Troende kallar påsk firandet av alla fester. För dem är Kristi uppståndelse den främsta högtiden för den ortodoxa kalendern. För sjätte gången i rad i sin moderna historia firar den ryska armén påsk, välsignad av militära präster som dök upp i enheter och formationer efter ett nittioårigt uppehåll.
Ur traditionens ursprung
Idén att återuppliva institutionen för militära präster i den ryska armén kom från hierarkerna i den ryska ortodoxa kyrkan (ROC) redan i mitten av nittiotalet. Det fick inte mycket utveckling, men sekulära ledare som helhet bedömde initiativet från ROC positivt. Påverkad av samhällets välvilliga inställning till kyrkliga ritualer och det faktum att efter avveckling av politiska arbetares personal förlorade utbildning av personal en distinkt ideologisk kärna. Den postkommunistiska eliten kunde aldrig formulera en ny ljus nationell idé. Hennes sökande har lett många till en välkänd religiös uppfattning om livet.
Den rysk -ortodoxa kyrkans initiativ fastnade huvudsakligen för att det inte fanns något huvudsakligt i den här historien - de faktiska militära prästerna. Fadern till en vanlig församling var inte särskilt lämplig för rollen, till exempel som bekännaren för desperata fallskärmsjägare. Det måste finnas en person i deras miljö, respekterad inte bara för det religiösa sakramentets visdom, utan också för militär tapperhet, åtminstone för den uppenbara beredskapen att göra vapen.
Detta blev militärprästen Cyprian-Peresvet. Själv formulerade han sin biografi enligt följande: först var han en krigare, sedan en lam, sedan blev han präst, sedan - en militärpräst. Cyprian har dock räknat sitt liv först sedan 1991, då han avgick klosterlöften i Suzdal. Tre år senare ordinerades han till präst. Sibiriska kosacker, som återupplivade det välbekanta Yenisei -distriktet, valde Cyprian som militärpräst. Historien om denna gudomliga asket förtjänar en separat detaljerad berättelse. Han gick igenom båda tjetjenska krig, fångades av Khattab, stod vid skjutlinjen, överlevde hans sår. Det var i Tjetjenien som soldaterna från Sofrinskaya -brigaden namngav Cyprian Peresvet för mod och militärt tålamod. Han hade också ett eget kallskylt "Yak-15" för att soldaterna skulle veta: prästen var bredvid dem. Stöder dem med själ och bön. De tjetjenska vapenkamraterna kallade Cyprian-Peresvet sin bror, Sofrintsy kallade Batey.
Efter kriget, i juni 2005 i S: t Petersburg, kommer Cyprian att ta emot tonsur in i det stora schemat och bli den äldre schema-abboten Isaac, men till minne av ryska soldater kommer han att förbli den första militära prästen i modern tid.
Och framför honom - en lång och bördig historia av det ryska militära prästerskapet. För mig och förmodligen för Sofrintsy börjar den 1380, då munken Sergius, det ryska landets hegumen och Wonderworker i Radonezh, välsignade prins Dmitry för kampen om Rusens befrielse från det tatariska oket. Han gav honom sina munkar, Rodion Oslyabya och Alexander Peresvet, för att hjälpa honom. Denna Peresvet kommer sedan ut på Kulikovo -fältet för enkelstrid med den tatariska hjälten Chelubey. Med deras dödliga strid kommer striden att börja. Den ryska armén kommer att besegra horan Mamai. Människor kommer att förknippa denna seger med Sergius välsignelse. Munken Peresvet som föll i enstrid kommer att kanoniseras. Och vi kommer att kalla dagen för slaget vid Kulikovo - 21 september (8 september enligt den julianska kalendern) för Rysslands militära ära.
Mellan de två Peresvetas ytterligare sex århundraden. Denna tid innehöll mycket - den mödosamma tjänsten till Gud och fosterlandet, pastorala gärningar, storslagna strider och stora omvälvningar.
Enligt de militära bestämmelserna
Precis som allt i den ryska armén förvärvade militär andlig tjänst först sin organisatoriska struktur i Peter I: s militärföreskrifter från 1716. Reformator kejsaren fann det nödvändigt att ha en präst i varje regemente, på varje fartyg. Sjöprästerskapet representerades huvudsakligen av hieromonker. De leddes av flottans främsta hieromonk. Markstyrkornas prästerskap var underordnad fältets överstepräst för armén på fältet och under fredstid - till biskopen i stiftet, på vars territorium regementet var stationerat.
I slutet av seklet utsåg Katarina II, som stod i spetsen för militär- och marinprästerskapet, en enda överstepräst för armén och flottan. Han var autonom från synoden, hade rätt att rapportera direkt till kejsarinnan och rätten att kommunicera direkt med stiftshierarkerna. En vanlig lön fastställdes för de militära prästerna. Efter tjugo års tjänst fick prästen pension.
Strukturen fick ett militärliknande färdigt utseende och logisk underordning, men det korrigerades i ytterligare ett sekel. Så, i juni 1890, godkände kejsare Alexander III förordningen om administrationen av kyrkor och präster vid militära och marina avdelningar. Etablerade titeln "Protopresbyter of the Military and Naval Clergy." Alla kyrkor i regementen, fästningar, militära sjukhus och utbildningsinstitutioner (förutom Sibirien, där "på grund av avståndet" de militära prästerna var underordnade stiftsbiskoparna var tilldelats honom.)
Gården visade sig vara gedigen. Avdelningen för protopresbyter för militär- och marinprästerskapet omfattade 12 katedraler, 3 huskyrkor, 806 regemente, 12 livegna, 24 sjukhus, 10 fängelser, 6 hamnkyrkor, 34 kyrkor vid olika institutioner (totalt - 407 kyrkor), 106 ärkepräster, 337 präster, 2 protodeacon, 55 diakoner, 68 psalmister (totalt - 569 präster). Office of the Protopresbyter gav ut sin egen tidning, Bulletin of the Military Clergy.
Den högsta positionen bestämdes av de militära prästernas tjänstgöringsrättigheter och löner. Översteprästen (protopresbyter) jämställdes med generallöjtnanten, översteprästen i generalstaben, vakterna eller grenadierkåren - med generalmajorn, ärkeprästen - med översten, rektorn för en militär katedral eller ett tempel, liksom som avdelningsdekanen - med överstelöjtnanten. Regementsprästen (lika med kaptenen) fick en nästan fullständig kaptenens ranson: en lön på 366 rubel om året, samma antal kantiner, anciennitetsersättningar och uppnådde (för 20 års tjänst) upp till hälften av den fastställda lönen. En lika militär lön observerades för alla prästerliga led.
Torr statistik ger bara en allmän uppfattning om prästerskapet i den ryska armén. Livet ger sina ljusa färger till den här bilden. Det var krig, tunga strider mellan de två Peresvetorna. Det fanns också deras hjältar. Här är prästen Vasily Vasilkovsky. Hans bragd kommer att beskrivas i ordern om den ryska armén nr 53 den 12 mars 1813 av överbefälhavaren MI Kutuzov: med mod uppmuntrade han de lägre leden att utan skräck slåss för tron, tsaren och fäderneslandet, och skadades svårt i huvudet av en kula. I striden vid Vitebsk visade han samma mod, där han fick ett skottskada i benet. Jag presenterade Vasilkovskijs främsta vittnesbörd om sådana utmärkta orädda handlingar i strider och nitisk tjänst för kejsaren, och Hans Majestät bestämde sig för att tilldela honom den Helige Stora Martyrorden och Victorious George i 4: e klass”.
Detta var första gången i historien som en militärpräst tilldelades St George -orden. Fader Vasily tilldelas ordern den 17 mars 1813. Hösten samma år (24 november) dog han på en utlandsresa av sina sår. Vasily Vasilkovsky var bara 35 år gammal.
Låt oss hoppa över ett sekel in i ett annat stort krig - första världskriget. Här är vad den berömda ryska militära ledaren, general A. A. Brusilov: "I de fruktansvärda motattackerna bland soldatens tunikor blinkade svarta figurer - regementspräster som tog sina kläder i grova stövlar, gick med soldaterna och uppmuntrade de blyga med ett enkelt evangelieord och beteende … De förblev där för alltid, på Galiciens åkrar, inte separerade från flocken."
För hjälten som visades under första världskriget kommer cirka 2500 militära präster att tilldelas statliga utmärkelser och 227 guldkors på St. George -bandet kommer att delas ut. St George -orden kommer att tilldelas 11 personer (fyra - postumt).
Institutet för militära och marina prästerskap i den ryska armén likviderades på order av folkkommissariatet för militära frågor den 16 januari 1918. 3700 präster kommer att avskedas från armén. Många förtrycks sedan som främmande klasselement …
Korsar på knapphål
Kyrkans ansträngningar gav resultat i slutet av 2000 -talet. Sociologiska undersökningar initierade av präster 2008-2009 visade att antalet troende i armén når 70 procent av personalen. Rysslands dåvarande president D. A. Medvedev informerades om detta. Med hans instruktioner till militära avdelningen börjar en ny tid för andlig tjänst i den ryska armén. Presidenten undertecknade denna instruktion den 21 juli 2009. Han tvingade försvarsministern att fatta de nödvändiga besluten för att införa institutionen för militära präster i den ryska försvarsmakten.
För att följa presidentens instruktioner kommer militären inte att kopiera de strukturer som fanns i tsararmén. De kommer att börja med att skapa en direktorat för arbete med religiösa tjänstemän inom huvuddirektoratet för Ryska federationens väpnade styrkor för arbete med personal. Dess personal kommer att omfatta 242 positioner som assisterande befälhavare (chefer) för arbete med religiösa tjänstemän, ersatta av präster från traditionella religiösa föreningar i Ryssland. Det kommer att ske i januari 2010.
På fem år har det inte varit möjligt att fylla alla erbjudna lediga platser. Religiösa organisationer presenterade till och med sina kandidater för departementet för försvarsministeriet i överflöd. Men ribban för militärens krav visade sig vara hög. För att regelbundet arbeta i trupperna har de hittills endast accepterat 132 präster - 129 ortodoxa, två muslimer och en buddhist. (Jag kommer för övrigt att notera att i det ryska imperiets armé var de också uppmärksamma på troende på alla bekännelser. Flera hundra kapellaner avrundade katolska tjänstemän. Mullor tjänstgjorde i nationella territoriella formationer, till exempel den vilda divisionen. Judar var får besöka territoriella synagogor.)
De höga kraven för prästerskapet har förmodligen mognat från de bästa exemplen på andlig tjänst i den ryska armén. Kanske till och med en av dem som jag kom ihåg idag. Åtminstone förbereds präster för allvarliga prövningar. Deras dräkter kommer inte längre att maskera prästerna, vilket hände i stridsformationerna för det oförglömliga Brusilov -genombrottet. Försvarsdepartementet har tillsammans med den synodala avdelningen i Moskvas patriarkat för interaktion med de väpnade styrkorna och brottsbekämpande myndigheter utvecklat "Reglerna för bärning av uniformer av de militära prästerna." De godkändes av patriark Kirill.
Enligt reglerna, militära präster "när de organiserar arbete med troende tjänstemän under fientliga förhållanden, under ett nödläge, likvidation av olyckor, naturfaror, katastrofer, naturkatastrofer och andra katastrofer, under övningar, klasser, stridstjänst (militärtjänst) "kommer inte att bära en kyrkklädsel, utan en fältmilitäruniform. Till skillnad från uniformen för militär personal tillhandahåller den inte axelremmar, ärmmärken och märken från motsvarande typ av trupper. Endast knapphålen kommer att dekorera de mörkfärgade ortodoxa korsen av det etablerade mönstret. När gudstjänster utförs på fältet måste prästen bära epitrachelion, mattan och prästkorset över uniformen.
Basen för andligt arbete i trupperna och marinen förnyas också på allvar. Idag finns det mer än 160 ortodoxa kyrkor och kapell i territorierna under försvarsministeriets jurisdiktion. Militära tempel byggs i Severomorsk och Gadzhievo (norra flottan), vid flygbasen i Kant (Kirgizistan) och i andra garnisoner. Den heliga ärkeängeln Michaels kyrka i Sevastopol blev igen ett militärtempel, vars byggnad tidigare användes som en gren av Svarta havets flottmuseum. Försvarsminister S. K. Shoigu beslutade att tilldela rum för bönerum i alla formationer och på fartyg av rang I.
… En ny historia skrivs i den militära andliga tjänsten. Vad blir det? Visst värdigt! Detta är skyldigt av de traditioner som har utvecklats genom århundradena, smält till en nationell karaktär - ryska soldaters hjältemod, uthållighet och mod, militära prästers flit, tålamod och engagemang. Under tiden är den stora påskhelgen i de militära kyrkorna, och soldaternas kollektiva gemenskap är ett nytt steg i deras beredskap att tjäna fäderneslandet, världen och Gud.
