Och Simon Peter, som hade ett svärd, drog det och slog översteprästens tjänare och skar av hans högra öra. Slaven hette Malchus. Men Jesus sade till Petrus: Slida svärdet; Ska jag inte dricka koppen som Fadern gav mig?
Johannesevangeliet 18: 10-11
Vi har ett gott ordspråk i Ryssland: ett ägg är dyrt till påsk. Eftersom vi har påsk idag, låt oss inte bara gratulera varandra till denna högtid, utan också använda den för att bekanta oss med de vackra medeltida miniatyrerna och krigarna i rustning som visas på dem. Det vill säga, låt oss återigen vända oss till källbasen för vår kunskap om medeltiden
"Hur många människor, så många … och beskrivningar"
Alla fyra av dess författare berättar om gripandet av Kristus och Judas kyss i Nya testamentet, även om Johannes endast beskriver platsen för gripandet. Matteusevangeliet säger:”… här kom Judas, en av de tolv, och med honom en mängd människor med svärd och stavar, från översteprästerna och de äldste i folket. Men den som förrådde honom gav dem ett tecken och sade: Vem jag kysser, han är, ta honom. Och genast gick han upp till Jesus och sa: Hej, rabbin! Och han kysste honom. " (Matt. 26: 47-49) Markus beskrivning är kortare:”Men den som förrådde honom gav dem ett tecken och sade: Den som jag kysser, han är, ta honom och led försiktigt. Och när han kom närmade han sig genast och sade: Rabbi! Rabbin! och kysste honom. " (Markus 14: 44-45) Lukas skriver om det så här:”… framför honom gick en av de tolv, Judas, och han kom fram till Jesus för att kyssa honom. För han gav dem ett sådant tecken: Vem jag kysser, han är. Jesus sade till honom: Judas! förråder du Människosonen med en kyss? " (Lukas 22: 47-48)
"Judas kyss", en basrelieff från Bremens katedral.
"Den förrådda kyssen - biblisk tradition"
Forskarna i Nya testamentet noterar också det faktum att kyssen, som Judas valde som ett konventionellt tecken för soldaterna som kom för att gripa Kristus, vid den tiden var en traditionell hälsning bland judarna och egentligen inte betydde någonting. Tja, själva kyssen före svek var känd från Gamla testamentet, när kung David Joabs befälhavare, innan han dödade Amasa,”tog… med sin högra hand Amesai i skägget för att kyssa honom. Men Amasai aktade sig inte för svärdet som fanns i Joabs hand, och han slog honom i magen med det”(2 Samuel 20: 9-10).
"Kristi arrestering". Fresk ca. 1290 San Francesco -kyrkan i Assisi, Sankt Franciskus basilika i klostret Sacro Convento. Det skildrar krigare på ett mycket intressant sätt. Uppenbarligen inte i medeltidens tradition, även om vissa har hjälmar som tydligt motsvarar tiden för freskens skapande. Men inte alla … Troligen var dess författare i Rom och såg med egna ögon Trajans spalt eller några andra monument från den antika romerska historien.
Det vill säga, allt berodde på källan till information och … intellektet hos illustratören själv, som försökte exakt visa händelsens era baserat på vad han såg. För när så inte var fallet, så uppträdde sådana krigare som till exempel Fra Angelicos verk (1395-1455) på samma fresker. Fresken går tillbaka till 1437-1446. och ligger i San Marco -museet i Florens.
Conan Doyle om gripandet av Kristus
Naturligtvis kunde en sådan kulmination av Kristi jordiska liv inte annat än återspeglas i alla typer av konst under medeltiden, vare sig det är skulptur, freskomålning eller bokminiatyr. Och här är hur Arthur Conan Doyle beskrev scenen för gripandet av Kristus i sin historiska roman The White Detachment. Han nämner också översteprästens tjänare Malcha, som aposteln Petrus skar av sitt högra öra med ett svärd för att han slog Kristus på kinden:”Förresten, vad gäller mordet på Frälsaren var det mycket otäckt berättelse. Den goda padren i Frankrike läste för oss ur posten hela sanningen om henne. Soldaterna passerade honom i trädgården. Kanske var Kristi apostlar heliga människor, men som soldater är de värdelösa. Det är sant att en, sir Peter, agerade som en riktig man; men - om han inte förtalades, skar han bara av tjänarens öra, och riddaren skulle inte skryta med en sådan bedrift. Jag svär vid tio fingrar! Om jag var där med Black Simon of Norwich och några utvalda personer från truppen skulle vi visa dem! Och om vi inte kunde göra någonting hade vi slagit den här falska riddaren, Sir Judas, med engelska pilar så att han skulle ha förbannat den dag då han tog på sig ett så otroligt uppdrag."
"Kristi gripande" som en historisk källa
Vi är dock mest intresserade av hur scenen för gripandet av Kristus och Judaskysen återspeglades i medeltida måleri - fresker och bokminiatyrer. Och återigen, inte ens bilden av Kristus själv, som är ganska traditionell bland alla konstnärer, utan människorna omkring honom. För här har målare och illustratörer inte längre följt de bibliska kanonerna, utan målat det de visste väl - det vill säga livet runt dem.
Till exempel en fresko från 1400 -talet. i jungfru Marias konstkatedral (tidigare biskopskyrka i staden Constance vid Bodensjön, Tyskland). Det visar tydligt en riktig riddare i "facetterad", typiskt germansk rustning och en salladshjälm. Enligt resultaten från Fomenko och Nosovsky levde Jesus Kristus 1152-1185. Men … då passar det fortfarande inte, för rustningen som skildras på fresken är inte på något sätt XII, utan XV -talet.
Denna femtykel, gjord omkring 1390, är målad i tempera och guld på trä. Höjd: 123 cm; Bredd: 93 cm. (Nationalmuseet i Warszawa) Utmärkt bildkvalitet gör det möjligt att göra en utmärkt rekonstruktion av en krigare av denna tid, med fokus på, säg, den extrema figuren till höger.
Många vackra miniatyrer finns i "Timeböcker". Här är en av dem från "Timernas bok" 1390-1399. från Brygge, Belgien. (British Library, London). Som du kan se är länderna olika, böckerna är olika, konstnärerna och deras målarstil är också olika, men krigarnas figurer ser ut som tvillingar. Och det är klart varför: ja, mode på den tiden var sådant att någonstans i Polen, det i staden Brygge …
Jo, det är så St George presenteras i samma "Book of Hours" som dödar draken. Här uppmärksammas hans böjda sköld, precis på den tiden, och korghjälmen med en konvex visir i andningshålen.
En fresk från kyrkan San Abbodino i Como, Italien, cirka 1330 -1350 orsakade ett så starkt intresse från den engelske historikern David Nicolas att han ägnade två hela sidor åt analysen av det i sitt encyklopediska arbete "Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350". Det finns flera tomter relaterade till de sista dagarna av Kristi liv: "svek", "vägen till Golgata", "korsfästelse", "anklagelse av Petrus", med ett ord, det finns något att se, och konstnären hade möjlighet att dekorera kyrkan med färgglada mångfärgade kompositioner. Samtidigt är det intressant att de soldater som avbildas i dessa fresker representerar typiska infanteri i italienska städer, och i synnerhet milisen Milano, under vars styre staden Como också låg vid den tiden.
Och detta är vad David Nicole säger om det …
De flesta av männen i freskerna bär basciner, några med kedjepostaventails. Några av de sistnämnda bär stela krage över kedjeposten, krage som är tillräckligt höga och når hjälmkanten. Dessutom indikerar det långa håret på mannen till vänster att hjälmen och kragen inte är anslutna till varandra. Vissa bär en "järnhatt" hjälm, men deras rand är smal, vilket återigen var typiskt för Italien.
Miniatyr som visar krigare som bär kapell-de-fer-hjälmar från Bibeln Moralis 1350 från Neapel. (Nationalbiblioteket i Frankrike, Paris)
Alla soldaterna är klädda i kedjepost, och en av dem, som står bakom Kristus, bär till och med rustning, från vilken läderprestigier syns under en rent romersk tradition. Det är intressant att absolut alla krigare har långa quiltade gambesons med vertikalt utförda quiltning synliga under kedjeposten, och de går ner under knäna. Gambesons av denna längd finns praktiskt taget inte på riddarbilder, men på bilderna av den italienska "milisen" kan de ses ganska ofta.
I denna fresko har ingen av krigarna tallrikskor. Men under "täckena" kan man se tallriksfetter, det vill säga framför oss är krigarna uppenbarligen inte fattiga, eftersom de har på sig så många saker. Faktum är att de skiljer sig från riddare bara i enklare hjälmar och frånvaron av tallriksskor.
Sköldarna är varierade och intressanta, allt från den vanliga "serpentin" -typen med en platt topp till en större sköld med en rund topp med en märkbar spik vid basen. Den senare kunde användas så att skölden kunde skjutas i marken för att skapa en vägg av sköldar bakom som infanteriet kunde sitta. Den tredje formen av sköld är den lilla bucklen (på krigare till vänster). Olika vapen inkluderar dolkar, allt från små basilarder till full storlek, varav ett är beväpnat med en krigare som står bakom Kristus. Svärden är praktiskt taget osynliga, men krigare har dem, och i bakgrunden visas olika spjutspetsar och stridshuvudet i sexoperan.
"Timebok" som källor
Intressant nog ser vi liknande rustningar på en miniatyr från den berömda "The Magnificent Book of Hours of the Duke of Berry" (annars "The Luxurious Book of Hours of the Duke of Berry"), 1405-1408, skapad på order av hertigen Jean of Berry av Limburg -bröderna. Detta manuskript finns nu i den medeltida samlingen av klostren, Metropolitan Museum of Art i New York och är ett av de mest värdefulla historiska monumenten under medeltiden. I inventeringen 1413 beskrev kurator för hertigbiblioteket, Robinet d'Etamp, detta manuskript som:”… en underbar timmarsbok, mycket väl och rikt illustrerad. Det börjar med en elegant skriven och illustrerad kalender; intill den finns scener av Sankt Katarinas liv och martyrskap; följt av de fyra evangelierna och två böner till vår älskade jungfru; Jungfru Marias timmar och olika andra timmar och böner börjar med dem …"
Miniatyr från "Timernas bok" av hertigen av Berry. Här ser vi ganska nyfikna figurer av krigare och sannolikt har vi redan att göra med renässansmästarnas verk som är bekanta med exempel på romersk konst, men som synkret förbinder det med verkligheten i sin tid.
Och naturligtvis kan vi inte tyst överge miniatyrscenerna från "Bedford Book of Hours" från samlingen i British Library. Arbetet med manuskriptet kunde ha börjat redan 1410-1415 och pågått fram till början av 1420-talet. De viktigaste tilläggen gjordes mellan 1423 och 1430, då manuskriptet var i besittning av John, hertig av Bedford. De inkluderar en cykel med helsidesminiatyrer från Genesis Book, porträtt av hertigen av Bedford och hans fru Anne av Burgund med böner till sina skyddshelgon.
En sida från Bedford Book of Hours. De miniatyrer vi är intresserade av finns på sidorna i medaljongerna till höger. Det vill säga, det här är riktiga miniatyrer som krävde stor skicklighet av illustratörer …
Scen med en kyss och "Malchus öra"
Förhör av översteprästen.
Bär korset. Som ni ser fantiserade inte konstnärerna särskilt, utan klädde alla karaktärer med undantag av Kristus i sin tids kläder.
Den uppståndne Kristus grav och … två riddare som rapporterar detta mirakel.
Jo, och den sista illustrationen med bärandet av korset till Golgata, 1452-1460. och avrättas på pergament. Mått: höjd 16,5 cm, bredd 12 cm.(Museum Condé, som ligger i Chantilly -slottet i Chantilly -kommunen (departementet Oise), 40 kilometer norr om Paris) På det ser vi typiska riddarrustningar i norra Europa, och några krigare, klart fattigare, bär brigandiner. Miniatyrens innehåll är intressant. Korsfästningsspikar hamras i förgrunden. Kristus är klädd i kunglig lila. Bakom hänger en kvävd Judas på ett träd, och djävulens ande lämnar hans dödliga kropp.
Studien av tematiska miniatyrer i upplysta manuskript från medeltiden ger oss därför värdefull information om den militära utrustningen under denna epok, vilket också bekräftas av stavelsskulpturer och bevarade prov av rustningar och vapen.
Och avslutningsvis, alla som läser detta material, jag vill gratulera dig på påsk! Kristus är uppstånden! Verkligen uppståndet!
