Jag pressar svärdet -
Han är en lojal vän till åska -
Och redo för strid
Modig och envis.
Andra förgäves
De tillbringar sina dagar
Modig i andan
De kommer inte att förstå.
Cao Ji, översatt av L. E. Cherkassky
För inte så länge sedan dök en artikel upp på VO om samuraisvärd och jag gillade hur kort och uttömmande allt var skrivet i det. Emnet är dock så stort och underhållande att det förmodligen är vettigt att fortsätta det i riktning mot att fördjupa och överväga från olika vinklar. Till att börja med kommer vi att försöka ta reda på varför det är så intressant.
Kinesiska svärd hittades i japanska kofun begravningar. Intressant ring på handtaget. I Europa hade ringformade pommels under medeltiden svärd från Irland. (Metropolitan Museum of Art, New York)
För det första har det europeiska svärdet inget att jämföra annars. Jämförande information är den mest intressanta. För det andra: de krockade inte på slagfältet, så alla jämförelser förblir tillräckligt spekulativa, vilket betyder … tillgängligt för alla. Slutligen har västmänniskorna alltid lockats av östkulturen, som dess fullständiga motsats. Dessutom finns det också ett antal omständigheter.
• Det japanska svärdet användes relativt nyligen.
• Japanska svärd har kommit ner till oss i mycket gott skick, medan de europeiska har blivit dåligt bevarade. Inte så med samurajsvärd: ett svärd i flera århundraden ser ut som nytt för lekmannen.
• Den traditionella konsten hos japanska smeder-vapensmeder har bevarats sedan medeltiden. Den europeiska skickligheten har i huvudsak gått förlorad.
• Teknikerna för att slåss med japanska svärd har också överlevt till denna dag. Vi kan bara bedöma om den europeiska konsten att stänga in böcker.
Wakizashi kort svärd. Observera att svärdet inte är flätat, men manuka -detaljerna finns fortfarande kvar på det. (Tokyos nationalmuseum)
Allt annat - om vi talar om ett svärd som ett vapen - är identiskt! I både Japan och Europa var svärdet aldrig riddarens huvudvapen. I Japan var bågen först samuraiens huvudvapen. Själva termen "krig, att slåss" innebar "att skjuta från en båge". Då blev spjutet ett sådant vapen, som i Europa. Västens riddare hade ett spjut som sitt främsta vapen, och först när det gick sönder tog han upp … en stridspiska, en yxa, en sexkämpe och först då - ett svärd. Och samurajerna gjorde detsamma, det var inte för ingenting som kejsarens vakter var beväpnade med kanabos järnklubbor - "det finns ingen mottagning mot skrotet." Det vill säga, svärdet var ett slags heligt vapen som vårdades och vördades. Det är sant att i Japan har svärdets vördnad gått mycket längre än i Europa.
Ett tachisvärd, monterat i hugokurashi-no-tachi-stil. (Tokyos nationalmuseum)
I Europa sattes helgedomar i svärdstopparna: "en ängels hår", "Johannes Döparens tand" eller "spiken på Herrens livgivande kors". Men de dyrkade dem, och svärdet spelade bara rollen som "arken". Japanarna, som är shintoister, trodde att världen var bebodd av andar - kami. Och varje svärd har sin egen kami! Följaktligen blev svärdets ägare förr eller senare en kami och levde i sitt svärd, så svärdet skulle hanteras mycket respektfullt, för det var "andarnas hus".
Svärdet på tachimästaren Nagamitsu. (Tokyos nationalmuseum)
Låt oss nu vända oss till ämnets historiografi, det vill säga till grunden för grunderna.
Kanske var den första författaren som vände sig till samurais militära historia i Sovjetunionen A. B. Spevakovsky, som publicerade 1981 boken "Samurai - Japans militärgård" (M., Huvudutgåva av orientalisk litteratur från "Science" -förlaget). Boken är mycket intressant, även om den innehåller många felaktigheter när det gäller vapen. Sedan 90 -talet av förra seklet har K. S. Nosov, som själv bedriver kampsport med japanska vapen, är doktor i vetenskap och publicerar sina böcker inte bara i vårt land utan även utomlands. Den senaste av hans böcker om detta ämne är Samuraiens vapen (2016).
Svärdet på tachimästaren Sukezane. (Tokyos nationalmuseum)
Peru A. Bazhenov äger monografin "The History of the Japanese Sword" (2001, "Baltika / Entente"), som under 15 år samlat material till det i samlingarna i Moskvas Kreml-armory, Military-Historical Museum of Artillery, Engineering and Signal Corps (VIMAIViVS), Central Naval Museum (TsVMM), han äger konsten att smida, och som blev inbjuden många gånger av landets ledande museer att sammanställa kataloger över japanska vapen. Detta är en mycket gedigen studie som det är svårt att lägga till något.
Tati -mästare Tomonari från provinsen Bitzen, XI -talet. (Tokyos nationalmuseum)
Mer smala teman för det japanska svärdet ägnas åt arbetet av E. Skraivetsky”Tsuba. Legends on Metal "(2006)," Kozuka. The Little Companion of the Japanese Sword "(2009), utgiven av Atlant Publishing House.
Tachi av Shizu Kaneji, 1300 -tal. (Tokyos nationalmuseum)
Japanska svärd beskrivs i den översatta boken av den japanska historikern M. Kure”Samurai. En illustrerad historia ((översatt från engelska av U. Saptsina). M.: AST: Astrel, 2007), och det finns också intressanta fotografier av dem. Engelska historiker Thomas Richardson och Anthony Bryant skrev om japanska svärd (deras böcker översatta till ryska finns på webben). Men det finns också verk på engelska som inte har översatts till ryska. Till exempel Clements J. Medieval Swordsmanship. Illustrerade metoder och tekniker. Flyttblock. USA. Paladin Press, 1998. Det är sant att ämnet för det japanska svärdet inte är det huvudsakliga i detta arbete, men jämförande information ges. Även D. Nicolas i sin grundforskning: Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. Storbritannien. L.: Greenhill Books. Vol.1, 2, det har skrivits om dem, om än lite.
Jo, och naturligtvis bör vi nämna Stephen Turnbulls böcker, publicerade i vår översättning i stora upplagor och slutligen kombinerade i 696 sidor av Samurai. Military History of Japan "(Moskva: Eksmo, 2013). Det är sant att han har för "chattig" presentationsstil och bildtexterna under fotografierna anger inte deras källa och nuvarande plats. Till exempel, hur gillar du den här signaturen - "Från rullningen i Yoshizaki." Och var finns den här rullningen och hur kan jag titta på den själv? Tyvärr är detta en uppenbar nackdel med den moderna historiska skolan, och inte bara utländska - där skriver vissa författare redan under fotografierna även så här: källan är Flicr - men också vår inhemska vetenskap och historiska journalistik.
Det vill säga, idag för dem som skulle vilja studera det japanska svärdet (ja, åtminstone för intressets skull, för att inte falla i demens i förväg) finns det alla förutsättningar och mycket av alla typer av litteratur. Tyvärr, inte alltid i vårt land, på samma museer, skapas förutsättningar för arbetet av forskare av samma japanska svärd som förvaras i deras bakrum. Jag känner till ett museum som rymmer ett unikt japanskt ceremoniellt svärd med en slida och en cloisonné -emaljfäste (!). Men … hur skjuter man den på ett sådant sätt att den presenteras i all sin härlighet? Det är både svårt och dyrt. Jag vet museer där samma Bazhenov aldrig kommer att bjudas in, och där det finns intressanta svärd, kan man säga, förlorat för forskning.
Ett katana svärd blad av den berömda mästaren Muramasa, 1400 -talet. (Tokyos nationalmuseum)
Konstantin Nosov, i sitt arbete med samurajvapen, påpekar att det finns fyra typologier av japanska svärd baserat på deras kronologi. Och i alla klassificeringar är åren olika. Men de flesta forskare utmärker sig som den äldsta "det gamla svärdets era" - jokoto, upp till cirka 795 - 900 år. Sedan kommer koto - epoken med "gamla svärd" - 795-1596. (900 - 1530), sedan Shinto - "nya svärd" - 1596 - 1624. (eller 1596 - 1781), som följdes av perioden med shinsinto - "nya nya svärd" - 1624 - 1876. (eller 1781 - 1876). Året 1876 valdes förresten inte av en slump. I år var det förbjudet att bära dem i Japan, men det japanska svärdets historia slutade inte där och en ny period började - gendaito - "nyaste svärd" och shinshakuto - "moderna svärd" gjorda av dagens herrar.
Mästare Masamunes katana med en inskription i guld. Kamakura -eran, XIV -talet, längd 70,8 cm. (Tokyo National Museum)
Alla forskare är emellertid enhälliga om att de gamla svärden i jokoto-perioden hade ett rakt enkantat blad och ett handtag för en hand. Svärdet var tunt, något avsmalnande till punkten och med pommels som förändrades från sekel till sekel. Garda som sådan var frånvarande. Det är möjligt att några av dem, som finns i Japan, kom från Kina, men det faktum att det fanns en kopiering av kinesiska prover är utan tvekan.
Då dök tsurugi- eller ken-svärd upp, som hade en dubbelsidig skärpning, ett diamantformat bladparti. Dess längd för dessa svärd varierade från 60 till 70 cm.
Sedan, i Heian -eran (794 - 1191), när oändliga inre krig började och samuraikasten dök upp, bytte svängda svärd gradvis ut raka svärd, och det är känt att dessa svärd, kallade tachi, hade blad upp till 120 cm långa.
Samtidigt skedde en betydande förbättring av smeden. Det är sant att detta bara kan bedömas av några få sällsynta exemplar, inklusive svärd från början av Heian -eran. De hade en nästan symmetrisk dubbelkantad kant, karakteristisk för ken-svärd, men hade redan böjda enkantade blad. Japanerna kallar denna form "kissaki moroha-zukuri", "kogarasu-maru" eller "kogarasu-zukuri". Namnet på smeden Yasazun är känd, som anses vara fadern till det "typiska japanska" svärdet och som arbetade runt 900.
Kosi-gatana med en klo i en skida. Era av Nambokuto -Muromachi, XIV - XV århundraden. (Tokyos nationalmuseum)
År 1868 avlägsnade kejsaren Meiji shogunen från den verkställande makten och började regera på egen hand. Landet började introducera innovationer som lånats från europeisk kultur. När 1876 samurajerna berövades rätten att bära svärd, kom dålig tid för smederna och vapensmederna, av vilka många förlorade sina jobb. Svärd uppskattades inte längre som tidigare, och ett mycket stort antal av dem såldes helt enkelt utomlands av japanerna.
Under Showa -perioden (1926 - 1989) under parollen "Showa" ("Enlightened World"). japanerna började gradvis återgå till sina tidigare kulturtraditioner och smeden-vapensmidkonsten återupplivades. Tja, under de senaste decennierna upplever deras hantverk en tydlig storhetstid. Både i Europa och i USA har det blivit på modet att samla japanska svärd och lära sig att använda dem, och att samla tsubor har förvandlats, om inte till generellt, sedan till en mycket utbredd hobby. Det räcker med att erinra om att japanska svärd från souvenir finns i nästan alla ryska present- eller souvenirbutiker. Det är sant att det här är "inte riktigt svärd" och inte ens svärd alls, men trenden i sig är mycket vägledande.
Här möter vi en mycket viktig skillnad mellan det europeiska svärdet och det japanska. I Europan nitades skaftet av bladet, som passerade genom handtaget, vilket gjorde det omöjligt att byta ut handtaget, hårkorset och hylsan. Det vill säga en sådan ersättning krävde omarbetning av hela svärdet. Föråldrade ur militär eller estetisk synvinkel, svärd var vanligtvis reforged, eller de gavs för förvaring i kapell eller kloster. I synnerhet var det i ett av kapellen som den legendariska Jeanne D'Arc hittade ett svärd med tre kors på ett blad, som folk omedelbart började säga att detta var just det svärd som Karl Martell besegrade araberna vid Poitiers. Svärdet måste rengöras från rost och poleras igen, liksom ett nytt handtag fäst vid det. Det vill säga, detta svärd förvarades tydligt på ett olämpligt sätt.
Tanto av Master Sadayoshi. (Tokyos nationalmuseum)
Inget sådant kan hända med ett japanskt svärd. Faktum är att alla hans fästen på bladet är avtagbara. Det är väldigt enkelt att byta ut dem. Det vill säga, bladet kan justeras efter kravet på alla sätt, även om det i sig kommer att förbli oförändrat! Vid olika tidpunkter fanns det många sorter av svärdfästen, varav många till och med reglerades av shogunens order. Det vill säga igen, alla svärd från samuraierna från Heian -eran och efterföljande tider var svärd av ryttare - det vill säga tachi, och de bar alltid på låret till vänster med bladet ner på klädseln. Det fanns bara två fästelement för sladdar (eller bälten). Ramen bestämdes av samuraiens status. Generalerna hade till exempel svärd i ramen på shirizaya-no-tachi, med en skida, två tredjedelar täckta med skinnet av en tiger eller vildsvin.
Tanto av mästare Ishida Sadamune. (Tokyos nationalmuseum)
Så svärdets ram låter dig också bestämma tidpunkten för att göra bladet, men det viktigaste är vad som står på dess skaft, där befälhavaren vanligtvis graverade sitt namn. Det finns sex huvudsakliga sätt att montera en ram. Men det vanligaste är Buke-zukuri-fästet i Shinto-eran, som nu bar in i bältet snarare än på sidan med sladdar. Buke-zukuri-svärdet hade följande ram:
• Ett trähandtag täckt med stingray -läder, anslutet med en bambuhårnål (inte en nit!) Med en platt skaft och vanligtvis (och endast ibland för en tantodolk) insvept med sladdar (siden, läder eller bomull).
• Mössa för handtagets huvud (kasira) och ringen för dess fästning (fötter).
• Ytterligare dekoration av handtaget (menuki) - små figurer - infogat i handtaget flätat eller fixerat på det utan flätan.
• Garda (tsuba). Egentligen är detta inte ett skydd alls, utan tvärtom - en vila för handen, så att den inte glider på bladet.
• Slida - saya (oftast gjordes de av magnoliaträ, men ben är också känt) lackerade och vanligtvis dekorerade med inlägg. Det var också vanligt att förse skidan med en "behållare" för tre föremål som inte finns i europeiska svärd:
• ytterligare kniv (ko-gatans); som kan användas som universell eller kastande (i västerländsk litteratur används termen "kozuka" för dess beteckning, men i själva verket är kozuka bara handtaget på en ko-gatana);
• stift (klo); som kan utföra en mängd olika funktioner: fungera som en hårnål och … att fästa den i kroppen på en dödad fiende eller ett avskuret huvud och därmed meddela vems "trofé" det är;
• ätpinnar (vari-bassi); dock inte trä, utan metall; de motsvarar i formen kogai, men delas på längden.
Handtagen på alla dessa tillbehör sticker ut från hålen i benen och passerar genom hålen i tsuba. I Europa under senmedeltiden fästes också ofta fodral med tillbehör, som inkluderade en kniv. Så det finns definitivt en likhet här.
Wakizashi av Ishida Sadamune. (Tokyos nationalmuseum)
Det bör också noteras att skillnaden mellan det europeiska svärdet och det japanska är att det senare hade mer utsmyckade metalldelar av fästet, till exempel huvudlock, fästring av handtaget, överlägg på handtaget och tsubu (i teorin bör dessa japanska ord inte avvisas, men det är fortfarande bättre att följa normerna för det ryska språket än det japanska!), liksom kogai och ko-gatanu. Naturligtvis är svärd som är mycket enkla i dekoration också kända i Japan. Européerna i allmänhet förlorar dock fortfarande för dem. Det japanska svärdets prydnader hölls i samma stil, och de gjordes av samma mästare (förutom ko-gatana-bladet, som smiddes av den smeden-vapensmeden, vilket bladet själv gjorde). Vanligtvis användes en legering av koppar och guld (shakudo), som sedan färgades genom etsning. Det är klart att ett stort område av tsuba gjorde det möjligt att skapa ett litet mästerverk av det, och det är inte förvånande att riktiga juvelerare arbetade på dem, och nu är det en separat gren av insamling.
Ytterligare ett wakizashi kort svärd från Tokyo National Museum.
Hela det japanska svärdets fäste var ordnat så att det var lätt att demontera. Därför kan varje glorifierat blad, om det behövs, dekoreras med fashionabla smycken eller tvärtom förklädda. Det är därför inte förvånande att mycket gamla blad ofta kan ha ett nytt fäste. Tja, om svärdet inte skulle bäras togs fästet bort från det och ersattes med ett speciellt fäste för förvaring. Det är därför japanska svärd, eller snarare deras blad, fortfarande är i så gott skick.
