”Saliga är de fattiga i ande, för deras är himmelriket …
… Ge till den som ber från dig, och vänd dig inte bort från den som vill låna av dig"
(Matteus 5: 3, 5:42)
Välgörenhet i det pre-revolutionära Ryssland. I enlighet med den kristna tron var tiggare i Ryssland skyldiga att ge, och att ge allmosor betraktades som en mycket viktig form av välgörenhet. Kristen barmhärtighet - det här är postulatet som verkligen förändrade det hårda livet för före saftiga hedningar. När allt kommer omkring blev nu alla som led och behövde hjälp automatiskt en "Guds son". Hur kan man vägra allmosa? Syndig!
Innan kristendomen antogs kunde slavarna inte ens ha föreställt sig att deras svaga släktingar, och ännu mer förlamade, behövde matas för ingenting. Förlust av egendom eller skada lämnade offret bara två sätt: död av hunger eller liv med sin landsmann som slav, med utförandet av ett genomförbart jobb för honom.
De mycket svaga ammade barnen till mästaren och hans chelyadiner, underhöll de starka och friska med sånger och legender, kunde bevaka herrens egendom. Nu har tiggeriet blivit en gudomlig gärning. Det fanns till och med speciella kungliga pilgrimer-skurkar, som kungen själv tvättade deras fötter, som matades i det kungliga hovet och fick kläder som sys speciellt åt dem av prinsessorna. Deras rang bekräftades av en motsvarande bokstav, som ordningen på Grand Palace inte gav alla.
Men inte alla tiggare i Ryssland var så lyckliga under samma tsar Alexei Mikhailovich …
Gatorna i städer och byar i pre-Petrine Rus 'fyllda med horder av inte bara verkliga förlamningar, utan också listiga simulatorer som ropade på olika röster:
"Ge, för Kristi skull …"
och bland handelsraderna i basarerna och på verandorna i några tempel och nära den rika köpmännens kör, där hundratals av dem samlades.
Kristna - från ordet att vara kristna, det vill säga att fråga i Kristi namn - så kallades sådana människor. Och alla andra, som var mer från Gud, försökte att inte neka dem utdelningar och bad syndarna att be för dem.
Till tsaren och patriarken rapporterade de dock:
”Under gudstjänsterna är det tio eller fler människor som springer runt i kyrkan med swaddling kläder på disken, de samlar dem till kyrkan, de är galna.
I kyrkan är det orolighet, övergrepp, skrikande och gnisslande och stinkande skällande, slåss till blods, för många har med sig pinnar med spetsar."
Följande information kom också fram:
”Tiggare strövar omkring på gatorna, låtsas som tjuvar, tigger under allmosfönstren och märker vem som lever hur, så att det är bättre att stjäla vid den tiden.
Små killar blir stulna.
De bryter armar och ben och lägger dem på gatorna och delar människors kärlek."
Patriarken Nikon försökte stävja sådan otrevlighet, men han lyckades lite.
Då tog tsar Peter I upp detta problem beslutsamt och utfärdade ett dekret enligt vilket det var förbjudet att ge allmosor på gatorna. Den som sköt en kopparpenning till en man med utsträckt hand fick nu en rejäl böter. Tja, och tiggeriet slogs med piskor och utvisades från staden. En tigger som fångades en andra gång skickades till Sibirien.
Samtidigt beordrade tsaren att öppna många allmoshus i städerna, skydd vid kloster och speciella hospicehus, där de fattiga skulle matas och vattnas och gav dem skydd.
Men i slutändan upphörde dekretet helt enkelt att genomföras, eftersom landet inte hade några medel för att fullt ut genomföra det. Nicholas I 1834 utfärdade också ett dekret om inrättande av en kommitté för analys och välgörenhet för de fattiga i staden Sankt Petersburg. I enlighet med det fångade polisen vandrare och tiggare och "assorterade" på riktiga invalider och härdade pretenders. De förra behandlades åtminstone på något sätt och fick lite pengar, och de senare skickades tillbaka till Sibirien för att gräva malm och hugga ved.
Som ett resultat finns det inte färre tiggare på stadens gator. Men det största antalet tiggare i landet gavs genom avskaffandet av livegenskapen 1861.
Faktum är att en riktig katastrof har börjat i landet.
"Imperial skala".
Eftersom nästan en tredjedel av Rysslands bönder, som tidigare hade varit i stället för riktiga slavar, plötsligt befann sig fria och utan pengar, utan egendom och utan omsorg, som matade befälhavaren under svåra omständigheter.
Som ett resultat rusade många tiotusentals befriade bönder från landsbygden till städerna på jakt efter ett bättre liv. Och någon till slut blev bara mycket dålig, och de dog. Och någon anpassade sig till ett nytt liv och förvandlade tiggeriet till ett lönsamt företag, som inte krävde startkapital, men gjorde det möjligt att leva lite sämre och ofta bättre än de som försörjde sig på ärligt arbete.
I slutet av 1800 -talet måste alla troende ryssar, för att komma in i Guds tempel, övervinna en verklig "hinderbana". Det var omöjligt att närma sig katedralen, en så tät tiggerring omringade den. Dessutom tog de tag i människor i sina kläder, kastade sig för sina fötter, grät, skrek, skrattade, visade äckliga sår och missbildningar, bara för att få allmosor.
Mendicant -bröderna i kyrkorna utförde verkliga framträdanden, som Anatoly Bakhtiarov, en journalist i Petersburg i början av 1900 -talet, mycket levande beskrev i sin bok "Inveterate People: Essays from the Life of Perished People":
”… Vid den här tiden i templets narthex verkade en köpman ganska äldre. När de såg honom tystnade tiggarna omedelbart och, stönande och suckande, började sjunga och tigga om allmosor. - Ge det, för Kristi skull! Neka inte, välgörare! Maken är död! Sju barn! - Ge den blinda, den blinde! - Hjälp de elaka, olyckliga! Handlaren stack en koppar i handen på den "olyckliga änkan" och fortsatte …"
Bakhtiarov beskriver som en av tiggarna, som visar en blind man, säger:
"Jag tittade igenom alla mina ögon, för att inte missa Vladyka!"
Historien om Panikovsky, som skildrade en blind man i staden Kiev, är inte fiktion. Så var det, och på detta sätt tiggde de om ganska friska och starka män som helt enkelt inte ville bry sig om något arbete. Och varför bry sig om du redan är serverad?
Historiker argumenterar än i dag om hur många tiggare det fanns i det pre-revolutionära Ryssland.
Det är sant att det är säkert känt att till exempel i början av 1900-talet, nämligen från 1905 till 1910, enbart i Moskva och Sankt Petersburg, arresterade polisen årligen 14-19 tusen tiggare.
Det var hela byar vars invånare gick till staden för att tigga. Och de var alla starka, friska män, och till och med med pinnar i händerna! De framställde de blinda med pojken som en vägledare, svepte fruktansvärt sina ögonlock, dunkade med pinnar i fönsterluckorna i uthusen med tre fönster … Och sedan, efter att ha samlat hundratals rubel (!), Återvände de till byn och drack där med sina fruar och barn, bara till det dystra.
Och köpmän, och ännu mer vår intelligentsia, tjänade villigt skurkarna och trodde uppriktigt på deras okomplicerade och därför särskilt medkännande berättelser.
Och hur många sömnlösa nätter tänker på
"Det olyckliga ryska folkets öde"
utförs av våra författare, poeter och filosofer, inspirerade av berättelserna om både verkliga och ofta imaginära förlamningar och hemlösa brandoffer. Men alla dessa älskare av lidandet misstänkte inte ens att det bland deras bröder var deras egen specialisering och deras mycket hårda lagar.
Så det mest prestigefyllda bland tiggarnas "yrken" var de så kallade "bedjungarna" - ett slags elit bland tiggarna. Det var inte lätt att komma in i "bönen". Främlingar kunde helt enkelt stympas, eftersom de "sjuka" och "förlamade" från verandan inte visste synd om sina konkurrenter. Men de hade också en egen viss "demokrati". Det vill säga, om du har stått på morgonen vid pengaplatsen nära kyrkan, då av vesper, var så snäll att ge upp din plats till någon annan.
Inte så monetärt, men inte ens särskilt dammigt, var "gravarnas" arbete, det vill säga de som bad om allmosor på kyrkogårdar. Så snart "crucian" dök upp där (i kyrkogården tiggarnas jargong kallades den avlidne så), rusade en skara tiggare omedelbart mot de avlidnes tröstlösa släktingar och uttryckte ömsesidig sorg och visade samtidigt deras riktiga och "falska" sår och skador, bad om pengar för att fira hans själ.
Och de serverades för att de ville gott för den avlidne, de ville att han skulle gå in i himmelriket. Men det mest intressanta är att många av dem som frågade var rikare än de som tjänade dem.
Det fanns”brandoffer” med permanenta spår av eld på ansikten och kläder. Och många trodde dem. För alla visste att bränder händer i Ryssland hela tiden. Det var "vandrare" som vandrade från de heliga platserna och väckte religiös vördnad bland invånarna. Dessutom fick givaren vanligtvis en välsignelse från "vandraren" och var otroligt glad över honom.
"Nybyggarna" skildrade offren för jordbruksreformen Stolypin. Dessa vandrade runt i landet i hela folkmassor och serverade dem helt enkelt för att bli av med dem.
Men en speciell kast, det”vita benet” bland tiggarna, var tiggarna-författarna, som ofta hade till och med en bra utbildning, snyggt klädda och såg ganska värdiga ut. De tiggde inte på gatorna, utan gick till butikerna, bad kontoristen att ringa ägaren och berättade en hjärtskärande historia.
En verklig ödesgåva var en ensam snygg dam som befann sig i butiken (de såg speciellt efter sådana och väntade tills hon gick in), som bara smälte av berättelserna om sådana ämnen och ibland gav dem mycket generöst.
Information och litteratur för självstudier av ämnet:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/20/fattigdom/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Professionellt tiggeri och vagga som ett socialt fenomen i det ryska samhället - SPb.: Förlag SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Tiggare i heliga Ryssland: material för historien om socialt och nationellt liv i Ryssland - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (mycket intressant avhandling, den innehåller referenser till litteratur)
