… och må Herren belöna alla enligt sin rättfärdighet och enligt sin sanning …
1 Kungaboken 26:23
Historisk vetenskap kontra pseudovetenskap. Detta är det sista materialet om ämnet i våra krönikor. Visst, under detta material, som i kommentarerna till den föregående artikeln, kommer det igen att dyka upp uttalanden i andan, säger de, "tyskarna skrev dem åt oss." Jag vill bara utropa: hur länge! Men jag bestämde mig för att göra det annorlunda. Bättre. Eftersom det absolut inte finns något i krönikornas texter som skulle skada vår ära och värdighet, bestämde jag mig för att skriva om en av krönikorna själv - på samma språk, med samma ord. Detta är ett exempel på vad som kan göras med texter om du vill skämma bort oss. Det är sant att jag inte har sett sådana texter.
De kommer att säga till mig: hur är det med den ökända "Vokationen …" Men om du läser den noggrant blir det klart: det finns inget förkastligt där heller. I Ryssland finns ett institut för regeringstid, och därmed en tidig feodal stat. Det finns städer … Och så bjuds en utlänning till prinsens plats, och … det är allt. Och av detta har någon gjort en hel teori? Det vill säga en omständighet som är helt rätt att inte nämna, den är så obetydlig, för någon fungerar den som en källa till "teori". Det är roligt om det inte var så sorgligt. Men nu ska vi prata om något annat. Om hur texten i berättelsen om samma Battle on the Ice kunde ha ändrats om de "ondskefulla tyska akademikerna" ville göra detta.
Den mest detaljerade och detaljerade berättelsen om slaget vid isen finns i Novgorods första krönika i den äldre upplagan - och vi kommer att skriva om den …
Det blev bra, eller hur?! Så ska "tyskarna" skriva. Och de?..
Och nu fortsätter vi historien om vad våra mest kända krönikaverk är. Det viktigaste är deras innehåll, som är olika i varje krönika. Som återigen inte kunde reproduceras av några "förfalskare". Till och med vårt folk kan bli förvirrad i särdrag i språk och innehåll, stilar och sätt att presentera, och för utlänningar är alla dessa finesser och nyanser en kontinuerlig filkin -läskunnighet. Dessutom, för mycket pengar, skulle de inte ha kunnat hitta människor i Ryssland som skulle ha gjort detta arbete med en själ. Nej, de skulle ha tagit pengar från utlänningar, naturligtvis, men de skulle ha gjort jobbet på något sätt. Vi gör det ofta för oss själva på något sätt, och försöker till och med otrogna, men de kommer att göra det ändå - och detta är folkets uppfattning om utlänningar som vi alltid har haft! Dessutom finns det bara många finesser i innehållet i krönikorna.
Till exempel, här är hur det var i Novgorod, där boyarpartiet vann. Vi läste posten i Novgorod First Chronicle om utvisningen av Vsevolod Mstislavich 1136 - och vad ser vi? Ett riktigt anklagelse mot denna prins. Men det här är bara en artikel från hela samlingen. För efter 1136 reviderades hela krönikan. Innan dess genomfördes det i regi av Vsevolod och hans far Mstislav den store. Till och med dess namn, "rysk tid", gjordes om till "Sophia -tid" för att understryka att denna krönika förvaras vid katedralen St Sophia i Novgorod. Allt för att betona Novgorods oberoende i förhållande till Kiev, och det faktum att han kan välja furstar och driva dem ur egen vilja. Det vill säga att en artikel helt enkelt förbises, eller hur? Det visar sig så!
I varje krönika uttrycktes ofta den politiska idén på ett mycket specifikt sätt. Så, i valvet år 1200, upprättat efter slutförandet av byggandet av stenmuren för att skydda Vydubitsky -klostret från erosion av dess grund genom Dnjepr -vattnet, talade abbed Moses lovvärt till Kiev -prinsen Rurik Rostislavich, som gav pengar för den. Enligt den tidens sedvänjor talar abboten till prinsen i honom: "Acceptera vår skrift som en gåva av ord för att prisa dygden i din regeringstid." Och hans "autokratiska makt" lyser "mer (mer) än himmelens stjärnor", och "inte bara är det känt i de ryska ändarna, utan också för dem i havet långt borta, för härligheten av Kristusälskande gärningar har spridda över hela jorden, "och" kyaner "(det vill säga Kieviter)," stå nu på väggen "och" glädje kommer in i deras själar. " Det är, när det behövs, de skrev vad de ville till prinsarna, inklusive uppenbar smicker. Men hur kan denna "falska" i förhållande till konstruktionen av denna vägg? Att skriva om krönikan och ange att han inte byggde den? Så här är hon … Och om han byggde, så bra jobbat i alla fall!
Intressant nog var annalerna ett officiellt dokument. När Novgorodianerna till exempel ingick en "rad", det vill säga det vanligaste avtalet med den nye prinsen, påminde de honom alltid om "Yaroslavl -bokstäverna" och de rättigheter som tillhörde dem och som spelades in i Novgorod -krönikorna.. De ryska prinsarna tog med sig krönikorna till Horden och bevisade där i enlighet med dem vem av dem som hade rätt till. Så, Prins Yuri, son till Dmitry Donskoy, som regerade i Zvenigorod, bevisade sin rätt till Moskvas regeringstid "av krönikörer och gamla listor och av hans fars andliga (testamente)". Människor som kunde "tala i krönikan", det vill säga att de kände till innehållet i krönikorna mycket väl, uppskattades högt.
Dessutom är det mycket viktigt att krönikorna omedvetet ger oss värdefull information om vardagen och ibland hjälper oss att förstå människors andliga värld på ett sådant avstånd från oss. Man tror till exempel att kvinnornas roll vid den tiden minskade. Men här är brevet från Volyn -prinsen Vladimir Vasilkovich, som var brorson till prins Daniil Galitsky. Hans vilja. Han var dödligt sjuk, insåg att hans slut inte var långt borta och skrev ett testamente om sin fru och styvdotter. Observera att det i Ryssland fanns en sådan sed: efter hennes mans död, brukade prinsessan vanligtvis bli en nunna. Men vad läser vi i prins Vladimirs stadga?
I brevet listas först de städer och byar som han gav prinsessan "i magen", det vill säga efter döden. Och i slutet skriver han:”Om han vill gå till de blå kvinnorna, låt honom gå, om han inte vill gå, men som hon vill. Jag kommer inte att resa mig för att se vad någon kommer att fixa (göra) på min mage. " Även om Vladimir utsåg sin styvdotter till vårdnadshavare, beordrade han dock: "att inte ge henne i äktenskap ofrivilligt till någon." Så mycket för traditionen, här för de rösträttslösa kvinnorna i Ryssland.
Det fanns ytterligare en funktion i krönikorna, som samtidigt gör dem svåra att förstå och att fejka. Faktum är att krönikörerna brukade infoga utdrag från andras verk, och av de mest olika genrerna, i valven. Det här är läror, predikningar, helgons liv och historiska berättelser. De som gillade vad de gillade lade ner, ibland med någon form av avsikt, eller till och med helt enkelt "visa sin utbildning", som ville. Det är därför krönikorna rent ut sagt är en enorm och mångsidig encyklopedi om forntida ryskt liv. Men du måste ta det för att studera skickligt.”Om du vill ta reda på allt, läs krönikören för den gamla Rostov-en”, skrev Suzdalbiskopen Simon i början av 1200-talet i sin uppsats”Kiev-Pechersk Patericon”.
Det händer (även om detta inte är karaktäristiskt) att krönikörerna i texten rapporterar detaljer om sitt personliga liv: "Den sommaren satte de mig som präst." En sådan förtydligande uppteckning om sig själv gjordes av prästen i en av Novgorod -kyrkorna Herman Voyataya (Voyata är en förkortning för det hedniska namnet Voyeslav).
Det finns också ganska vanliga uttryck i kröniketexterna, och ofta om furstar. "Och han ljög" - det står skrivet om prinsen i en Pskov -krönika.
Och naturligtvis innehåller de hela tiden prover av muntlig folkkonst. När till exempel en novgorodiansk krönikör berättar om hur en av borgmästaren avsattes, skriver han: "Den som gräver ett hål under en annan kommer att falla i det själv." "Kommer att falla in", inte "falla ner". Det var vad de sa då.
Att skriva krönikornas texter var hårt arbete och att skriva om dem var ännu svårare. Och sedan gjorde de skriftlärda munkarna anteckningar i marginalerna (!) Där de klagade över ödet: "Åh, oj, jag gör ont i huvudet, jag kan inte skriva." Eller: "En streckande penna, skriv ofrivilligt till dem." Vi behöver inte prata om många misstag som görs genom ouppmärksamhet!
En mycket lång och mycket ovanlig efterskrift gjordes av munken Lavrenty, i slutet av hans arbete:
”Köparen jublar när han har hyllat, och styrmannen är en polis, och en vandrare har kommit till sitt fosterland; bokförfattaren jublar på samma sätt efter att ha nått slutet av böckerna. På samma sätt är jag den tunna ovärdiga och syndiga tjänaren till Gud Lavrenty mig … Och nu, mina herrar, fäder och bröder, om han har beskrivit eller skrivit om eller inte slutat skriva var, ära (läs), korrigera Gud gör (för Guds skull skull), och inte svära, eftersom tidigt (sedan) böckerna är förfallna, och sinnet är ungt, har inte nått."
För att det unga sinnet ska "nå" allt som måste nås, är det nödvändigt att börja med att läsa hela samlingen av ryska krönikor som publicerades för länge sedan i vårt land. Deras texter finns i både tryckta och digitala versioner. Deras studie kräver mycket arbete, men resultatet kommer inte att låta dig vänta. Själva ödet hjälper dem som vågar!
