Drottning och mamma Luna, Ge oss ditt vatten i present
Och ge oss kärleken till dina regn.
Hör hur vi ringer till dig …
(Miloslav Stingle. Inkas tillstånd. Ära och död av solens söner)
Liksom här i Ryssland, i moderna Sydamerika finns det många människor som syr gammaldags kostymer för sig själva, tar på sig kopior av gamla smycken och, i denna form, går och dansar bland ruinerna. Någon underhåller turister på detta sätt, någon tror att på detta sätt bevarar de sina förfäders kultur. Det är i alla fall väldigt intressant att titta på dem. När allt kommer omkring, med sina ansiktsdrag, är de alla desamma som på Francisco Pizarros dagar!
Inkas lagar angående malmverksamheten och gruvarbetarnas arbete var enkla och tydligt beskrivna, liksom alla lagar i Inkariket. Arbetet i gruvorna var bara tillåtet fyra månader om året, och det var de varmaste månaderna. Arbetarna förändrades ständigt; och ingen kunde skickas till arbetet i gruvorna utan … hans kvinna. På de branta sluttningarna av Cordillera de Carabaia (norr om Titicacasjön), där det var ett fuktigt klimat, men det fanns stora guldfyndigheter, byggdes speciella terrasser för odling av spannmål för gruvarbetarnas behov. Här och idag kan du hitta ruinerna av gamla byar, vars invånare ägnade sig åt att tvätta guldbärande sand. En annan metod användes också när dammar successivt byggdes tvärs över flodkanalen, och efter regnet som hade passerat samlades stenar med guldkorn i dem. Intressant nog, om kriminella i de flesta andra länder arbetade i guldgruvor, hade inkarna en tillfällig skyldighet, inte ett straff. Smältning av guld utfördes i ugnar staplade på toppen av bergen, och traditionellt kol laddades i dem som bränsle. Hålet för att skapa dragkraft var vanligtvis orienterat i öster, i den riktning från vilken vinden oftast blåste, vilket skapade tillräckligt med dragkraft för att uppnå den höga temperaturen som krävs för smältning. Men om det inte var vind kunde inkaerna använda lamabälgar.
Mycket få guldsmycken från inkaerna har överlevt till denna dag, men de är det. Till exempel kan detta smycke ses på Museum of America i Madrid.
Och dessa guldpärlor är också därifrån. (Museum of America, Madrid).
Inkaerna behärskade alla tekniker som andra människor känner till och bevarade i våra dagar. Dessa är gjutning, smide, lödning, nitning och stämpling. Tvingade masugnar var kända för juvelerare i Cuzco, och det gjorde hantverkarna som avbildades i en fresko i en egyptisk grav på Saqqara (cirka 2400 f. Kr.); där juvelerare utför smältning på liknande sätt för att uppnå önskad temperatur. Tekniken var ganska primitiv, men så här smälte inka-hantverkarna så mycket guld att de kastade statyer av inka härskare i full längd och exakt likheter av guldväxter för Golden Garden i Cuzco. Och det är inte förvånande, för allt guld från riket tillhörde bara den högsta inkan! Eftersom inkaerna hade en noggrann registrering av all inkomst med ett brev till kipu, var det dessutom möjligt att fastställa att 217 ton och 724,5 kg guld levererades till Cuzco årligen, och de använde inga maskiner och mekanismer. Jo, och de behövde guld, bland annat för att de skulle bli avgudade sina härskare, för efter varje storinka, efter hans död, gjorde de en gyllene staty, och hans palats förvandlades till en grav, åter dekorerad med guld.
Men det här stycket är redan från Metropolitan Museum of Art i New York.
Silver var emellertid också den gudomliga inkas egendom. Men om inkaerna förknippade guld med solens glans, ansåg de att silver var månens tårar. Och även om silver snabbt dämpades på grund av Andes fuktiga klimat, uppskattade inkaerna det och gjorde många saker av silver. Kvicksilver var också känt för inkaerna, och de använde det för att förgylla och försilva bronsföremål. Peruanska hantverkare använde också olika legeringar med tenn, men valde sina recept så att produkter som tillverkats av dem vid första anblicken ser ut som guld. Krigsmasshuvuden gjutna, tunga bronsspakar som användes vid konstruktion, knivar och en mängd olika kirurgiska instrument, stift för fästelement, smycken för näsa och öron och pincett för att plocka hår. Men allt detta, som redan nämnts, användes bara av vanliga, och adeln i stora mängder använde produkter gjorda av guld och silver.
Guldfigur av en man 1400 -1533 Inkakultur. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Gyllene statyett av en kvinna 1400 -1533 Inkakultur. (Metropolitan Museum of Art, New York)
När den stora inkan Atahualpa, som Francisco Pizarro höll som fånge, beordrade att guld och silver skulle levereras till Cajamarca för att lösa ut hans person, fyllde han ett rum som var 7,5 meter långt och 4,5 meter brett. Passform, men inte upp till själva taket, men "på höjden av den vita linjen, som en lång man inte kunde nå med handen". Som ett resultat uppgick detta till 1 326 539 pesos av rent guld och dessutom 51 610 mark silver. Med moderna pengar för denna mängd ädelmetaller kan man få mer än 500 miljoner dollar. Det är fruktansvärt att allt detta guld och silver i form av artiklar smälts till göt, eftersom det fanns en kunglig ordning om att allt guld och silver från Peru skulle smälta i de kungliga myntorna i Sevilla, Toledo och Segovia. " Tja, och hur många av de vackraste konstverken som gick förlorade kan vi bara gissa. Men spanjorerna själva erinrade senare om att de i Cuzco såg många statyer och avgudar helt och hållet gjorda av guld och silver, samt mänskliga figurer av kvinnor, ihåliga inuti och av utmärkt arbete. En annan conquistador skrev att han råkade se "många guldkärl, hummer som finns i havet och andra gyllene kärl ristade med bilder av fåglar och ormar, till och med spindlar, ödlor och några skalbaggar …". När det gäller den kungliga sekreteraren, som förde register över de gyllene troféerna som erhållits av erövrarna, och såg i vilken hög hög de alla staplade, skrev han:”Det var verkligen värt att se … kärl, vaser och fat av olika former, på vilken mat serverades till inkas härskare … Det fanns fyra lamor av rent guld och mycket stora tio eller tolv kvinnliga statyer i naturlig storlek, alla av rent guld och av sådan skönhet och fint arbete som de tycktes var levande …"
Men forskare hade tur med textilprodukter. Därför har Metropolitan Museum of Art i New York många olika kläder, mattor och tyger av Inca -arbete. I synnerhet denna ursprungliga linne med två katter!
Inka tunika med geometriska mönster från 1460–1540. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Det är intressant att inkaerna genomförde sina erövringar på det gamla Perus territorium inte för erövringar som sådana, utan för att sprida avancerad teknik. I alla fall, enligt den gamla legenden, "solguden beordrade inkaerna att gå till folket och föra hantverk och civilisation till alla indianer, som sedan levde i vildskap."Det vill säga myterna återspeglar inkaernas önskan, först och främst att upplysa alla andra indianstammar, medan inkaerna själva anser sig vara människor utvalda för detta ändamål av Gud själv. Och uppenbarligen tillät något dem att tycka det. Även om det är känt att i Anderna i två årtusenden, från och med X -talet f. Kr., existerade sådana utvecklade civilisationer som Chavin, Paracas, Nazca, Moche, Tiahuanaco och andra, det vill säga att mycket skapades före dem. Men det hände så att under XII-talet vid stranden av Titicacasjön dök ett folk upp, den så kallade Stora Inka blev den högsta härskaren. Och så flyttade detta folk till den nya huvudstaden, staden Cuzco, och började sprida sin makt över stora territorier.
Fjäder tunika. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Det är sant att inkaernas exakta utseende på den historiska arenan är okänt. Även om vi vet att de till en början var en liten stam, och den flyttade norrut på jakt efter bördiga marker, tills den hamnade i Cuzco -dalen. Här lyckades de besegra de ursprungliga ägarna till de lokala länderna, varefter de gradvis började underordna grannstammarna till deras makt. De hade tur att hela Andes territorium vid denna tid bebos av olika stammar som talade olika språk, med sin egen mytologi, religion, kultur. Samtidigt var kulturnivån som de alla hade ungefär densamma, så det visade sig vara lätt för dem att integreras i ett nytt samhälle under inkas styre. För alla stammar var grunden för samhället marksamhället, som ägde marken tillsammans. En annan sak är att det var inkaerna som hade en särskilt ökad organisationskänsla. Och de började utöka sina ägodelar genom erövring.
"Matta med stjärnor". (Metropolitan Museum of Art, New York)
Mönstrad handväska. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Redan i slutet av XIV -talet skapade de en stark och många vanliga arméer. Dessutom, genom att erövra grannstammar, inkaerna agerade inte bara med våld, utan försökte också locka sin elit till sin sida. Det är intressant att de innan de inledde fientligheter tre gånger erbjöd härskarna på den motsatta sidan att frivilligt underkasta sig sin makt och bli en del av deras imperium, och bara i händelse av en slutlig vägran använde de vapen. Efter segern tvingades de erövrade stammarna att lära sig inkas språk och planterade bland dem sina seder och lagar. Men den lokala adeln och prästadömet fick möjlighet att behålla sin privilegierade ställning, och den lokala religionen var inte förbjuden, även om de erövrade krävde att dyrka solguden. Inkaerna förstod väl vikten av att bevara lokala seder, folkhantverk och kläder, och inte bara inkräktade på dem utan skapade också förutsättningar för utvecklingen av lokal kultur.
Inkarätterna liknade Mochica -rätterna, men fortfarande bara lika. En stigbygelflaska. Nazca -kultur. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ett fartyg med en geometrisk prydnad. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Som ett exempel på en sådan kulturell integration kan man nämna indianerna i Chonos-kulturen (på det moderna Ecuadors territorium), som under 15-1600-talen smält koppar med mycket hög renhet (kopparhalt 99,5%), gjut miniatyrluckor från den 2 cm på sidorna och 0, 5 cm tjock och använde dem som pengar. Detta "mynt" var emellertid i omlopp över hela Sydamerikas västra kust, inklusive inkas tillstånd.
