäst, och kristna kloster är också befästa. Men på vissa sätt är den här bilden ganska annorlunda än de bilder vi är vana vid från barndomen, född genom att titta på bilder i medeltidens historia. Alla slott är inte av sten. Inte alls! Många - och det finns de flesta av dem - är bara grova strukturer av trä täckta med kalk. Och några av dem är också täckta med … kohud! Detta gjordes inte för estetikens skull - för vad estetik är i detta, utan för att skydda dem från brandpilar, eftersom deras ägare var tvungna att slåss mot varandra, eller till och med med kungen själv, väldigt ofta vid den tiden!
Vi kommer utan tvekan att märka att konstruktion pågår överallt här. Inte bara befästningar byggdes, utan också många katedraler - till en början knäböj och massiv romansk typ. Jo, och senare, från XII -talet, - riktade in i himlen och dekorerade med spiror och torn - gotiska katedraler. Intressant nog är skogshuggare och smeder värderade mer i detta samhälle än jordfräsar. Det är trots allt de som tillsammans fäller ner skogar och hugger ner dem för åkermark. Det är därför, förresten, träsnittare nämns så ofta i västeuropeiska sagor: detta yrke i början av medeltiden var mycket hedervärt och ansvarsfullt. När allt kommer omkring bodde nio av tio européer i byar separerade från varandra av odlade marker och skogar, som var bebodda av vargar och vildsvin. Skogshuggare röjde inte bara upp skogen utan gjorde den också framkomlig.
Men vad är poängen i det faktum att det fanns åtminstone någon form av samband mellan äldreborgen och ganska sällsynta städer, när människor ofta inte har tillräckligt med mat, vilket vi också kan läsa om i samma sagor om Bröderna Grimm. Torka, orkan, gräshoppanfall - och nu tvingas hela regioner att svälta och be till Gud om förbön. Och vem mer kunde de hoppas på, utom Gud? När allt kommer omkring svälte deras herre på slottet ofta, som de själva - hans olyckliga bönder, för att han matades från deras eget arbete. Slutet av XI -talet. blev ett särskilt allvarligt test för alla. Ja, skogar höggs ner, slott och kloster byggdes, men jordbrukets framgångar ledde till att befolkningen i Europa började växa. Och även om varannan kvinna vid den tiden dog i förlossningen, eftersom barnmorskorna inte tvättade händerna, började antalet ätare öka överallt. Dessutom ökade antalet barn i familjerna till riddare-feodala herrar särskilt snabbt, vars levnadsvillkor fortfarande var bättre än samma bönder. Och det skulle inte vara något fel med det, bara varje feodalherre överförde enligt sedvänja alla marker och slottet till sin äldsta son, som ärvde alla hans rättigheter och egendom. Men vad skulle då de yngre kunna göra? Någon blev präst, någon gick till kungatjänsten, men många hittade inte en plats för sig själva och blev riktiga rånare som rånade alla i rad. Kyrkan försökte begränsa feodalherrarnas godtycklighet och introducerade den så kallade "Guds värld" - det vill säga den tid då det var förbjudet att slåss, men det hjälpte inte mycket.
Det är inte förvånande att människor under ständiga rån och mord, till vilka regelbundna grödor misslyckades, torka och dödade boskap, letade efter frälsning i religionen. Det är därför antalet pilgrimer till heliga platser - och framför allt till den heliga graven i Palestina - ständigt har ökat. Så bara 1064 tog biskop Gunther av Bamberg sju tusen pilgrimer dit, som drömde på detta sätt att rensa sig från sina synder och därefter befinna sig i paradiset. Och alla fick matas och förses med logi. Men det fanns ännu mindre grupper och de strävade alla till Jerusalem för att gå med fötterna på plattorna som Kristi fot steg på och för att hedra hans helgedomar för att vinna Herrens nåd och med det hälsa och lycka till i affären !
Araberna som ägde det störde inte de kristna, men väldigt ofta förolämpade de grymt sina religiösa känslor. Så, 1010, beordrade kalifen Hakim, till exempel, att den heliga gravens kyrka skulle förstöras, och påven började som svar omedelbart att predika ett heligt krig mot muslimer. Men Hakim dog snart, de förstörda byggnaderna restaurerades och kriget började inte.
Men vad gjorde det? Livet i Europa blev allt svårare från år till år, och det enda i själva verket hoppet om räddning - kristendommens legendariska helgedom - var i händerna på muslimer, och det blev allt svårare att dyrka den. Det var bara en sak kvar att göra: att med våld återvända de reliker som nästan alla kristna i den epoken förväntade sig hans räddning från. Så började kampanjerna i öst som var så välkända för hela världen, som senare fick namnet "korståg" och så såg de första korsfararna ut i Europa.
De dök dock inte upp här direkt och inte plötsligt. Det vill säga att vi verkar veta att den första sådana kampanjen i öster utropades av påven Urban II 1096, men han sa bara högt om det. Men vem tänkte exakt på det här för första gången? Vem vårdade denna idé, hade den i åtanke, gjorde vardagliga världsliga angelägenheter? Eller på den tiden fanns det fortfarande något slags intellektuellt centrum, varifrån det spred sig bland många människor, och redan en av påvarna var dess främsta talesman.
Den franske historikern Louis Charpentier försökte hitta svar på dessa frågor. Han tror att tanken på en kampanj mot de otrogna för befrielse av Heliga graven, och kanske för några andra viktiga mål - vem vet, kom att tänka på påven för tusenårsåret - Sylvester II. Han kunde tvinga de ädla seniorerna, som tidigare handlat med rån och rån, att acceptera "Guds vapenvila", det vill säga att han var en riktigt "god herde", även om den romersk -katolska kyrkan inte känner igen honom som särskilt helighet! Innan han valdes som påve var han en benediktinermunk Herbert, och han blev berömd som en begåvad matematiker, uppfinnare och förbättrade till och med kyrkorgeln. Dessutom, efter att ha avslutat sina studier i Spanien, längtade han absolut inte efter krig med morerna, som vid denna tid hade gripit en betydande del av Spanien, på inget sätt. Han lade fram sin idé om ett korståg, med huvudmålet framför sig - Jerusalem, som vid den tiden vördades som världens centrum.
Samtidigt växte den kristna kyrkans inflytande i Europa kontinuerligt, de västliga feodalherrarna trängde ut de bysantinska och hertigen Guillaume erövrade också England. Det vill säga, Roms makt utvidgades mycket hårt till själva utkanten av det kristna Europa. Påven Gregorius VII, känd som "Canope -påven" och kalenderns upplyste reformator, och … också en benediktinare, bidrog till detta, eftersom han ansträngde sig mycket för att få samma normannier att etablera sin makt i södra Italien också! Gregorius VII bestämde sig för att personligen leda kampanjen mot de otrogna. 50 000 entusiaster gick med på att följa honom, men en konflikt med den tyska kejsaren tvingade honom att överge denna idé. Hans efterträdare, påven Victor III upprepade sin föregångares uppmaning och lovade deltagarna att förlåta synder, men ville inte personligen delta i det. Invånarna i Pisa, Genua och ett antal andra italienska städer, som ständigt drabbades av razzior från muslimska pirater, utrustade en flotta, seglade till Afrikas strand och det brände två städer i Tunisien, men denna expedition fick inte en bred svar i Europa.
Förresten, Gregorius VII tänkte också stödja Byzantium i dess kamp mot turkarna. Så det är inte alls förvånande att år 1095 utropade en annan påve och återigen Benedictine Urban II en kampanj mot öst. Överraskande har detta inte gjorts tidigare. Men om alla dessa påvar var benediktiner … betyder det då inte att denna idé föddes just bland munkarna i St. Benedictus, och fann sin konkreta utföringsform i detta överklagande?! En annan sak är att det skulle vara mer korrekt att säga att kampanjens verkliga inspiratör inte alls var påven, utan tiggerheremiten Peter Amiens, med smeknamnet Eremiten, infödd i Picardie. Under sitt besök i Golgata och den heliga graven, när han såg förtrycket från muslimerna, kände han stark förargelse. Efter att ha fått ett brev från patriarken som bad om hjälp, åkte Peter till Rom för att träffa påven Urban II, varefter han, klädd i trasor, barfota och med ett korsfästelse i händerna, gick genom Europas städer och predikade överallt överallt av en kampanj för befrielse av östkristna och Heliga graven. Rörda över hans vältalighet såg allmogen honom som en helgon, och till och med, som många författare skriver om det, "beundrade de det som en lycka att nypa bort en bit ull från sin åsna som ett minne". Så idén om kampanjen spred sig mycket bland massorna och blev riktigt populär.
Men självklart kan ingen propaganda vara framgångsrik om den inte är baserad på en mycket specifik handling, händelse eller … information om den, även om den inte alltid är korrekt. Händelserna i öst påverkade vad som hände i väst på det mest direkta sättet, men i avsaknad av moderna superlinjer och satellitkommunikation hade nyheter därifrån väntat i åratal! Så inte helt korrekt var informationen med påven Urban II: s ord vid katedralen i Claremont, där han bokstavligen sa följande:”Från gränserna till Jerusalem och från staden Konstantinopel kom viktiga nyheter till oss, och till och med förr ofta nådde det våra öron att folket i det persiska riket, en främmande stam, främmande för Gud, ett envis och upproriskt folk, oroligt i hjärtat och otrogna mot Herren i sin ande, invaderade dessa kristnas länder, förstörda dem med svärd, plundring, eld …] tillfångatagna, vem, om inte du, som Gud har upphöjt inför all kraft av vapen och storhet i ande, fingerfärdighet och tapperhet att krossa huvudet på fiender som motsätter dig? " Men den mäktiga fienden för kristna var inte alls folket från det persiska riket, utan seljuk -turkarna - muslimska nomader från de turkiska stammarna, vars ledare ansåg sig vara ättlingar till en viss seljuk. Seljuk -turkarna kom från Centralasien, på 1000 -talet invaderade de Persien under ledning av Togrul, och vid mitten av århundradet avancerade de till Mellanöstern. År 1055 erövrade seljukerna Bagdad, den rikaste staden i Mellanöstern, och 1064.allvarligt pressade Georgien, erövrade Armenien och Azerbajdzjan. Fyra år senare, 1068, under ledning av Sultan Arslan, började de erövra det bysantinska rikets territorium. Även om det däremot var dessa detaljer som inte var viktiga. Som man säger - "det skulle finnas en man, men det skulle finnas vin för honom!"
Västeuropeisk riddare från XI -talet. var som en metallstaty.
Och Byzantium var inte längre den stormakt som Europa var lika med i allt, som arvtagare till de stora romerska traditionerna. Två århundraden av kontinuerliga krig med bulgarerna, ryssarna och södra italienska normannerna tvingade henne att skicka sina trupper mot norr, sedan till Medelhavet, och kampen om makten slutade inte inne i själva landet. När turkarna skapade ett hot mot dem på imperiets östra gränser kastade bysantinerna stora styrkor mot dem, men den 26 augusti 1071 i slaget vid Manzikert led de ett allvarligt nederlag, vilket ledde till att bysantinaren kejsaren Roman IV Diogenes själv fångades av seljukerna. Sedan, 1077, på de ockuperade länderna, grundade turkarna Konya (eller Rumskiy, Romeyskiy) sultanatet - en stat med huvudstaden i Konya, och utökade gradvis sina gränser till nästan hela Lilla Asien. Den nya kejsaren i Byzantium, Alexei I Comnenus, hade inte längre arbetskraft att bekämpa en så allvarlig fiende. Men jag var fortfarande tvungen att göra något. Och sedan, i förtvivlan, riktade han ett brev till påven Urban II och bad om hans hjälp med att befria de förlorade länderna med hjälp av västländernas militära styrka, som kan bekämpa expansionen av "folken i det persiska riket" "från öst. Påven gillade basileus budskap av två skäl samtidigt. Först hade han nu möjlighet att leda erövringen av det heliga landet under helt legitima omständigheter. För det andra, genom att skicka en betydande del av soldaterna till öst, tog han bort dem från Europa, vilket omedelbart löste många problem.
Och den 18 november 1095 sammankallade påven Urban II ett biskopsråd i Clermont, som skulle lösa ett antal pressande kyrkliga problem. Eftersom rådet hölls i Frankrike deltog det främst av franska biskopar. Men när rådet avslutades den 27 november höll påven ett offentligt tal inför en stor skara människor, där han inte längre talade till prelaterna utan direkt till folket på torget framför palatset där katedralen var hölls. Och även om den exakta texten till den inte har nått oss, många av dem som hörde den, är den så inristad i minnet att de senare kunde skriva ner den och, även om de med sina egna ord, förde den till våra dagar.
I synnerhet kan det som sägs där läsas i "Jerusalem History" av Fulcherius av Shatrsky (fransk präst, krönikör för första korståget), som i denna berättelse informerar om att ha beskrivit för publiken alla omständigheter i samband med konfrontationen mellan östkristna och deras turkiska erövrare sa påven följande:”Jag frågar dig inte om denna fråga, men Herren själv, därför kallar jag dig, Kristi heraldiker, för att samla er alla - häst och fot, rika och fattiga - och skynda att ge hjälp till dem som tror på Kristus, för att på så sätt vända bort den smutsiga stammen från ruinerna av våra länder. Jag talar om detta till dem som är här, och jag kommer att vidarebefordra det till andra [senare]: detta är vad Jesus befallde! Till alla dem som, efter att ha åkt dit, på vägen eller under överfarten, eller i striden med hedningarna, avslutar sitt jordiska liv, kommer de omedelbart att få sina synder förlåtelse. Och från detta lovar jag alla dem som ska åka dit, att Herren har gett en sådan rättighet. Vilken synd det vore om en stam som är så föraktlig, baserad och tjänar djävulen övervinner ett folk som är utrustat med tro på den allsmäktige Herren och förhärligat i Kristi namn. Hur många smädelser du kommer att få från Herren själv om du inte hjälper dem som, precis som du, har trott på Kristus. Ge dig ut i den härliga striden mot de icke -troende, som börjar, sade påven, och de som som vanligt förde här ofta krig mot de troende kommer att belönas. Och de som rånade tidigare kommer att bli Kristi krig. Låt dem som tidigare kämpat mot sina bröder och släktingar slåss med värdighet mot barbarerna. Eviga belöningar delas nu ut till dem som tidigare tjänstgjorde för köpmännens ynkliga soliditet. De som tidigare [förgäves] plågade sin kropp och själ kommer nu att kämpa för en dubbel belöning. De fattiga och de fattiga nu, det kommer att bli rika och välmatade; Herrens fiender är här, där kommer de att bli hans vänner. De som tänker ge sig ut på vägen, låt dem inte skjuta upp det, men när de har samlats på lämpliga platser kommer de att tillbringa vintern och nästa vår, ledd av Herren, så fort som möjligt."
Västeuropeisk riddare från XI -talet. och sköldens anordning.
Det är klart vad vältalighet är, och även från läpparna på Kristi vicekonge på jorden kunde det helt enkelt inte misslyckas med att hitta ett svar i de samlade hjärtan, och de skrek genast att Gud vill det! Som ett tecken på att de hade valt sin väg tycktes de som samlades på torget i Clermont omedelbart börja sy kors på sina kläder. Och här möter vi ännu en historisk inkongruitet. Således skrev samma Fulcherius av Shatrsky:”Åh, vad trevligt och glädjande det var för oss alla att se dessa kors, gjorda av siden eller broderade med guld, som pilgrimerna, oavsett om de var krigare, präster eller lekmän, bar på sig sina kappor, efter att de vid påvens kall hade lovat att gå [på en kampanj]. Sannerligen, Herrens soldater, som förberedde sig för striden om [hans namn] ära, borde med rätta markeras och inspireras av ett sådant tecken på seger. " Och frågan uppstår omedelbart, hur kan då andra författare rapportera att pilgrimerna skär näsdukar i remsor eller rev av tygremsor från sina kläder och sydde dem på sina kappor? På ett antal ställen indikeras det dessutom att dessa kors var gjorda av rött tyg, men också skarlet och vitt, medan andra, säger de, helt brände ut ett kors på sina kroppar!
Det skulle inte alls vara förvånande om vi visste att dessa kors var förberedda för dem som samlats i Clermont i förväg (!), Eftersom med påvarnas rikedom var det inte ett stort problem att sy och till och med brodera flera tusen kors med guld. Och så, ja, som vid den tiden ständigt bar kläder i rött och vitt, för att inte tala om de helt tveksamma då "huvudduken"! Så sannolikt var alla dessa kors och i stort antal förberedda i förväg, och redan här, i Clermont, delades de ut till alla som kom för att ytterligare värma upp sina religiösa känslor och också en känsla av sin egen betydelse. Trots allt, korsen broderade i guld (även om det kan vara att det bara var en gyllene gimp), var en mycket värdefull sak och var … bara vackra! Det kunde ha varit band av rött och vitt siden, som spolades upp i bitar och skärs av här på plats, medan "korsfararna" själva sydde dem på kläder i form av ett kors! Det vill säga, de första korsfararnas kors var av den enklaste formen: antingen i form av ett klassiskt grekiskt rakt kors med liksidiga ändar, eller de var latinska kors, eller kanske hade någon till och med ett påvligt kors. Det var trots allt fler tvärstänger på det, och plötsligt kommer mer helighet att falla ner på personen som bär detta kors?
Servilier hjälm XIII - XIV Tjänade som hjälm-tröstare under den "stora hjälmen". Samma hjälmar var dock det främsta skyddsmedlet för krigare 1099 (Municipal Museum Torres de Quart de Valencia, Valencia, Spanien).
Dessutom är det intressant att ingen ännu har kallat denna "händelse" för ett "korståg". Som tidigare användes ordet "expeditio" eller "peregrinatio" - "expedition" eller "pilgrimsfärd", det vill säga att det verkade handla om en vanlig pilgrimsfärd, men med vapen. Och påven lovade också sina deltagare fullständigt avskaffande av alla böter som ålagts dem, det vill säga förlåtelse för deras tidigare synder. Men korsfararna själva - för det mesta mörka och okunniga människor (för vid den tiden var det nödvändigt att leta efter andra!) Förstod knappt sådana finesser. Mest troligt trodde de flesta av dem naivt att påven i allmänhet förlät dem alla synder, både tidigare och framtida, eftersom de inte bara gick på en kampanj, utan på en kampanj för tron, och till och med överskuggades av korsets tecken !
Ris. A. Shepsa