Bland de många historiska monumenten i antiken är den här en av de mest kända, de mest "talande", eftersom det finns inskriptioner på den. Men han är också en av de mest mystiska. Vi pratar om det världsberömda "tapetet från Bayeux", och det hände så att här på VO -sidorna kunde jag inte berätta om det på länge. Jag hade inget originalmaterial om detta ämne, så jag bestämde mig för att använda en artikel i den ukrainska tidningen "Science and Technology", som idag också distribueras både i detaljhandeln och på prenumeration i Ryssland. Hittills är detta den mest detaljerade studien av detta ämne, baserat på studier av många utländska källor.
För första gången lärde jag mig om "gobelängen" från "Children's Encyclopedia" från sovjettiden, där den av någon anledning kallades "Bayonne -matta". Senare fick jag reda på att de gör skinka i Bayonne, men staden Bayeux är platsen där detta legendariska tapet förvaras, varför det namngavs så. Med tiden blev mitt intresse för "mattan" bara starkare, jag lyckades få mycket intressant (och okänd i Ryssland) information om det, ja, men till slut resulterade det i just den här artikeln …
Det finns inte så många strider i världen som radikalt har förändrat historien om ett helt land. Faktum är att i den västra delen av världen finns det förmodligen bara en av dem - detta är slaget vid Hastings. Men hur vet vi om henne? Vilka bevis finns det överhuvudtaget för att hon verkligen var, att detta inte var en fiktion om lediga krönikörer och inte en myt? En av de mest värdefulla bevisen är den berömda "Bayesian Carpet", på vilken "av drottning Matilda och hennes hembiträde" - som de brukar skriva om det i våra inhemska historieböcker - skildrar den normanniska erövringen av England, och själva slaget vid Hastings. Men det berömda mästerverket väcker lika många frågor som svar.
Verk av monarker och munkar
Den tidigaste informationen om slaget vid Hastings erhölls inte från britterna, men inte heller från normannerna. De spelades in i en annan del av norra Frankrike. På den tiden var det moderna Frankrike ett lapptäcke av separata seigneuriala gods. Kungens makt var stark endast inom hans domän, för resten av länderna var han bara en nominell härskare. Normandie åtnjöt också stor självständighet. Det bildades 911, efter att kung Charles den enkla (eller rustik, som låter mer korrekt, och viktigast av allt mer värdig), desperat efter att få ett slut på vikingaträffarna, avstått mark nära Rouen till vikingeledaren Rollo (eller Rollon). Hertig Wilhelm var Rollons tipp-tipp-sonson.
År 1066 utökade normannerna sitt styre från Cherbourghalvön till mynningen av Som -floden. Vid den här tiden var normannerna äkta franska - de talade franska, anslöt sig till franska traditioner och religion. Men de behöll känslan av sin isolering och kom ihåg deras ursprung. För deras del var de franska grannarna till normannarna rädda för att förstärka detta hertigdöme och blandade sig inte med de norra nykomlingarna. Tja, de hade inte en lämplig relation för detta, det är allt! Norr och öster om Normandie låg länderna för sådana "icke-normannier" som greven Guy av Poitou och hans frände, greve Eustace II av Bologna. På 1050 -talet. de var båda i fiendskap med Normandie och stödde hertig William i hans invasion av 1066 bara för att de strävade efter sina egna mål. Därför är det särskilt anmärkningsvärt att den tidigaste informationen om information om slaget vid Hastings gjordes av fransmannen (och inte normannen!) Biskop Guy av Amiens, morbror till greve Guy av Poitou och kusinen till greve Eustace av Bologna.
Biskop Guys verk är en omfattande dikt på latin, och det kallas "The Song of the Battle of Hastings." Även om det var känt om dess existens under lång tid, upptäcktes det först 1826, då arkivarierna till kungen av Hannover av misstag snubblade över två kopior av "Sången" från 1100 -talet. på Royal Library of Bristol. Sången kan dateras till 1067, och senast till perioden fram till 1074-1075, då biskop Guy dog. Den presenterar en fransk, inte normannisk, syn på händelserna 1066. Dessutom, till skillnad från de normanniska källorna, gör författaren till sången hjälten i slaget vid Hastings inte William erövraren (som fortfarande skulle vara mer korrekt att kalla Guillaume), men greve Eustace II av Bologna.
Sedan skrev den engelska munken Edmer från Canterbury Abbey "A History of Recent (Recent) Events in England" mellan 1095 och 1123. " Och det visade sig att hans karakterisering av den normanniska erövringen helt motsäger den normanniska versionen av denna händelse, även om den underskattades av historiker som var angelägna om andra källor. På XII -talet. det fanns författare som fortsatte Edmer -traditionen och uttryckte sympati för den erövrade engelsmannen, även om de motiverade normannernas seger, vilket ledde till tillväxt av andliga värderingar i landet. Bland dessa författare finns sådana engelsmän som: John Worchertersky, William of Molmesber och Normans: Oderic Vitalis under första hälften av 1100 -talet. och i andra halvlek, den Jersey-födda poeten Weiss.
I skriftliga källor får hertig William mycket mer uppmärksamhet från normannerna. En sådan källa är William the Conquerors biografi, skriven på 1070 -talet. en av hans präster - Wilhelm av Poiters. Hans verk, "The Acts of Duke William", överlevde i en ofullständig version, tryckt på 1500 -talet, och det enda kända manuskriptet brann ner under en brand 1731. Detta är den mest detaljerade beskrivningen av de händelser som är intressanta för oss, vars författare var välinformerad om dem. Och i denna egenskap är "The Acts of Duke William" ovärderlig, men inte utan partiskhet. Wilhelm av Poiters är en patriot i Normandie. Vid varje tillfälle berömmer han sin hertig och förbannar den onda usurpatorn Harold. Syftet med arbetet är att motivera den normanniska invasionen efter dess slutförande. Utan tvekan förskönade han sanningen och ljög ibland medvetet ibland för att framställa denna erövring som rättvis och legitim.
En annan normann, Oderic Vitalis, skapade också en detaljerad och intressant beskrivning av den normanniska erövringen. Därmed var han baserad på de som skrevs under XII -talet. olika författares verk. Oderick själv föddes 1075 nära Shrewsberg i familjen till en engelsk kvinna och en normann och skickades vid 10 års ålder av sina föräldrar till ett normannisk kloster. Här tillbringade han hela sitt liv som munk, bedrev forskning och litterärt arbete, och mellan 1115 och 1141. skapade en normannisk historia känd som kyrkans historia. En perfekt bevarad kopia av detta verk finns i Nationalbiblioteket i Paris. Slits mellan England, där han tillbringade sin barndom, och Normandie, där han levde hela sitt vuxna liv, men Oderick, även om han motiverar erövringen av 1066, vilket ledde till religiösa reformer, blundar inte för utomjordingarnas grymhet. I sitt arbete tvingar han till och med William erövraren att kalla sig en "grym mördare", och på sin dödsbädd 1087 lägger han i hans mun en helt okarakteristisk bekännelse: "Jag behandlade lokalbefolkningen med obefogad grymhet, förnedrade de rika och de fattiga, orättvist beröva dem sina egna marker; Jag har orsakat många tusen döda av hunger och krig, särskilt i Yorkshire."
Dessa skriftliga källor är grunden för historisk forskning. I dem ser vi en spännande, lärorik och mystisk historia. Men när vi stänger dessa böcker och kommer till gobelängen från Bayeux är det som om vi från en mörk grotta befinner oss i en värld badad i ljus och full av ljusa färger. Figurerna på gobelängen är inte bara roliga karaktärer från 1000-talet broderade på linne. De verkar för oss vara riktiga människor, även om de ibland broderas på ett konstigt, nästan grotesk sätt. Men även om du bara tittar på "gobelängen", efter en tid börjar du förstå att det, detta tapet, döljer mer än det visar, och att det än idag är fullt av hemligheter som fortfarande väntar på deras upptäcktsresande.
Res genom tid och rum
Hur hände det att ett skört konstverk överlevde mycket mer hållbara saker och har överlevt till denna dag? Detta i sig är en enastående händelse är värd, åtminstone en separat historia, om inte en separat historisk studie. Det första beviset på förekomsten av gobelängen går tillbaka till början av 1100- och 1100 -talen. Mellan 1099 och 1102 Franska poeten Baudry, abbot i klostret i Bourges, komponerade en dikt för grevinnan Adele Bloyskaya, dotter till Vilhelm erövraren. Dikten beskriver det magnifika gobelänget i hennes sängkammare. Enligt Baudry är tapetet broderat i guld, silver och siden och visar hennes fars erövring av England. Poeten beskriver tapetet i detalj, scen för scen. Men det kunde inte ha varit ett Bayeux -tapet. Tapetet som beskrivs av Baudry är mycket mindre, skapat på ett annat sätt och broderat med dyrare trådar. Kanske är detta väv av Adele en miniatyrkopia av tapetet från Bayeux, och det prydde verkligen grevinnans sängkammare, men gick sedan vilse. De flesta forskare menar dock att Adeles väv är inget annat än en tänkt modell av ett väv från Bayeux, som författaren såg någonstans i perioden före 1102. De nämner hans ord som bevis:
”På denna duk finns fartygen, ledaren, namnen på ledarna, om det naturligtvis någonsin funnits. Om du kunde tro på hans existens, skulle du se i honom historiens sanning."
Reflektionen av Bayeux -gobelängen i spegeln av poetens fantasi är det enda omnämnandet av dess existens i skriftliga källor fram till 1400 -talet. Det första pålitliga omnämnandet av Bayeux -gobelänget går tillbaka till 1476. Dess exakta plats är också daterad till samma tid. Bayeux -katedralens inventering 1476 innehåller data enligt vilka katedralen hade "en mycket lång och smal linneduk, på vilken figurer och kommentarer om scener av den normanniska erövringen broderades." Dokument visar att varje sommar hängdes broderier runt katedralens långhus i flera dagar under religiösa helgdagar.
Vi kommer förmodligen aldrig att veta hur detta sköra mästerverk från 1070 -talet. kom ner till oss genom århundradena. Under en lång period efter 1476 finns det ingen information om gobelängen. Det kunde lätt ha förgått i degeln av 1500 -talets religiösa krig, sedan 1562 härjades Bayeux -katedralen av huguenotterna. De förstörde böcker i katedralen och många andra föremål som namngavs i inventeringen 1476. Bland dessa saker - en gåva från Vilhelm erövraren - en förgylld krona och minst ett mycket värdefullt namngivet tapet. Munkarna visste om den kommande attacken och lyckades överföra de mest värdefulla skatterna till skydd för lokala myndigheter. Kanske var Bayeux -gobelänget väl dolt, eller så rånade rånarna helt enkelt det; men han lyckades undvika döden.
Stormiga tider gav vika för fredliga, och traditionen att hänga gobelängen under semestern återupplivades igen. Att byta ut flygkläderna och spetsiga hattar från XIV -talet. smala byxor och peruker kom, men befolkningen i Bayeux tittade fortfarande med beundran på tapetet som skildrar normannernas seger. Först på 1700 -talet. forskare uppmärksammade det, och från det ögonblicket är Bayeux -vävets historia känd i minsta detalj, även om själva kedjan av händelser som ledde till "upptäckten" av gobelänget bara är i allmänna termer.
Historien om "upptäckten" börjar med Nicolas-Joseph Focolt, härskare i Normandie 1689 till 1694. Han var en mycket utbildad man, och efter hans död 1721 överfördes de papper som tillhörde honom till biblioteket i Paris. Bland dem fanns stiliserade ritningar av den första delen av Bayeux -gobelängen. Antikhandlare i Paris fascinerades av dessa mystiska ritningar. Författaren är okänd, men kanske var det Focoltas dotter, känd för sina konstnärliga talanger. År 1724 uppmärksammade utforskaren Anthony Lancelot (1675-1740) Royal Academy uppmärksamhet på dessa ritningar. I en akademisk tidskrift återgav han Focolts uppsats; sedan. för första gången syntes bilden av ett tapet från Bayeux på tryck, men ingen visste ännu vad det egentligen var. Lancelot förstod att teckningarna skildrade ett enastående konstverk, men han hade ingen aning om vilken. Han kunde inte avgöra vad det var: en basrelieff, en skulpturell komposition på kören i en kyrka eller en grav, en fresko, en mosaik eller ett tapet. Han bestämde bara att Focolts arbete endast beskriver en del av ett stort verk och drog slutsatsen att "det måste ha en fortsättning", även om forskaren inte kunde föreställa sig hur lång tid det kunde vara. Sanningen om ursprunget till dessa ritningar upptäcktes av benediktinhistorikern Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Han var bekant med Lancelots verk och satte sig i uppgift att hitta ett mystiskt mästerverk. I oktober 1728 träffade Montfaucon abboten i Abbey of Saint Vigor i Bayeux. Abboten var en lokalboende och sa att ritningarna visar gammalt broderi, som vissa dagar hängs i Bayeux -katedralen. Så deras hemlighet avslöjades, och gobelängen blev hela mänsklighetens egendom.
Vi vet inte om Montfaucon såg gobelängen med egna ögon, även om det är svårt att föreställa sig att han, efter att ha ägnat så mycket ansträngning åt att hitta den, missade en sådan möjlighet. År 1729 publicerade han Focolts teckningar i den första volymen av monument över franska kloster. Han bad sedan Anthony Benoit, en av dagens finaste ritare, att kopiera resten av tapetet utan några ändringar. År 1732 dök Benoits teckningar upp i den andra volymen av Monfaucons monument. Således publicerades alla avsnitt som visas på gobelängen. Dessa första bilder på gobelängen är mycket viktiga: de vittnar om tapetsens tillstånd under första hälften av 1700 -talet. Vid den tiden hade de sista avsnitten av broderiet redan gått förlorade, så Benoits ritningar slutar på samma fragment som vi kan se idag. Hans kommentarer säger att den lokala traditionen tillskriver skapandet av gobelänget till hustrun till William erövraren, drottning Matilda. Det är därför här den utbredda myten om "drottning Matildas gobeläng" har sitt ursprung.
Omedelbart efter dessa publikationer nådde en rad forskare från England ut till gobelängen. En av de första bland dem var antikhandlaren Andrew Dukarel (1713-1785), som såg gobelängen 1752. Att komma till det visade sig vara en svår uppgift. Dukarel hörde om Bayeux -broderi och ville se det, men när han kom till Bayeux förnekade katedralens präster fullständigt dess existens. Kanske ville de bara inte packa upp tapeten för den tillfälliga resenären. Men Dukarel tänkte inte ge upp så lätt. Han sa att gobelängen visar erövringen av England av Vilhelm erövraren och tillade att det hängdes varje år i deras katedral. Denna information gav prästerna minne. Vetenskapsmanens uthållighet belönades: han eskorterades till ett litet kapell i katedralens södra del, som ägnades åt minnet av Thomas Beckett. Det var här, i en eklåda, som det vikta Bayesque -tapetet förvarades. Dukarel var en av de första engelsmännen som såg gobelänger efter 1000 -talet. Han skrev senare om den djupa tillfredsställelse han kände när han såg denna "otroligt värdefulla" skapelse; även om han beklagade över sin "barbariska broderiteknik". Dock förblev tapetsets vistelse ett mysterium för de flesta forskare, och den store filosofen David Hume förvirrade situationen ytterligare när han skrev att "detta intressanta och ursprungliga monument nyligen upptäcktes i Rouen." Men gradvis spred sig Bayeux -gobelängets berömmelse till båda sidor av kanalen. Det var sant att han hade svåra tider framför sig. I utmärkt skick hade det passerat den mörka medeltiden, men nu var det på gränsen till det allvarligaste testet i dess historia.
Bastillens tillfångatagande den 14 juli 1789 förstörde monarkin och initierade den franska revolutionens grymheter. Den gamla världen av religion och aristokrati förkastades nu helt av revolutionärerna. År 1792 beslutade Frankrikes revolutionära regering att allt som hör samman med kungamaktens historia skulle förstöras. I en utbrott av ikonoklasmer förstördes byggnader, skulpturer kollapsade, ovärderliga glasmålningar i franska katedraler krossades i kross. I Parisbranden 1793 brann 347 volymer och 39 lådor med historiska dokument ned. Snart träffade en våg av förstörelse Bayeux.
År 1792 gick ytterligare en grupp lokala medborgare i krig för att försvara den franska revolutionen. Bråttom glömde de duken som täckte vagnen med utrustningen. Och någon rådde att använda för detta ändamål broderi av drottning Matilda, som förvarades i katedralen! Den lokala administrationen gav sitt samtycke, och en skara soldater gick in i katedralen, grep tapetet och täckte vagnen med det. Den lokala poliskommissarie, advokat Lambert Leonard-LeForester, fick reda på det i sista stund. Han visste om tapetsets enorma historiska och konstnärliga värde och beordrade genast att återföra det till sitt ställe. Sedan, som visade äkta oräddhet, rusade han till vagnen med gobelängen och personligen förmanade skaran av soldater tills de kom överens om att lämna tillbaka tapetet i utbyte mot presenningen. Vissa revolutionärer fortsatte emellertid att vårda tanken på att förstöra gobelängen, och 1794 försökte de klippa det i bitar för att dekorera en festlig flott för att hedra "Reason's Goddess". Men vid den här tiden var han redan i händerna på den lokala konstnärliga kommissionen, och hon lyckades skydda tapetet från förstörelse.
Under det första imperiets era var gobelängets öde lyckligare. Vid den tiden var det ingen som tvivlade på att det Bayesianska gobelänget var broderiet till hustrun till en segrande erövrare, som ville förhärliga sin mans prestationer. Därför är det inte förvånande att Napoleon Bonaparte såg i honom ett sätt att propagandisera en upprepning av samma erövring. År 1803 planerade den dåvarande första konsulen en invasion av England och beordrade för att väcka entusiasm att ställa ut "drottning Matildas väv" i Louvren (då kallades det Napoleons museum). I århundraden fanns gobelängen i Bayeux, och stadsborna skildes bittert med ett mästerverk som de kanske aldrig skulle se igen. Men de lokala myndigheterna kunde inte lyda ordern, och gobelängen skickades till Paris.
Utställningen i Paris blev en stor framgång, med tapet som blev ett populärt diskussionsämne i sekulära salonger. Det skrevs till och med en pjäs där drottning Matilda arbetade hårt på gobelängen, och en fiktiv karaktär vid namn Raymond drömde om att bli en hjältesoldat för att också broderas på gobelängen. Det är inte känt om Napoleon såg den här pjäsen, men det hävdas att han tillbringade flera timmar stå framför ett tapet i kontemplation. Precis som William erövraren förberedde han sig noga för invasionen av England. Napoleons flotta med 2 000 fartyg var belägen mellan Brest och Antwerpen, och hans "stora armé" på 150-200 tusen soldater slog upp läger i Bologna. Den historiska parallellen blev ännu mer uppenbar när en komet svepte över himlen över norra Frankrike och södra England, eftersom Halleys komet är tydligt synlig på Bayeux -gobelängen, sett i april 1066. Detta faktum gick inte obemärkt förbi, och många ansåg att det var ett annat tecken att besegra England. Men trots alla tecken misslyckades Napoleon med att upprepa den normanniske hertigens framgång. Hans planer förverkligades inte och 1804 återvände gobelänget till Bayeux. Den här gången hamnade han i händerna på sekulära snarare än kyrkliga myndigheter. Han blev aldrig mer utställd i Bayeux Cathedral.
När freden upprättades mellan England och Frankrike 1815 upphörde Bayeux -gobelängen att fungera som ett propagandainstrument och återfördes till vetenskapens och konstens värld. Först vid denna tid började människor inse hur nära mästerverkets död var och började tänka på platsen för dess förvaring. Många var oroliga för hur gobelängen ständigt rullades och rullades upp. Detta ensam skadade honom, men myndigheterna hade inte bråttom att lösa problemet. För att bevara gobelängen skickade London Society of Antiquaries Charles Stosard, en framstående ritare, för att kopiera den. I två år, från 1816 till 1818, arbetade Stosard med detta projekt. Hans teckningar, tillsammans med tidigare bilder, är mycket viktiga för att bedöma det dåvarande tillståndet för gobelängen. Men Stosard var inte bara en konstnär. Han skrev en av de bästa kommentarerna om tapet. Dessutom försökte han återställa de förlorade avsnitten på papper. Senare hjälpte hans arbete att restaurera gobelängen. Stosard förstod tydligt behovet av detta arbete. "Det kommer att ta några år", skrev han, "och det kommer inte att finnas någon möjlighet att slutföra denna affär."
Men tyvärr visade den sista etappen av arbetet med gobelängen den mänskliga naturens svaghet. Under en lång tid, ensam med mästerverket, gick Stosard under för frestelser och skar av en bit av den övre kanten (2,5x3 cm) som ett minne. I december 1816 tog han i hemlighet en souvenir till England, och fem år senare dog han tragiskt - han föll från skogarna i Bere Ferrers Church i Devon. Stosards arvingar donerade broderipjäsen till Victoria and Albert Museum i London, där den utställdes som en "bit av Bayesian -tapet". År 1871 beslutade museet att återföra den "förlorade" biten till sin sanna plats. Den fördes till Bayeux, men vid den tiden hade gobelängen redan restaurerats. Det beslutades att lämna fragmentet i samma glaslåda som det hade kommit från England och placera det bredvid den restaurerade trottoarkanten. Allt skulle bli bra, men det gick inte en dag utan att någon frågade målvakten om detta fragment och den engelska kommentaren till det. Som ett resultat av detta fick tålamodet slut på målvakten, och ett tapetväv togs bort från utställningshallen.
Det finns en historia som berättar att Stosards fru och hennes "svaga kvinnliga natur" är skyldiga till att stjäla ett fragment av gobelängen. Men idag tvivlar ingen på att Stosard själv var tjuven. Och han var inte den sista som tog med sig åtminstone en bit av det gamla gobelänget. En av hans anhängare var Thomas Diblin, som besökte gobelängen 1818. I sin bok med reseböcker skriver han, som en självklarhet, att han med svårigheter att få tillgång till gobelängen klippte flera remsor. Dessa skrotas öde är inte känt. När det gäller själva gobelängen flyttades den 1842 till en ny byggnad och placerades slutligen under skydd av glas.
Berömmelsen för Bayeux -gobelänget fortsatte att växa, mycket tack vare tryckta reproduktioner som dök upp under andra hälften av 1800 -talet. Men detta var inte tillräckligt för en viss Elizabeth Wardle. Hon var fru till en förmögen sidenhandlare och bestämde att England förtjänade något mer påtagligt och hållbart än fotografi. I mitten av 1880-talet. Fru Wardle samlade en grupp likasinnade från 35 personer och började skapa en exakt kopia av tapetet från Bayeux. Så efter 800 år upprepades historien om Bayesian broderi igen. Det tog de viktorianska damerna två år att slutföra sitt arbete. Resultatet var fantastiskt och mycket exakt, liknar originalet. Emellertid kunde de brittiska damerna inte ta sig för att förmedla några detaljer. När det gällde att skildra manliga könsorgan (tydligt broderat på tapet), gav äkthet vika för blygsamhet. På deras exemplar bestämde sig de viktorianska nålkvinnorna för att beröva en naken karaktär hans manlighet, och den andra var försiktigt klädd i kalsonger. Men nu, tvärtom, det som de blygsamt bestämde sig för att dölja ofrivilligt lockar särskild uppmärksamhet. Kopian färdigställdes 1886 och gick på en triumferande utställningsturné över England, sedan USA och Tyskland. År 1895 donerades detta exemplar till staden Reading. Än i dag finns den brittiska versionen av Bayesque -gobelängen i museet i denna engelska stad.
Franska-preussiska kriget 1870-1871 inte heller lämnade första världskriget märken på Bayeux -gobelängen. Men under andra världskriget upplevde tapetet ett av de största äventyren i sin historia. Den 1 september 1939, så snart tyska trupper invaderade Polen, som störtade Europa i krigets mörker i fem och ett halvt år, avlägsnades gobelängen försiktigt från mässan, rullades ihop, besprutades med insekticider och gömdes i ett betongskydd i grunden för Biskopspalatset i Bayeux. Här förvarades gobelängen under ett helt år, under vilket det endast ibland kontrollerades och beströddes igen med insekticider. I juni 1940 föll Frankrike. Och nästan omedelbart kom ockupationsmyndigheterna till vävnaden. Mellan september 1940 och juni 1941 visades gobelängen minst 12 gånger för tysk publik. I likhet med Napoleon hoppades nazisterna efterlikna framgången för Vilhelm erövraren. I likhet med Napoleon betraktade de gobeläng som ett propagandamedel, och liksom Napoleon uppskjöt de invasionen 1940. Churchills Storbritannien var bättre förberett för krig än Harolds. Storbritannien vann kriget i luften, och även om bombningarna fortsatte riktade Hitler sina främsta styrkor mot Sovjetunionen.
Det tyska intresset för Bayeux -gobelängen var dock inte tillfredsställande. I Ahnenerbe (förfädernas arv) - forsknings- och utbildningsavdelningen i tyska SS, blev de intresserade av gobelängen. Målet med denna organisation är att hitta "vetenskapliga" bevis på den ariska rasens överlägsenhet. Ahnenerbe lockade ett imponerande antal tyska historiker och forskare som lätt övergav en verkligt vetenskaplig karriär i nazistisk ideologins intresse. Organisationen är ökänd för sina omänskliga medicinska experiment i koncentrationsläger, men den har fokuserat på både arkeologi och historia. Även under krigets svåraste tider spenderade SS enorma pengar på studier av tysk historia och arkeologi, det ockulta och sökandet efter konstverk av ariskt ursprung. Tapetet väckte hennes uppmärksamhet genom att det skildrade de nordiska folkens militära tapperhet - normannierna, vikingarnas och anglosaxernas ättlingar, änglarnas och sacharnas ättlingar. Därför utvecklade "intellektuella" från SS ett ambitiöst projekt för att studera Bayesian -väv, där de tänkte fotografera och rita om det i sin helhet och sedan publicera det resulterande materialet. De franska myndigheterna tvingades lyda dem.
I syfte att studera i juni 1941 transporterades tapetet till klostret Juan Mondoye. Gruppen av forskare leddes av Dr. Herbert Jankuhn, professor i arkeologi från Kiel, en aktiv medlem i Ahnenerbe. Jankuhn höll en föreläsning om bayesiskt väv för Hitlers”vänkrets” den 14 april 1941 och vid Tyska akademin i Stettin i augusti 1943. Efter kriget fortsatte han sin vetenskapliga karriär och publicerade ofta i The History of the Medeltids. Många studenter och forskare har läst och citerat hans verk, omedvetna om hans tvivelaktiga förflutna. Med tiden blev Jankuhn professor emeritus i Göttingen. Han dog 1990 och hans son donerade det Bayesianska gobelänget till museet, där de fortfarande utgör en viktig del av hans arkiv.
Under tiden gick tyskarna på råd från de franska myndigheterna överens om att transportera gobelängen till konstförrådet vid Château de Surchet av säkerhetsskäl. Detta var ett vettigt beslut, eftersom Chateau, ett stort palats från 1700 -talet, låg långt från krigsteatern. Borgmästaren i Bayeux, Señor Dodeman, har gjort allt för att hitta lämpliga transporter för att transportera mästerverket. Men tyvärr lyckades han få en mycket opålitlig och till och med farlig lastbil med en gasgeneratormotor med en kapacitet på endast 10 hk, som körde på kol. Det var i det som de laddade mästerverket, 12 påsar med kol, och på morgonen den 19 augusti 1941 började den otroliga resan för det berömda tapetet.
Allt var okej till en början. Föraren och två ledsagare stannade för lunch i staden Flurs, men när de gjorde sig redo att ge sig iväg igen startade inte motorn. Efter 20 minuter startade föraren bilen och de hoppade in i den, men sedan gick motorn dåligt vid första uppstigningen, och de var tvungna att kliva ur lastbilen och skjuta den uppför. Sedan gick bilen nedför, och de sprang efter den. De var tvungna att upprepa denna övning många gånger tills de täckte mer än 100 miles som skilde Bayeux från Suurchet. Efter att ha nått sin destination hade de utmattade hjältarna inte tid att vila eller äta. Så snart de lossade gobelängen körde bilen tillbaka till Bayeux, där den fick vara fram till 22.00 på grund av det strikta utegångsförbudet. Även om lastbilen blev lättare gick den fortfarande inte uppför. Vid 9 -tiden på kvällen hade de bara nått Alancion, en stad halvvägs till Bayeux. Tyskarna evakuerade kustområdena och det överskreds med flyktingar. Det fanns inga platser på hotell, på restauranger och kaféer - mat. Slutligen förbarmade sig stadsförvaltningen över dem och släppte in dem på vinden, som också fungerade som en kamera för spekulanter. Från mat hittade han ägg och ost. Först dagen efter, fyra och en halv timme senare, återvände alla tre till Bayeux, men gick genast till borgmästaren och rapporterade att gobelängen säkert hade passerat det ockuperade Normandiet och förvarades. Han blev kvar där i tre år till.
Den 6 juni 1944 landade de allierade i Normandie, och det verkade som att händelserna 1066 speglades i historiens spegel precis tvärtom: nu korsade en enorm flotta med soldater ombord Engelska kanalen, men i motsatt riktning och i syfte att befria, och inte erövra. Trots hårda strider kämpade de allierade för att återfå fotfäste för offensiven. Suurcher var 100 mil utanför kusten, men de tyska myndigheterna beslutade med samtycke från den franska utbildningsministern att flytta gobelängen till Paris. Man tror att Heinrich Himmler själv stod bakom detta beslut. Av alla ovärderliga konstverk som förvarades på Château de Surchet valde han bara gobelängen. Och den 27 juni 1944 transporterades gobelängen till källaren i Louvren.
Ironiskt nog, långt innan tapetet kom till Paris, släpptes Bayeux. Den 7 juni 1944, dagen efter landningen, intog de allierade från den 56: e brittiska infanteridivisionen staden. Bayeux var den första staden i Frankrike som befriades från nazisterna, och till skillnad från många andra påverkades inte dess historiska byggnader av kriget. Den brittiska krigskyrkogården har en latinsk inskrift som säger att de som erövrades av Vilhelm erövraren har återvänt för att befria erövrarens hemland. Om gobelängen hade legat kvar i Bayeux, hade den släppts mycket tidigare.
I augusti 1944 närmade sig de allierade utkanten av Paris. Eisenhower, överbefälhavare för de allierade styrkorna, avsåg att passera Paris och invadera Tyskland, men ledaren för den franska befrielsen, general de Gaulle, fruktade att Paris skulle övergå i händerna på kommunisterna och insisterade på det snabba befrielse av huvudstaden. Strider började i utkanten. Från Hitler mottogs en order om att lämna Frankrikes huvudstad, att torka den från jordens yta. För detta utvanns huvudbyggnaderna och broarna i Paris, och kraftfulla torpeder doldes i tunnelbanorna. General Choltitz, som befallde Paris garnison, kom från en gammal familj av preussiska militärer och kunde inte kränka ordningen på något sätt. Men vid den tiden insåg han att Hitler var galen, att Tyskland förlorade kriget och att han spelade tid på alla möjliga sätt. Det var under sådana omständigheter att måndagen den 21 augusti 1944 kom två SS -män plötsligt in på hans kontor på Maurice Hotel. Generalen bestämde att det var efter honom, men han hade fel. SS -männen sa att de hade Hitlers order att ta gobelängen till Berlin. Det är möjligt att det var tänkt, tillsammans med andra nordiska reliker, att placeras i en kvasi-religiös fristad för SS-eliten.
Från balkongen visade generalen för dem Louvren, i källaren där gobelänget förvarades. Det berömda palatset var redan i händerna på det franska motståndets krigare, och maskingevär sköt på gatan. SS -männen funderade, och en av dem sa att de franska myndigheterna med stor sannolikhet redan hade tagit ut gobelängen, och det var ingen idé att ta museet med storm. Efter att ha funderat lite bestämde de sig för att återvända tomhänta.
