Han är värd prisvärda ord, Vem är redo att slå och falla!
Hjälmar och sköldar krossas
Med ett slag av klubbor och svärd.
Krigarnas led minskar, Och många hästar rusar omkring, Inte fasthållen av tränset.
Som behåller sin ära, Måste vara besatt i strid
Med en oro -
Smash huvuden lite mer.
Och det finns ingen rädsla för de modiga!
Livet i världen är inte kärt för mig:
Jag gillar inte att äta, dricka och sova.
Jag älskar att skrika "Vid fienden!"
Och lyssna på hästens granne
(Bertrand de Born (1140-1215) "Jag älskar att se hur människorna …")
Vapensköld och heraldik. Heraldik är så nära förknippad med fenomenet ridderlighet att man också bör nämna detta innan man talar om vapenskölden. Vem är en riddare? I början - den som har mycket fritid och därför tränar mycket med vapen, det vill säga en professionell krigare -ryttare, eller en person vars rikedom tillåter honom att ha en häst med all sin hästutrustning och utrustning värd sådan en krigare-ryttare. Eftersom vapnet främst applicerades på skölden (och vad mer kunde det ha applicerats på?), Så var det han som blev huvudelementet i heraldiken hela tiden.
Det var riddarna på medeltiden som utgjorde grunden för de europeiska arméerna. En riddares kavalleriattack skulle kunna avgöra resultatet av nästan vilken strid som helst, men bara om vissa omständigheter utvecklades för detta. Det vill säga att befälhavaren för en riddararmé (som faktiskt den som befaller arméer i dag) fick tänka med huvudet varje gång han skulle slåss. Det var inte meningen att han skulle skicka riddare till spillrorna (och stridsvagnar till pansarvattenskyddade igelkottar och direkt genom ett fält under eld!), Köra in dem i ett träsk (samma sak med stridsvagnar och infanteri!), Skicka dem försiktigt mot förankrade bågskyttar, och, naturligtvis, ha tillräcklig auktoritet för att förklara att de kommer att avrätta vem som helst, oavsett adel, som är den första som rusar för att plundra fiendens läger innan trumpeten blåser tre gånger!
Det är klart att yrkeskrigare, hur mycket de än tränar, i intervallen mellan krig, mycket väl kan bli uttråkade och bli en allvarlig börda för både härskaren och kyrkan. Och vad var vägen ut ur denna situation? Naturligtvis ett slags "moralisk kod" och "uppsättning riddarregler", som åtminstone nominellt skulle instruera riddarna på rätt väg. Alla behov tillgodoses på ett eller annat sätt. Detta ämne väckte också det största intresset för sådana kända författare och tänkare på den tiden som Raymond Llull, Honore Bonet och till och med kvinnan Christine de Pisan.
När det gäller Raymond Llull (mellan 1232 och 1315) var han en så intressant figur att han behövde skriva en separat artikel om honom. Under tiden kan vi i korthet säga om honom att han var från Aragon, av ädla blod, sjöng i poesi riddarnas hjältedåd, skrev om kärlek och allt detta i den stil som är karakteristisk för trubadurerna i södra Frankrike. Han var en kvinnokarl och ofta otrogen mot sin fru, men bara tills han såg Kristus korsfäst i en dröm och ansåg det vara ett tecken som skickades till honom för att han skulle förändra sitt liv. Och han ändrade den, först och främst 1275 genom att skriva en avhandling "Riddarens ordning", som blev den bästa läroboken "om riddarmoral", så att den översattes till många språk. Han uppfann också den "första datorn" (men detta måste också diskuteras separat och i detalj!), Och avslutade sitt liv i Tunisien, där han öppet predikade kristendom och stenades till döds.
Cristina de Pisan (mellan 1364 och 1430), som studerade under Honore Bonet (åtminstone levde han 1380), som 1408-1409 skrev "Bok om militära exploater och riddarlagar", där hon övervägde till exempel etik för användning av förgiftade pilar av kristna eller frågan om att rädda själar hos soldater som dog utan prästs avskedsord. Och några av frågorna hon tittar på är fantastiska. Till exempel "Kan en galning lagligt vara en fånge?" Hennes negativa svar på denna fråga visar oss en så hög nivå av humanism - vi kan inte ens tro att en person från den tiden visade det.
Det är klart att inga böcker, såväl som koder, kan förändra en person om han vill dricka och äta, eller, säg, det kommer att vara fördelaktigt för honom att råna sin granne med våld, vilket han också kommer att få möjlighet till. Och inte desto mindre, strävan efter den höga och rena, tjänande Gud, tjäna den vackra damen, skydda de missgynnade och de fattiga - allt detta, som en direkt väg till himmelriket, besökte många riddare och blev för dem det moraliska idealet att som de bör sträva efter. Heraldik … heraldik hjälpte dem på vägen. Trots allt gavs vapnet vanligtvis till en riddare för någon ädel, mycket moralisk handling, och för låga och ovärdiga straffades han, och straffet återspeglades i hans vapen. Till exempel förolämpade riddaren Jean de Aven sin mamma, och av den kungliga ordningen i vapnet tappade det stolta lejonet tungan och klorna! Så heraldik hjälpte än en gång riddarna "att vara goda", vilket naturligtvis var viktigt under tiden för lös moral, otyglat våld och obönhörlig grymhet.
Det var riddartjänsten som lämnade ett exceptionellt märkbart märke i heraldiken, bestående av många heraldiska symboler, som användes som föremål i samma riddarutrustning. Först och främst kanske själva skölden blev ett sådant föremål, eftersom vapen är kända utan några detaljer, det vill säga bara sköldar av någon färg. Dessutom var det på skölden möjligt att avbilda en annan sköld och till och med flera sköldar, vilket helt var tillåtet enligt heraldikreglerna.
Då avbildades en hjälm på skölden. Det kan bara vara en hjälm, men oftare en hjälm med frodiga hjälmdekorationer. Hjälmen blev också ett av de viktigaste yttre elementen i vapenskölden. De är i regel krönta med vapnet, och hjälmens form används för att bedöma vapenskölden. Det finns ett sådant emblem som gar-de-bh-men det här är inget annat än en armbåge. Champhron - en panna för en riddarhäst, föll in i antalet heraldiska symboler, liksom aventail - ett kedjepostskydd för halsen och en lambe - en "turneringskrage". Till och med en så specifik detalj som huvudet på skidan användes i heraldik. Förresten kan armbågsskylten (ett annat namn "kute") ses i Lord Fitzwaters vapen, aventailen i Lord Montages vapen och svärdet och kronan i Joan's vapen av Arc, beviljad henne och hennes ättlingar av kung Karl VII. Förresten, korsade svärd finns ständigt i vapen. Till exempel, staden Abensberg i Bayern, beviljades två korsade svärd i vapnet för att ha hjälpt de allierade i kriget mot Napoleon!
Men i allmänhet var det förmodligen inga sådana föremål och föremål som omgav riddarna vid den tiden, som inte skulle ha använts som emblem för identifiering. Svärd, yxor, klubbor, bågar, pilar - allt detta ritades i en mängd olika varianter. Men det mest populära emblemet var naturligtvis korset, och det enklaste var riddarens emblem som gick för att befria den heliga graven i Palestina. En vinhud med vatten var dock också ett populärt emblem bland Kristi armé till minne av den törst som riddarna ständigt upplevde där! Förresten, vissa experter tror att det finns 30 kors som används i heraldik, andra - att 50, men någon nitisk forskare fann att det finns … (jag hoppas att ni alla sitter) 450 !!! Det finns ett kors "kloat", "kors-tau", kilformat, liljeformat, klöverbladigt, det välkända "maltesiska korset" och även "kvarn" … ja, förmodligen nog att lista dem. Låt oss ta en bättre titt på dem, det kommer uppenbarligen att bli mer förnuftigt av detta.
