Efter att vi i de två föregående artiklarna om "VO" övervägde förekomsten av en furstlig och druzhina militär organisation bland de tidiga slaverna, kommer vi att beskriva rollen som hemliga allianser och stammilits som grunden för militära styrkor under 600-800-talen. bland slaverna.
Militära könsföreningar
Vissa forskare, på grundval av folklore data, tror att "bland slaverna spelade militära brödraskap en viktig roll i den tidiga politiska organisationen" (Alekseev S. V.).
Och med detta kanske det skulle vara svårt att argumentera. Hemliga manliga allianser, främst militära allianser med tuffa initiativ, idéer om varulvkrigare, krigare av vilda djur återspeglas i sen folklore. Dessutom nämner etnografer ett brett spektrum av sådana hemliga manliga organisationer runt om i världen, men främst i Afrika, det klassiska landet för hemliga samhällen, Australien och Nordamerika (till exempel indianerna).
Men i avsaknad av uppgifter om sådana strukturer bland slaverna under granskningsperioden är det nödvändigt att använda jämförande historisk analys och folklorimaterial med försiktighet.
Framväxten av sådana militariserade grupper bland de södra slaverna kan bara associeras med perioden för bildandet av statskap (inte tidigare). Delvis förankrad i en äldre period, det "heroiska" eller ungdomliga eposet bildades här under kampen mot turkisk aggression och i den efterföljande tiden.
Vi upprepar att framstegen för de antiska stammarna och tidigare de slovenska utfördes uteslutande inom ramen för ett enda stammsystem, det var dess närvaro och frånvaron av sönderdelning av stammamhället som inte tillät uppkomsten av överstammiga tidiga statliga institutioner: det vill säga "människor" föredrog stamskydd framför andra system.
Därför är det inte nödvändigt att säga att folklore i relativt hemliga samhällen har sitt ursprung just på 5: e-7: e århundradet. Låt mig påminna dig om att övergången från en stam till en territoriell gemenskap i forntida rus ägde rum från slutet av 10: e till 1100 -talet, precis när östslavarna hade en varulvprins, men det är en annan historia.
Under den granskade perioden tillåter skriftliga källor oss inte på något sätt att tala om stratifiering och social konfrontation i samhället, slavarna dyker upp överallt inom klanen.
Omfattande vittnesbörd om detta också omfattande etnografiskt material.
”Med allt detta bör den huvudsakliga, avgörande faktorn för utvecklingen av” hemliga allianser”övervägas, - skrev Yu V. Andreev, - utan tvekan egendomens ojämlikhet som sönderdelar det primitiva samhället, såväl som grunden för exploatering av människan av människan som dyker upp i den. I de flesta "hemliga samhällen" köps vanligtvis rätten att gå med och sedan gå från en grad av "initiering" till en annan, vilket naturligtvis starkt begränsar sammansättningen av dessa föreningar, och särskilt sammansättningen av deras härskande elit. Huvudsyftet med många fackföreningar är att skydda deras medlemmars privata egendom. Därför arrogaterar de ofta för sig själva rätten att tabuera en mängd olika föremål, samla in skulder från mislighållande gäldenärer, försöka reglera priserna på marknaden, etc."
Vi upprepar, vi har inga uppgifter om sådana processer i det slaviska samhället under granskningsperioden, vilket innebär att det inte var nödvändigt att skapa dessa strukturer, hela stammen var en armé och hemliga allianser kunde inte motstå någon. Vi har inte uppgifter om några militära brödraskap som är oberoende av samhället och motsätter sig det, och slutsatserna som dras på grundval av folklorimaterial ger oss inte rätten att tala med förtroende om detta. Vi har inte tillförlitligt material om denna poäng från antika Rusens tidiga historia.
Slakt (rånare) brödraskap är en institution för perioden med början av stratifieringen i samhället, utseendet av slaveri av släktingar till släktingar (slavar), upplösning av klansamhället och tidigare klanband, utseende av utstötta som ett system, vilket inte var fallet under klanens regel. Denna situation för det antika Ryssland beskrevs under år 996, när "rån kraftigt ökade" och biskoparna rådde Vladimir att använda våld, det vill säga vi ser att det finns en upplösning av stamförhållanden, en övergång till ett grannsamhälle och fördelning av nya kategorier i samhället, inklusive och stå utanför klanen och motsätta sig klanen.
Man kan bara anta att inom ramen för slavarnas stammilitära organisation och endast under förutsättningar av konstant instabilitet eller under migrationsperioden, det vill säga under ett verkligt krig, initierades. Annars är deras nödvändighet svår att förklara för jordbruksfolken, som var de tidiga slaverna.
Den förvirring som det stora materialet från Afrika, Nordamerika och Oceanien introducerar i frågor om hemliga allianser, initieringar etc. är enligt vår mening inte alltid representativt för de europeiska människornas historia.
Till exempel, i Sparta och liknande stadsstater i Grekland, användes dessa allianser som ett instrument för konstant terror mot den achaiska befolkningen i Peloponnesos, förvandlade till fiskar (helots) slavar. Crypties är en statsinstitution i ett klassamhälle, den "hemliga fackföreningen" fungerar här som en del av staten, som under 1900 -talet. Dödsgrupper i Latinamerika snarare än att motsätta sig det, även om de kan ha sitt ursprung i de primitiva initierande initieringarna av doriska ungdomar.
Ett försök gjordes att definiera befästningar-befästningar, såsom Zimno (en bosättning vid floden Luga, en biflod till västra Buka, Volyn, Ukraina) och Khotomel (nedre delarna av Goryn-floden, Brest-regionen, Vitryssland), som samling centra för ungdoms "manliga fackföreningar" innan de vandrar söderut. Khotomel stod på en kulle, skyddad av en jordvall och från väst med en vallgrav. I Hotomel hittades rester av lamellär rustning i skikten under 800-900-talen. Och Zimno låg på udden av flodens höga strand, var omgiven av en mur av trähöjningar och horisontella stockar fixerade i spår, liksom en palissad.
Men i båda fallen hittades familjehus, hantverksverkstäder på bostadernas territorium, det vill säga att de inte kunde vara något särskilt centrum för insamling av ungdomar genom en avdelning (Kazansky M. M.).
Framväxten av "hemliga samhällen" i den slaviska miljön under VI-VIII-århundradena. saknade mening, eftersom inga motsättningar uppstod inom ramen för slaget, och de”manliga fackföreningarna” för alla folk som etnografer angav var en mekanism för exploatering (kvinnor och barn) och terror i kampen om makt, konfrontation baserad på ålder och kön eller etnicitet. Det fanns inget annat behov av deras existens.
Det slaviska samfundet var inte lika militariserat som det germanska, och ännu mer de nomadiska turkiska folken, det fanns ingen strikt könsuppdelning, när, till exempel bland nomaderna, fria män och inte krigare, inte utövade fysiskt arbete överhuvudtaget ger sig själva uteslutande för jakt och krig … Jordbruket krävde först och främst manligt deltagande i produktionen, raidkriget i ett sådant samhälle var en ytterligare, inte huvudaktivitet, och det är på grundval av detta faktum att både vapen och stridskunskaper bör övervägas.
När det gäller frågorna om totemism bör det förstås att totems inte nödvändigtvis fanns bland de "hemliga samhällena", utan snarare främst bland stammarna, men till exempel, tillsammans med information om djurtotems, har vi tillförlitlig information om totemträd bland östslavarna - björk, tall - bland serberna, ek - överallt (Zelenin D. K.).
I Pseudo-Caesarea läser vi om slovener:
"De första lever i envishet, avsiktlighet, avsaknad av början … äter rävar och skogskatter och vildsvin som ekar av samma varg."
Om detta inte är en konstnärlig överdrift, som inte är i överensstämmelse med budskapet från den informerade författaren till Strategicon, kanske Mauritius Basileus själv, om Antes och slavernas rikedom i frukterna av jordbruksverksamhet, kan det naturligtvis vara antog att slaverna äter totemdjur, liksom tvärtom, bara viltskott i skogen.
Detsamma kan sägas om användningen av varghylning, och lämnar åt sidan ämnet att låna ett sådant samtal från turkarna åt sidan. Som vi vet till exempel ekade polovtsian Khan Bonyak med vargarna, "frågade och undrade" dem om den kommande striden och dess resultat.
En samtid av kejsaren Heraklius 'krig och belägringen av Konstantinopel 629, poeten George Pisida, kallar slaverna för vargar. Han talade om belägringen av den romerska huvudstaden och skrev: "… från andra sidan tog slavvargarna plötsligt slut." Och ärkebiskopen i Tessalonika kallade slavarna, som belägrade hans stad, för djur. Kanske är detta bara en konstnärlig jämförelse, eller kanske talar vi om stammar som har en varg med sitt totem, men denna information, som den verkar för oss, gör det möjligt att tolka poetens ord så fritt som möjligt. Tänk till exempel på att han skriver om allianser mellan varghundar (ghouls eller "varulvar", varulven - bland tyskarna), eller så att inte tänka på. Förutom från den stilistiska jämförelsen av den syriske Mikhail att slaverna vrålade som ett lejon på byten, är det knappast möjligt att dra några slutsatser om det slaviska lejon-totemet eller stammen "lejon" (585).
Å andra sidan tror man att etnonymen för den västslaviska stammen Wilzi kommer från den gamla polska - vargar, enligt en annan version, från de gammal ryska - jättarna, även om det inte finns fler stamnamn efter totem i denna region. Enligt informationen från Annals of the Frankes Kingdom, kallade sig egentligen Wilts Welatabi eller Velet.
Jag upprepar, den slaviska milisen kunde lätt eka med ett vargjut, samt använda den "välbekanta meningen med barbarskrik", som invånarna i Thessaloniki som belägrades av slaverna talade om, men detta är bara information om stridsrop, inget mer. Det är värt att säga att stridsropet eller kosackernas tjut under attacken överraskade och slog sina europeiska motståndare under 1800 - början av 1900 -talet. Så här skriver Mauritius Stratig om slavernas "psykiska attack":
”Om de måste våga slåss ibland, går de alla framåt tillsammans och gråter. Och om fienderna ger efter för sitt rop, attackerar de snabbt; om inte, slutar de skrika och, utan att försöka testa sina fienders styrka i hand-till-hand-strid, springer de iväg till skogen och har en stor fördel där, eftersom de vet hur de ska slåss på rätt sätt i raviner."
När det gäller ålders- och könsgrupperna "bekämpa", berättar en jämförande analys att de under migration använts naturligt, vi talar om unga män som, efter att ha organiserat sig i mobbar, till exempel kunde gå på spaningskampanjer:
"Dessutom attackerade de mest förberedda unga männen, som använde rätt ögonblick, i hemlighet startarna, vilket resulterar i att de som gör en kampanj mot dem inte kan skada sina motståndare."
Unga män, ungas deltagande som skärmar i kriget är naturligt, det är inte för ingenting som hjältarna i det sydslaviska eposet härleder sitt namn från yunakerna, senare hade detta namn helt enkelt innebörden av en hjälte, en krigare utan anger ålder:
Yunak kan inte leva utan kamp
Det är inte ett företag att gå på en plog
Till den som föddes som en ung man, Det är ingen affär att så vete
Till den som kämpade för friheten.
Naturligtvis inget liknande under perioden VI-VIII-århundradena. det är inte nödvändigt att säga, inom ramen för stamsystemet eller det tidiga sk. militär demokrati bland slaverna om krigarens motstånd mot bonden och de unga - mot de gamla är inte nödvändigt, detta är en struktur med tydlig vertikal underordning, där var och en av dess medlemmar har en viss funktion, både i krig och i fredligt liv. Detta är ett system som inte styrs av ekonomiska relationer, utan av släktskap.
Slaviska samhället under denna period (VI-VIII århundraden) är ganska rikt på frukterna av sitt arbete, snarare än krig. "De har en mängd olika djur och spannmål", skriver Mauritius, författare till Statigokon, "staplade i högar, särskilt hirs och spelt."
Stammilits
Källor berättar om närvaron av en populär församling, äldreråd eller helt enkelt äldste och militära ledare. I ett sådant samhälle är krig allas sak, även de som står utanför ramen för dess slavar, och sedan lockas de till kriget, det är inte för ingenting som författaren till Startegicon påpekar att man inte ska lita på avhopparna från slaverna, även om de är romare, en gång fångade av dem, "förändrats med tiden, glömde sina egna och föredrog sina fienders fördelar."
Vad var strukturen för stammilisen?
Reträtt. När det gäller milisen, i synnerhet stadsmilitsen i det antika Ryssland, ritas ofta bilden som bildades i Sovjetunionen under inflytande av skolan i BD Grekov och presenterades även i den moderna skolan, nämligen: stadsmilisen var samma som i medeltida Europa, hjälpte professionell vigilante. Låt oss lämna detta kontroversiella historiografiska uttalande åt sidan för tillfället, notera att även i forntida Ryssland var den så kallade stadsmilisen, och i själva verket regementen för krigarna i hela volost eller land, den största armén av städer eller land, där trupper var kraftigt underlägsna dem i storlek, och ofta till och med i styrka, och milisen transporterades inte under "riddarna". Men jag tänker på detta, jag skriver senare. Om perioden vi överväger B. D. Grekov skrev och erkände styrkan hos stammilisen:
"VI -talet. finner slaverna och myrorna i ett tillstånd av "militär demokrati". Under samma århundrade gjorde slaverna och Antes fler framsteg i militära frågor …"
Så, i hjärtat av slavernas militära organisation var arméfolket eller stammilisen för alla kapabla män.
För att återgå till frågan om truppen är det värt att upprepa att vi absolut inte har några uppgifter om det i källorna.
Men i den vetenskapliga litteraturen finns det en uppfattning om att truppens början som avdelningar för att utföra vissa uppgifter har funnits sedan "myrperioden", men dessa var inte professionella trupper (Sedov V. V.).
Så, 585, som Michael den syriske rapporterar, när slavins (Sklavins) armé, det vill säga hela den manliga befolkningen, med Avar kagan var på en kampanj mot Byzantium, attackerade Antes deras land och plundrade dem fullständigt.
De bysantinska gränsvakterna, som rapporterats av Constantine Porphyrogenitus, korsade Donau till Dalmatien och plundrade byar, "medan männen och pojkarna var på en militär kampanj."
Den legendariska prinsen Kiy gör sin resa till Konstantinopel med alla hans slag, det vill säga alla manliga krigare.
Kroater ylar i Dalmatien med avarna, erövrar sitt hemland, med hela folket, ledd av en klan på fem bröder.
Stammarna under ledning av Hatzon (Hotimir eller Khotun) gör en övergång till söder, där all milis först förstör (befriar) landsbygden, plundrar öarna och kusten och sedan intar territorier i Makedonien och Grekland. Till slut säger den ryska krönikörens vittnesbörd: en ras har uppstått för en ras.
Själva termerna i samband med armén som har kommit ner till oss talar om detta: yl är en milis krigare, voivode - yl, den som leder milisen till krig, krig, slakt, boyar - från strid, strid, yl är "befälhavare" för milisavdelningen, faktiskt, och kriget, och armén - detta är en sammandrabbning av krigare och organisationen av samhällskrigare. Du bör inte leta efter turkiska rötter i termen "boyar", de bulgariska "kokar" är konsonant med boyars, men har ett oberoende ursprung. Hur skulle man annars förklara denna term på det forntida Rysslands territorium, långt innan lånet av skrivande från Bulgarien? Men genom skrivande lånas inte viktiga sociala institutioner och titlar. Vi har också termer som "armé" och "krigare".
Så strukturen för trupperna i de tidiga slaverna är en stammilits, det är fullt möjligt, ofta utan närvaro av en enda ledare på grund av frånvaron av behovet av honom.
Strider eller strider under den tidiga medeltiden för alla folk är individuella sammandrabbningar av krigare, ledarens uppgift var att föra armén till slagfältet, bygga den på något sätt, till exempel i en "gris", i ett traditionellt system för tyskarna, och sedan fortsatte striden nästan av sig själv. Själv reducerades befälhavarens roll till att vara ett exempel i strid med sin egen hand. De bysantinska arméerna var delvis ett undantag i denna situation, men deras befälhavare stod också i stridsraderna och kämpade aktivt. Baserat på den slaviska taktiken för bakhåll och den ständiga användningen av befästningar och skydd (mer om detta i efterföljande artiklar) var en enda ledning onödig: varje klan levde och kämpade oberoende. Som jämförelse presenterar vi Julius Caesars budskap om de germanska stammarna som befann sig på ett liknande utvecklingsstadium:
"Ju mer en viss gemenskap förstör grannländerna och ju bredare öknen som omger den, desto större är dess ära."
[Anteckningar om det galliska kriget. VI. 23.]
En sådan struktur ligger till grund för den slaviska armén, inte bara under 600 -talet, utan också senare, sedan början av kollapsen av stamförbindelser och övergången till ett territoriellt samhälle, har lite förändrats i ledningen av armén i stället för eller tillsammans med stamledare: zhupaner, pannor, äldste, pojkar framträdde som furstar, men frånvaron av starka slaviska föreningar, isolering av stamformationer, deras ständiga jakt på tillfälliga fördelar, liksom påtryckningar från fiendens grannar som hade en mer perfekt struktur för krig (Romare, germanska stammar, proto-bulgarer och avarer) bidrog inte till utvecklingen av militär organisation.
När jag skriver "om sökandet efter tillfällig vinst" är det svårt att förstå om den här egenskapen var en ovilja att förhandla om en gemensam fördel, som noterats av Mauritius Stratig, en specificitet av detta stadium i utvecklingen av en stamorganisation eller en etniska drag hos slaverna.
Iakttagande av vissa funktioner i detta beteende ända fram till våra dagar, är vi alla benägna att anta att vi fortfarande talar om stadier, och här är det lämpligt att dra en jämförande historisk parallell från historien om etnos i en annan språkgrupp - israelerna.
Efter invasionen av Kanaän och den formidabla stamledarens Joshua död, bröt fackföreningen upp omedelbart, stammarna började bråka med varandra, bli beroende av kanaanéerna och befann sig i det område där städerna förblev i händerna på de infödda.
Så för denna period kan vi med säkerhet tala om en militär tribal organisation eller allmän beväpning av medlemmarna i samhället. Så, under belägringen av Tessalonika i början av 800 -talet. slavarna kämpade, ”… Att ha med honom på land sin familj, tillsammans med deras egendom; de tänkte bosätta dem i staden efter [hans] fångenskap."
Stammarna som belägrade staden, under ledning av Hatzon, är hela folket, från små till stora. För övrigt hade denna stammilits färdigheter som sjöresor och skapandet av belägringsmotorer (se fortsättning).
Jämförande med tyskarna kommer jag att citera från Tacitus (50--120 e. Kr.), med betoning på de viktigaste incitamenten för dessa krigare:
”… Men framför allt motiveras de av det faktum att kavalleriavdelningar och stridskilar inte bildas efter omständigheterna och inte representerar slumpmässiga sammankomster, utan består av familjeband och blodsläktskap; Dessutom ligger deras nära och kära bredvid dem, så att de hör kvinnornas skrik och barnens gråt, och varje av dessa vittnens andel är det mest heliga som han har, och deras beröm är dyrare än något annat."
[Tyst. G. 46.]
Således under VI-VIII-århundradena. vi kan säga att den huvudsakliga militära enheten bland slaverna var arméstammen eller klanen. Det var denna struktur som var den viktigaste i kriget, de källor som har kommit tillåter oss inte att tala om vare sig de furstliga yrkesgrupperna eller om "hemliga militära allianser" för denna period som inte motsvarar den sociala strukturen i de tidiga slaverna.
Källor och litteratur:
Konstantin Porphyrogenitus. Om förvaltningen av imperiet. Översättning av G. G. Litavrina. Redigerad av G. G. Litavrina, A. P. Novoseltsev. M., 1991.
Cornelius Tacitus Om tyskarnas ursprung och tyskarnas plats Översatt av A. Babichev, red. Sergeenko M. E. // Cornelius Tacitus. Komposition i två volymer. S-Pb., 1993.
PVL. Förberedelse av texten, översättning, artiklar och kommentarer av D. S. Likhachev. SPB., 1996.
PSRL. Volym 1. Laurentian Chronicle. M., 1997.
Samlingen av den äldsta skriftliga informationen om slaverna. T. II. M., 1995.
Sirotko Gencho Translation ed. E. Knipovich // bulgarisk litteratur // utländsk litteratur under medeltiden. Sammanställd av V. I. Purishev. M., 1975.
Mauritius Strategicon / översättning och kommentarer av V. V. Kuchma. S-Pb., 2003 S. 191.
Alekseev S. V. slaviska Europa under 500-600-talen. M., 2005.
Andreev Yu. V. Mäns fackföreningar i de doriska stadstaterna (Sparta och Kreta) SPb., 2004.
Pletneva L. G. Spartas historia. Arkaismens och klassikernas tid. SPb., 2002.
Sedov V. V. slavar. Gamla ryska människor. M., 2005.
Kazansky M. M. Om slavernas militära organisation under V-VII-århundradena: ledare, yrkeskrigare och arkeologiska data // "Med eld och svärd" Stratum plus №5.
Zelenin D. K. Totemisk kult av träd bland ryssar och vitryssare // Izvestiya AN SSSR. Vii. Nr 8. L., 1933.
Levi-Strauss K. Strukturell antropologi. M., 2011.
Grekov B. D. Kiev Rus. M7, 1953.
Sedov V. V. slavar. Gamla ryska människor. M., 2005.
Rybakov B. A. Östslavarnas tidiga kultur // Historisk tidskrift. 1943. Nr 11-12.
Caesar Guy Julius Anteckningar. Per. MM. Pokrovsky redigerad av A. V. Korolenkova. M., 2004.
Kosidovsky Z. Bibliska legender. Evangelisternas legend. M., 1990.
Die Slawen i Deutschland. Herausgegeben von J. Herrmann, Berlin. 1985.
