För exakt 70 år sedan dödades Mohandas Mahatma Gandhi, en man som heter bland 1900 -talets främsta avgudar och de viktigaste ledarna under första halvåret, av en terrorist. Som politiker är Gandhi dock klart överberömd, och som ledare är han idealiserad. Och det faktum att icke -våldsamt motstånd ännu inte har vunnit över verklig politik är ingalunda av en slump.
Den största humanisten, en konsekvent kämpe för att befria sitt folk från brittiskt kolonialt styre och en extremt religiös man, accepterade Gandhi paradoxalt nog döden i händerna på nationella radikaler, och just när drömmen om hela hans liv - Indiens självständighet - äntligen gick i uppfyllelse.
Den här mannen fick namnet Mahatma, som betyder "Great Soul", 1915. Vid den här tiden studerade 46-åriga Mohandas i London, praktiserade juridik och kämpade aktivt för indianernas rättigheter. Hans filosofi om icke -våldsamt motstånd (satyagraha) är välkänd över hela världen idag. Det innebär en vägran att samarbeta med en orättvis regering (inklusive bojkott av dess organ och enskilda representanter), brott mot lagar som strider mot moral, utebliven skatt och andra former av ekonomiskt tryck (till exempel bojkott av varor, i förhållande till Indien - koloniala varor). Men det viktigaste är viljan att uthärda lidande för sin position, inte reagera med våld på våld. Protestaktioner bör inte uppmuntra konfrontation, utan vädja till samvetet. Motståndaren ska inte besegras, utan ändras genom en vädjan till de bästa egenskaperna i hans själ.
Våld, framhöll Gandhi, ger bara upphov till nytt våld. Ett principiellt avslag på våld kan bryta den onda cirkeln.
Tillämpningen av alla dessa principer i praktiken under första hälften av 1900 -talet var lika avskräckt av de brittiska kolonialisterna i Indien som soldaterna i den amerikanska armén under senare hälften, när hippytjejer i Washington kallade "Make love, not war" och satte in blommor i fat gevär …
Gandhi var en konsekvent motståndare till den indiska samhällets kaste, nationella och religiösa uppdelning, kämpade mot diskriminering av de "orörliga", gjorde aktiva försök att förena hinduism och islam. Hans kampsätt har alltid varit övertalningskraften, hans eget exempel och personliga handlingar. Han gick upprepade gånger i hungerstrejk i protest mot vissa beslut, och hans höga auktoritet i samhället gjorde det möjligt att vända dessa beslut.
I mänskligt minne förblev Gandhi som den största humanisten som lyckades vända Indiens historia och berika världscivilisationen med ovärderlig erfarenhet.
En annan fråga är att”ikonmålning” -porträttet av nationalhjälten, som alltid händer, inte helt motsvarar det riktiga porträttet.
Mahatma bedrev ofta sina aktiviteter (som utan tvekan var politiska) isolerat från verklig politik. Så, Salt-kampanjen som organiserades av honom 1930 (då gjorde hundratusentals indianer en 390 kilometer lång protestmarsch, i slutet av vilken de avdunstade salt från havsvatten, demonstrativt inte betalade saltskatten) blev till arrestering av 80 tusen människor. Ur synpunkten för anhängarna av mer aktiv handling, Gandhi, som traditionellt förvandlade protest till en vädjan till samvetet, berövade massorna viljan att motstå. Om samma 80 000 som hamnade bakom galler var avgörande mot kolonialisterna, hade brittiskt styre fallit mycket tidigare.
År 1921 ledde Gandhi Indian National Congress, landets största parti, men valde att lämna 1934. Mahatma krävde erkännande av principen om icke -våld inte bara som avgörande för den interna politiska kampen i Indien (som hans partimedlemmar så småningom gick med på), utan också som en grundläggande för den framtida indiska oberoende staten även vid yttre aggression (vilket INC inte längre kunde gå med på). Samtidigt var Gandhi fortfarande associerad med kongressen och hade ett enormt socialt inflytande, så han tog upp dessa frågor inför partiet fram till 1940 -talet. När dess verkställande kommitté svarade på hans förslag med ett slutligt avslag, meddelade Mahatma ett avbrott med INC, vilket tvingade kongressen att backa och anta en kompromissformulering som inte föregick något för framtiden.
Ett annat exempel: Gandhi kämpade aktivt mot diskriminering av de "orörliga", men var i oförsonlig konflikt med deras de facto -ledare, doktor Ambedkar. Faktum är att Gandhi kämpade just mot diskriminering, som de skulle säga idag - för en tolerant inställning till de "orörliga" i det indiska samhället och Ambedkar - för att ge denna kast lika och fulla medborgerliga rättigheter.
År 1932 slog Ambedkar ur britterna beslutet om separata valdistrikt för olika kaster, vilket gjorde det möjligt för de "orörliga" att få representation på lika villkor som alla andra och att kämpa för sina rättigheter redan på det politiska fältet. För ett starkt kastbaserat indiskt samhälle var detta ett helt rimligt tillvägagångssätt. Men Gandhi såg i honom en väg till social splittring och gick i hungerstrejk av protest - "till döden" eller tills beslutet upphävdes. Mahatma hade en seriös offentlig auktoritet tidigare, och med denna handling lockade han också de ortodoxa och religiösa radikalerna till sin sida. Ambedkar, inför valet att förstöra "det indiska folkets stora själ" eller att offra sitt livsverk och medborgerliga rättigheter för de människor han representerade, tvingades underkasta sig press.
Gandhi avvek aldrig från sina höga principer. Han tvingade andra att göra det.
I början av 1900 -talet skapade indiska muslimer, som var oroliga för hinduernas övervägande i INC, All India Muslim League. Dess framtida ledare Muhammad Ali Jinnah började också sin politiska karriär i INC. Liksom Gandhi utbildades han i London, liksom Gandhi, praktiserade juridik och var anhängare av den fredliga samexistensen mellan muslimer och hinduer. Samtidigt kritiserade Jinnah "delarna" från ligan, och när han fick ett erbjudande att leda det (medan han var medlem i INC) försökte han förena de två parterna.
Jinnah var engagerad i verklig politik och agerade utifrån positionen för proportionell representation av muslimer och hinduer i olika provinser. Det visade sig att majoriteten av kongressen inte förstod det: INC utgår från principerna om att dela upp valsdistrikt på en territoriell grund utan några kvoter, medan muslimer fruktade att detta skulle leda till kränkning av deras rättigheter. En rad val gav majoritet till en välorganiserad kongress, även i de provinser där islam bekräftades av en betydande del av befolkningen. INC kan till exempel förhandla med ligan om principerna för att bilda en regering under vicekungen - och omedelbart glömma överenskommelserna. Därför gick Jinnah gradvis vidare till tanken på att separera muslimska och hinduiska regioner: med tiden krävde förbundet inte längre en federation utan en delning av staten. Gandhi kallade denna ståndpunkt "schismatisk", även om han noterade att muslimer har rätt till självbestämmande.
I september 1944 höll Jinnah två veckors samtal med Gandhi om den fredliga uppdelningen av Indien och Pakistan. Faktum är att de slutade i ingenting. Gandhi såg en social splittring i delningen av landet och motsatte sig det av hela sitt hjärta.
Framtiden kom snart: 1945 förlorade Winston Churchill valen, och Labouriterna kom till makten i Storbritannien, som satte en kurs för ett närmande till Sovjetunionen och ett tidigt tillbakadragande från Indien. Slutet på den brittiska kolonialismen åtföljdes av den nu oundvikliga uppdelningen av landet i Indien och Pakistan, men på grund av den ackumulerade misstro mellan hinduer och muslimer visade sig uppdelningen vara extremt blodig. Som en följd av den inbördes massakern dog cirka en miljon människor, arton miljoner blev flyktingar och fyra miljoner av dem hittades aldrig i efterföljande folkräkningar.
Gandhi tog det här våldsutbrottet hårt. Han gjorde en annan hungerstrejk och sa:”Döden kommer att bli en underbar befrielse för mig. Bättre att dö än att vara ett hjälplöst vittne till Indiens självförstörelse. Men han avbröt snart hans handling, efter att ha fått försäkringar från religiösa ledare om att de var beredda att kompromissa. Faktum är att relationerna mellan Indien och Pakistan är på gränsen till krig än idag.
Två dagar efter att Gandhi bröt sin hungerstrejk kastade en Punjabi -flykting en hemmagjord bomb mot honom. Av en lycklig tillfällighet skadades inte Mahatma.
Han dog den 30 januari 1948 till följd av en attack av en terrorist från den nationalistiska organisationen Hindu Mahasabha. Konspiratorerna skyllde på Mahatma för landets kollaps och dess konsekvenser och anklagade honom för att ha stött Pakistan. Tidigare insisterade Gandhi med sin moraliska auktoritet på en rättvis uppdelning av den indiska statskassan och betalning av 550 miljoner rupier till Islamabad, vilket de radikala uppfattade som förräderi och nationell förnedring.
Gandhis dröm om självständighet för Indien gick i uppfyllelse. Men hans filosofi om hög humanism kunde inte bryta den onda cirkeln av våld och förhindra ett enormt blod. Det är uppenbart att idealismens era i politiken ännu inte har kommit och fortfarande förlorar för principen om mindre ont.