Jesuitorden som fortfarande finns idag (15 842 medlemmar i 112 länder 2018, 11 389 av dem var präster) har ett fruktansvärt rykte. Uttrycket "jesuitmetoder" har länge blivit synonymt med skrupelfria handlingar. Orden från Iñigo (Ignatius) Loyola citeras ofta:
"Gå in i världen som ödmjuka får, agera där som hårda vargar, och när de driver dig som hundar, kan du krypa som ormar."
Ordarens grundare krediteras också med upphovsrätten till den berömda frasen "målet rättfärdigar medlen." Under tiden, redan 1532, använde Niccolo Machiavelli ett liknande uttryck i boken "Kejsaren".
En annan version av frasen tillhör den engelska filosofen Thomas Hobbes. Men Blaise Pascal i sitt arbete "Letters to the Provincial" lade orden i en jesuit:
"Vi korrigerar fördärvet hos medlen genom ändamålets renhet."
Slutligen dök denna fras upp i "Book of Moral Theology" av jesuitförfattaren Antonio Antonio Escobar y Mendoza. I själva verket är mottot för jesuitorden”Till större ära av Gud”.
Den allmänna inställningen till jesuiterna uttrycks genom ett citat från parodin "General History bearbetad av Satyricon":
”Jesuitorden är en sådan ordning som hela mänskligheten, mot alla önskemål, har burit runt halsen i flera århundraden. Tyvärr har människor ännu inte lärt sig hur de ska hänga ordningen ordentligt”.
(Tydligen antas det att dess medlemmar ska "hängas i nacken").
Till och med jesuitternas utbildningsverksamhet (de framgångar som var obestridliga och mycket stora) tillrättavisas med ordningen: de säger att de tar oskyldiga barn och förvandlar dem till fanatiska, men hycklande monster.
Svart legend
Samtidigt kan man höra åsikten att jesuiterna förtalades av medlemmar av andra religiösa ordningar. Och de kunde göra detta av en känsla av elementär avund. Det finns också många svarta och blodiga fläckar på deras rykte. Dominikanska orden, till exempel, levererade traditionellt domare till inkvisitoriella domstolar, och dess grundares händer var täckta av blod, inte ens för armbågarna, utan till själva axlarna. Men jesuiterna, som en blixt, distraherade och avledde all uppmärksamhet till sig själva.
Redan 1551 jämförde den augustiniske munken George Brown jesuiterna med fariséerna och anklagade dem för att försöka "förstöra sanningen". Sedan uttalade sig den dominikanska Melchor Kano mot jesuiterna. Senare skrevs några falska dokument, där jesuiterna tillskrevs en önskan om allomfattande makt, som bör uppnås till varje pris, utan att förakta de mest smutsiga metoderna. Vissa författare kallade jesuiterna för arvtagare till templarna och hävdade att de var de första Illuminati.
Det fanns skäl för avund. Jesuitternas rivaler var mindre fanatiska och mindre effektiva. Det finns en legend om den teologiska tvisten mellan jesuiterna och augustinierna. När de teoretiska teserna inte avslöjade fördelarna med någon av sidorna, beslutades det att gå vidare till praktiken. På order av chefen för jesuitdelegationen tog en av munkarna som följde med honom brinnande kol från härden i hans handflata och gick med dem längs de närvarande. Augustinerna var inte redo för en sådan tävling och erkände nederlag.
Även Vatikanen var mycket kontroversiell om arbetet i Jesu sällskap. Å ena sidan kanoniseras 41 jesuiter (inklusive Loyola själv) och 285 välsignade.
Och på denna ikon ser vi Francis Xavier, en av de första 6 studenterna och medarbetarna i Loyola.
Å andra sidan förbjöds jesuitordern officiellt av Vatikanen från 1773 till 1814, men lyckades överleva (inklusive med hjälp av Catherine II, som öppnade dörren till Ryssland för det).
Sanningen, som alltid, är i mitten. Så, John Ballard avrättades för medverkan i en konspiration för att mörda Elizabeth av England, Henry Garnet - för att ha deltagit i krutplanen. Och Pedro Arrupe ledde det första räddningsteamet i atombombade Hiroshima. Astronomen Christopher Clavius skapade den slutliga versionen av den gregorianska kalendern, Honore Fabri förklarade himmelens blå färg. Kameliablomman fick sitt namn för att hedra den tjeckiske jesuitbotanisten Georg Josef Kamel. Francisco Suarez var den första som talade om folkrätt, kriterierna för ett rättvist och måttligt krig och till och med rätten att störta monarker.
Tillsammans med de verkligt mörka och fula sidorna i denna ordnings historia (som ingen kommer att förneka) har jesuiterna ibland visat fantastiska framgångar i de mest oväntade områdena. En av de mest fantastiska episoderna i världshistorien är deras skapande i Sydamerika av en framgångsrik och stabil (existerade i mer än 150 år!) Stat, vars medborgare var de lokala Guaraní -indianerna.
Guarani i Sydamerika
Det är märkligt att guaranianerna var kannibaler och började bekanta sig med européerna genom att äta befälhavaren för en av de conquistadorianska trupperna, don Juan de Solis. Denna kannibalism var dock av rituell karaktär: vanligtvis åt de mest tappra och mäktiga fienderna, bland vilka tydligen de Solis krediterades. Och 1541 brände en av Guaraní -stammarna ner Buenos Aires.
Översatt till ryska betyder ordet guarani "krigare", men i jämförelse med andra stammar skilde sig dessa indianer inte åt särskilt militant och var benägna till en stillasittande livsstil.
Guaranierna praktiserade jordbrukshuggning och stannade på ett ställe i 5-6 år. När jorden var utarmad flyttade hela stammen till en annan plats. De uppfostrade också fåglar och grisar, jagade och fiskade. Franciskanerna var de första som predikade kristendomen bland guaraníerna. Särskilt intressant är Luis de Bolaños, som var den första som lärde sig guarani -språket och till och med översatte några av de religiösa texterna till det. Men det var jesuiterna som sedan arbetade så framgångsrikt med dessa indianer att Montesquieu skrev:
”I Paraguay ser vi ett exempel på de sällsynta institutioner som skapades för att utbilda människor i andan av dygd och fromhet. Jesuiterna klandrades för sitt regeringssystem, men de blev kända för att vara de första som ingjuter religiösa och humana begrepp i invånarna i avlägsna länder."
Och Voltaire kallade till och med experimentet med de paraguayanska jesuiterna "i vissa avseenden mänsklighetens triumf".
Vad är Paraguay
Låt oss direkt säga att territorierna i det moderna Paraguay och jesuitternas paraguayanska stat inte sammanfaller. De spanska koloniala myndigheterna betraktade Paraguay som ett territorium som också inkluderar en del av de moderna Bolivia, Argentina och Uruguay. Denna Paraguay var en del av Viceroyalty of Peru och var underordnad guvernören i Asuncion. Och jesuitprovinsen Paraguay omfattade hela Argentina, hela Uruguay och den moderna brasilianska provinsen Rio Grande do Sul.
Jesuiter i Sydamerika
Hur började det hela och varför tog ordningen i allmänhet denna stam under sin ledning?
Jesuiterna deltog aktivt i missionärsarbete i de nyupptäckta länderna i Afrika, Asien och Amerika. De första jesuiterna anlände till Sydamerikas kust (det moderna Brasiliens territorium) år 1549. Och redan år 1585 dök de upp på det moderna Paraguay.
År 1608 bad kung Filip III av Spanien jesuiterna att skicka sina missionärer till Guaraní. Jesuiterna tog detta uppdrag på största allvar. Den första bosättning av indianerna som döptes av dem ("reduktion" - reducir, från spanska "konvertera, konvertera, leda till tro") grundades i mars 1610. Den fick namnet Nuestra Senora de Loreto.
Bland indianerna var det så många som ville bosätta sig i det att redan 1611 grundades en ny minskning - San Ignacio Guazu.
Samma år 1611 uppnådde jesuiterna undantag från sina avdelningar från att betala skatt under en period av 10 år. 1620 ökade antalet minskningar till 13, och deras befolkning var cirka 100 tusen människor. 10 år senare, 1630, fanns det redan 27 minskningar. Totalt skapade jesuiterna 31 minskningar.
Portugisiska Bandeiras mot jesuitreduktioner
Det territorium som Guaraní ockuperade var emellertid problematiskt. Det var beläget vid korsningen av besittningarna i Spanien och Portugal. Och de portugisiska "Paulistiska" Bandeiras (trupper av slavjägare från São Paulo) gjorde regelbundet razzia på dessa marker. För portugiserna var Bandeirants banbrytande hjältar.
Spanjorerna bedömde sin verksamhet på ett helt annat sätt. I dokumenten från samma jesuiter sägs det att Bandeiranterna "är mer som vilda djur än rationella människor". De kallades också "människor utan själ som dödar indianer som djur, oavsett ålder och kön." Till en början dödade eller förslavade Bandeyranterna "ingenmans indianerna". Sedan var det Guaraní, som listades som ämnen i den spanska kronan.
Resultatet av sådana åtgärder var en kraftig nedgång i antalet indianer i denna stam. Jesuiterna blev snart övertygade om att de inte kunde lösa problemet med dessa räder. Den första paulistiska attacken mot minskningen registrerades 1620: bosättningen Incarnacion förstördes fullständigt, flera hundra indianer togs i slaveri.
1628-1629 besegrade portugisiska Bandeira under ledning av Antonio Raposo Tavares öster om Parana-floden 11 av de 13 minskningarna som fanns där.
År 1631 förstörde Paulisterna 4 minskningar och fångade omkring tusen indianer. I år tvingades jesuiterna evakuera en del av de återstående bosättningarna. Sedan 1635 har Bandeirant -räder blivit årliga.
1639 (enligt andra källor - 1640) fick jesuiterna tillstånd från myndigheterna att beväpna indianerna. Och 1640 lyckades han få en tjur från påven och förbjöd förslavning av döpta indianer. För Bandeirans hade indianernas beväpning de mest sorgliga konsekvenserna: deras expeditioner 1641, 1652 och 1676 misslyckades helt och slutade i nästan en militär katastrof.
Indisk vidarebosättning
Men jesuiterna bestämde sig för att ta ifrån portugiserna sina anklagelser.
1640 organiserade de redan en massiv vidarebosättning av indianer till fastlandet. Deras auktoritet var redan så hög att indianerna utan tvekan följde dem. I slutändan byggdes nya minskningar i den svåra terrängen mellan Anderna och floderna Parana, La Plata, Uruguay. För närvarande är dessa gränsområden i tre länder - Argentina, Brasilien och Paraguay. Det var här jesuiterna skapade sin indiska stat, vars minne fortfarande lever: i alla dessa länder kallas de områden som tidigare ockuperades av dem Misiones ("uppdrag") - så kallade jesuiterna själva sina länder.
Det territorium som nu ockuperades av indianerna under ledning av jesuiterna var avlägset från handelsvägar, hade inte värdefulla naturresurser och var därför av ringa intresse för myndigheterna.
Således byggde jesuiterna sin stat trots omständigheterna, och dess ekonomiska välbefinnande orsakade betydande överraskning för samtida.
Staten paraguayanska jesuiter
Tanken att skapa en social kristen stat tros tillhöra två jesuitter - Simon Macete och Cataldino. Vissa forskare tror att de utvecklat detta projekt under påverkan av idéerna från Tommaso Campanella, särskilt hans bok "Solens stad", publicerad 1623. Enligt deras plan var det i minskningarna nödvändigt att organisera ett korrekt religiöst liv, som var tänkt att skydda konvertiter från frestelser och bidra till deras själs frälsning. Därför sparades pengar i alla minskningar för byggandet av rikt dekorerade tempel, ett besök som var obligatoriskt.
Det praktiska genomförandet av dessa idéer föll på Diego de Torres och Montoja. Den första av dem, 1607, blev abbot i Paraguayas "provins". Tidigare bedrev de Torres missionärsarbete i Peru. Han lånade tydligt några idéer om statsstrukturen från inkaerna.
1645 kunde jesuiterna ta emot av Filip III det viktigaste privilegiet: de sekulära myndigheterna hade nu ingen rätt att blanda sig i deras verksamhet. De "heliga fädernas" händer blev slutligen bundna, och de fick möjlighet att genomföra sitt storslagna sociala experiment.
Reduktionsgemenskapen har alla tecken på statlighet: central och lokal regering, egen armé, polis, domstolar och fängelser, sjukhus. Antalet minskningar nådde snart 31, befolkningen i var och en av dem varierade från 500 till 8 tusen. Vissa forskare hävdar att befolkningen i den största minskningen, uppkallad efter Francis Xavier, någon gång nådde 30 tusen människor.
Alla minskningar byggdes enligt en enda plan och var befästa bosättningar. I mitten fanns ett torg med en kyrka. På ena sidan av templet angränsade en kyrkogård, bakom vilken det alltid fanns ett barnhem och ett hus där änkor bodde. På andra sidan katedralen byggdes byggnaden för den lokala "administrationen", bakom den - en skola (där flickor studerade), verkstäder och offentliga lager. På samma sida fanns ett prästhus omgivet av en trädgård. I utkanten byggdes samma fyrkantiga hus av indianerna.
Var och en av minskningarna leddes av två jesuiter. Den äldre fokuserade vanligtvis på "ideologiskt arbete", den yngre tog på sig administrativa uppgifter. I sitt arbete förlitade de sig på korridoren, borgmästarna och andra tjänstemän, som valdes en gång om året av befolkningen i minskningarna. Sedan 1639 fanns det välbeväpnade avdelningar i varje minskning. Under perioden med jesuitstatens största makt kunde de sätta in en armé på 12 tusen människor. En dag tvingade Guarani -armén britterna som belägrade denna stad att dra sig tillbaka från Buenos Aires.
Således ser vi ett exempel på helt enkelt ledningseffektivitet utan motstycke: endast två jesuiter, som stod i spetsen för minskningen, höll upp till flera tusen indianer i ovillkorlig underkastelse. Samtidigt beskrivs inte ett enda fall av ett uppror i befolkningen med minskningar eller något betydande uppror mot jesuitternas styre. Brottsligheten var också extremt låg och bestraffningarna var milda. Det hävdas att dessa oftast användes allmän kritik, fasta och bot. För grova brott fick gärningsmannen högst 25 slag med en pinne. Som en sista utväg dömdes gärningsmannen till fängelse, vars längd inte kunde överstiga 10 år.
För att "hjälpa" indianerna att undvika frestelser förbjöds de inte bara att lämna bosättningarna utan tillstånd, utan också att gå ut på natten. Bostadshus hade vanligtvis bara ett stort rum. Dessa bostäder hade inga entrédörrar och fönster.
Innan de träffade européerna kände Guaraní inte till privat egendom. Jesuiterna agerade i andan av dessa traditioner: arbetet var av offentlig karaktär, de producerade produkterna gick till gemensamma lager och konsumtionen var av en utjämnande karaktär. Först efter bröllopet tilldelades en liten bit mark till den nya familjen, men enligt samtida vittnesbörd var indianerna ovilliga att arbeta med det, och det förblev ofta odlat.
Förutom traditionellt jordbruksarbete började jesuiterna locka sina avdelningar till olika hantverk. Jesuit Antonio Sepp rapporterar att i den stora minskningen av Yapeia byggdes inte bara träbyggnader utan också stora stenbyggnader, kalkugnar, tegelfabriker, en spinnverkstad, färghus och kvarnar. På vissa ställen fanns ett gjuteri (indianerna lärde sig att kasta klockor).
Vid andra minskningar etablerades varv (de byggde fartyg på vilka varor till salu transporterades till Atlantkusten längs Parana River), keramikverkstäder och verkstäder för trä- och stenskärning. Det fanns till och med egna juvelerare, vapensmeder och hantverkare som producerade musikinstrument. Och i minskningen av Cordoba inrättades ett tryckeri som tryckte andlig litteratur på ett språk som speciellt skapats av jesuiterna för guaranierna. Handel med minskningar var förbjuden, men "yttre" blomstrade - med bosättningarna vid kusten. Handelsexpeditionerna leddes av en av de jesuitiska ledarna som ansvarade för minskningen.
Äktenskap i detta tillstånd begicks inte av kärlek, utan av viljan hos familjeöverhuvuden. Flickor var gifta vid 14 års ålder, deras brudgum var 16.
Således ser vi någon form av "polisstat": livet är strikt reglerat, "utjämning" blomstrar. Denis Diderot tyckte inte om detta, och han kallade jesuitternas statliga system för "felaktigt och demoraliserande". Men som W. Churchill en gång sa, "Varje nation kan bara vara lycklig på sin egen civilisationsnivå."
Guarani verkade passa jesuitorden. Och sedan försvarade de envist sina minskningar med vapen i händerna.
Jesuitstatens kollaps
År 1750 undertecknades ett annat fördrag om delning av mark och inflytande i den nya världen mellan Spanien och Portugal. Som ett resultat hamnade några av minskningarna på portugisiskt territorium. Deras invånare beordrades att lämna sina hem och flytta till spanska länder. Under tiden nådde befolkningen i dessa minskningar 30 tusen människor, och boskapsbeståndet uppgick till upp till en miljon huvuden.
Som ett resultat ignorerade indianerna med sju minskningar denna order och lämnades ensamma med Portugal och dess armé. De första stora sammandrabbningarna ägde rum 1753, då fyra minskningar avstöt offensiven för portugisiska, och sedan den spanska armén. 1756 gick spanjorerna och portugisarna samman för att besegra rebellerna.
År 1761 avbröts detta fördrag mellan Spanien och Portugal, men ordern hann inte längre återställa de förstörda minskningarna. Molnen samlades över ordningen. I både Paraguay och Spanien sprids rykten om jesuitternas oöverträffade rikedom och deras "stat" i Paraguay. Frestelsen att "råna" dem var mycket stor - precis som den franske kungen Filip IV hade rånat templarna på sin tid.
År 1767 utfärdades ett kungligt dekret, enligt vilket jesuitternas verksamhet var förbjuden både i Spanien och i dess kolonier. Ett myteri utbröt för att undertrycka vilka 5 tusen soldater kastades. Som ett resultat hängdes 85 personer i Sydamerika och 664 dömdes till hårt arbete. Dessutom utvisades 2 260 jesuiter och deras sympatisörer. Då utvisades 437 personer från Paraguay. Siffran verkar inte stor, men det var de som kontrollerade cirka 113 tusen indianer.
Vissa minskningar gjorde motstånd och skyddade sina ledare, men krafterna var inte lika. Som ett resultat visade det sig att jesuitfäderna (till stor förtret för de kungliga tjänstemännen) var ärliga människor och pengarna de tjänade gömdes inte under kuddar, utan spenderades på behov av minskningar. Berövad adekvat och auktoritativt ledarskap upphörde dessa indiska bosättningar mycket snabbt att vara lönsamma och blev tomma. Redan 1801 bodde cirka 40 tusen indianer på markerna i den tidigare "staten" av jesuiterna (nästan tre gånger mindre än 1767), och 1835 räknades endast cirka 5 tusen Guarani.
Och ruinerna av deras uppdrag - minskningar, varav några har blivit turistattraktioner i det moderna Paraguay, påminner om jesuiternas storslagna sociala experiment.
