Det antas att Yaroslav gick till den stora khanens högkvarter med två syften: att bekräfta sina äganderättigheter och som en personlig representant för Batu Khan vid den stora kurultai, samlad för att välja en ny khan för att ersätta den avlidne Ogedei. I alla fall skickade Batu, som sa att han var sjuk, inte någon annan istället för sig själv till kurultai, där enligt Chinggisids skulle samlas. Hans bror Berke och andra Chinggisid -släktingar, ämnen i Jochi ulus, representerade sina egna personer vid kurultai.
Kanske var det också ett tredje mål som Batu strävade efter och skickade Yaroslav till Karakorum. Batu ville att Jaroslav personligen skulle följa genom hela det mongoliska imperiets territorium, se hur det fungerar, bekanta sig med dess prestationer och bli övertygad om både meningslösheten i varje motstånd mot en så stor och väloljad statsmaskin och om äran att servera den.
På ett eller annat sätt begav sig Jaroslav ut på en lång resa över den eurasiska kontinenten. Han var tvungen att övervinna cirka 5000 km. från Volgas nedre del till "blå Kerulen" och "gyllene Onon". Han var femtiofem år gammal, han klagade inte över sin hälsa, han spenderade hela sitt vuxna liv på kampanjer, den långa resan var inte hemsk för honom.
Vägen till den mongoliska huvudstaden från Batu -högkvarteret tog cirka fyra månader. Yaroslav lämnade i slutet av april och anlände till den stora khanens högkvarter i början av augusti 1246.
Fyra månaders oavbruten resa genom stäpperna, bergen, öknarna … Vad tänkte den ryska storhertigen om, som körde genom förstörda städer och byar, hela dagen, eller kanske veckor, utan att se andra människor än sitt eget följe, mongolerna åtföljer honom med ogenomträngliga ansikten och anställda poststationer - gropar - platser där du kan byta trötta hästar och vila? Kanske återkallade han sin första kampanj i spetsen för sin egen trupp, när han, en fjortonårig pojke, i allians med erfarna soldater Roman Mstislavich Galitsky, far till hans nuvarande allierade Daniel och Rurik Rostislavich Kievsky, gick ut i stegen mot polovtsierna besegrade dem, och sedan gifte hans far sig med en simmare prinsessa, som dog ung utan att föda sitt första barn … Då trodde han inte att fyrtio år senare, på samma stäppväg som då, han skulle inte gå till strid, utan att böja sig för stäppkhan, kommer att skicka honom ännu längre, hundra dagars resa till det avlägsna "landet Mungal" där floder, berg och gräs inte är desamma som i Ryssland … Han kom säkert ihåg att när han återvände från den långa kampanjen hade Roman och Rurik ett fall, Roman fängslade Rurik och tvingade honom en munk med våld och han, mindre än ett år senare, dog i en mindre skärmskada med en polsk avdelning. Och Ruriks son Vladimir, som också deltog i den kampanjen, fångades samtidigt av Roman och fördes till Galich, tio år efter den kampanjen kommer han ut mot honom, Yaroslav till Lipitsk -fältet och Yaroslav springer därifrån, besegrad och förödmjukad, kör hästarna … Och sedan, mer tjugo år senare, kommer samma Vladimir, trött efter en tio år lång mellanprinslig massakrer i södra Ryssland, från en oändlig och värdelös kamp om makt, att bjuda in honom, Yaroslav, för att ta det gyllene Kievbordet, som han själv tidigare hade ockuperat.
Många saker kunde komma ihåg under de långa dagarna av en monoton resa, bra som dåliga. Och att tänka på mycket, att förstå mycket.
Vad kan man till exempel tänka på, och vad man ska förstå, när man tittar på stappernas oändliga vidder, till synes öde, men uppdelade av osynliga gränser som dras av olika folk, stammar, klaner, där varje buske, varje brunn strömmar, salt sjö eller flod är då de hör hemma och när som helst är det värt en liten distraktion, bakom en kulle, en kulle på en kulle eller från en obetydlig ihålig, en avdelning av ryttare på knäböjshästar kommer att dyka upp under marken. Bära spetsiga hattar, med platta kindben och pilar redo att flyga, liggande på strängarna av korta böjda rosetter, se khanens paizu och höra det arga gutturala ropet från befälhavaren för mongolen som eskorterar avdelningen, vald av khan Batu som en eskort, utan att säga ett ord, vänder de sig om och försvinner i dammmoln, som om det inte fanns några alls. Och återigen en lång väg över den ändlösa stäppen …
Vad kan du tänka på när du ser den oklanderliga organisationen av postverksamheten på detta vidsträckta territorium, när khanens order kan nå adressaten med en hastighet av 200 km per dag, när han ser ett skylt med en falk på bröstet vid den närmande ryttare, även de ädlaste adelsmännen -chigisiderna är underlägsna honom vägen - budbäraren för den kejserliga groptjänsten går.
Ja, de bygger inte kyrkor och städer (men de förstör dem perfekt!), Såar inte eller plogar (andra gör det för dem), deras hantverk är mestadels primitiva och begränsade till tillverkning av enkla produkter. De skriver eller läser inte böcker (hur länge har ryssarna själva lärt sig detta?), Producerar inte utsökt keramik och ljusa tyger, de bor inte ens på ett ställe och reser runt i sitt land för flockar av hästar och baggar. Många av dem har inte ens metallvapen och rustningar, även om de alla har bågar som de mästerligt hanterar, de lassos som de kan rycka någon ryttare från en sadel eller en infanterist ur funktion, en klubba vars slag, orsakas av en galopp häst, kan krossa den starkaste hjälmen.
I varje nomad är varje vuxen man en krigare. Det kan vara få av dem, men om det behövs kommer de mycket snabbt att kunna sätta in en enorm armé, som kommer att ha en välutbildad utbildad ledningsstab från tio till tusen chefer, där varje krigare kommer att känna sin plats i leden, förstå och utan tvekan utföra kommandon. Hastigheterna med vilka de flyttar till ryssarna, och i själva verket till européerna, är i princip helt otillgängliga, vilket innebär att även där det i allmänhet är färre av dem, på rätt plats och vid rätt tidpunkt kommer det att finnas fler av dem.
Men framför allt borde Jaroslav ha imponerats av deras lag, eller rättare sagt, lagen. Och till och med förmodligen inte själva lagen, utan mongolernas själva inställning till denna lag. Lagen är skriven för alla, den är helgad och antagen, alla, från prins-chinggisiden till herden i en okänd nomad, måste lyda den utan tvekan, eftersom en kränkning oundvikligen kommer att följas av straff, oavsett ursprung och förtjänst. Och så länge denna lag följs är imperiet oövervinnerligt.
Allt detta skulle ses av den ryska storhertigen Yaroslav Vsevolodovich, som var på väg att böja sig för den mongoliska khan, ännu inte vald, kejsaren av det stora imperiet.
Han hade naturligtvis andra tankar, mer angelägna och vardagliga. Det är inte känt vilka instruktioner Batu gav honom för denna resa, huruvida han ägnade Jaroslav åt någon politisk inriktning av imperiet, som Yaroslav nu var en del av, dock vid tiden för sin ankomst till Karakorum, några av de mest grundläggande frågor som Yaroslav naturligtvis borde ha klargjort själv. Visst visste han redan, åtminstone delvis, de mongoliska khanernas släktforskning, deras personliga egenskaper och politiska tyngd på imperiets skala, han visste också om konflikten mellan Guyuk och Batu, vars anspråk på kejsarens tron var lagligt mer motiverat. Troligtvis förstod han också att han som representant för Batu ulus vid den stora khanens högkvarter ändå inte var utrustad med immunitet för en sändebud, vars liv enligt mongolsk lag är okränkbart.
Formellt var syftet med hans resa enkelt - att bekräfta med den valde storkhanen hans äganderätt i imperiets västra ulus och att hävda hans anciennitet över alla ryska furstar …
En detaljerad beskrivning av kurultai finns i franciskanermunken Giovanni Plano Carpinis arbete "History of the Mongals, we call Tatars". Här kommer vi bara att notera att efter valet av Guyuk som en stor khan mottogs Yaroslav både av honom själv och av sin mor Turakina, som fram till valet av den nya khanen utförde regentens funktioner. Under dessa mottagningar bekräftade Yaroslav alla Batus utmärkelser till den nya Stora Khanen och åkte till sitt hemland. En vecka senare, efter resans start, den 30 september 1246, någonstans i Mongoliets stäpper, dog Yaroslav.
Död av Yaroslav Vsevolodovich. Ansiktsannalistiskt valv
Ibland, och till och med mycket ofta, utvärderar historiska källor vissa händelser annorlunda och motsäger varandra. I fallet med Yaroslavs död, alla på något sätt till och med misstänkt enhälligt och hävdade att Yaroslav var förgiftad och till och med kallade förgiftaren - Khatun Turakina, mor till den store Khan Guyuk. Vid avskedsfesten, före Yaroslavs avgång från Karakorum, unnade Turakina personligen Yaroslav mat och dryck, vilket enligt mongoliska tullarna var en stor ära att vägra vilket innebär att åsamka en förolämpning som bara tvättades av efter dödens död lagbrytare. Omedelbart efter festen mådde Yaroslav illa, trots detta, nästa morgon gick han hem igen. Varje dag blev han värre och sämre, och en vecka senare dog han, som praktiskt taget alla krönikor noterar, en "nödvändig" död. Efter döden blev hans kropp blå på kort tid, vilket samtida också tillskrev verkan av ett visst gift.
Så trodde samtida enhälligt att Yaroslav dödades - förgiftad av Khatunya Turakina. Det finns dock en del kontroverser om orsakerna till en så ovänlig handling av den stora khanens mor.
Krönikorna förde oss den magra nyheten att Yaroslav förtalades inför khanen av en viss Fjodor Yarunovich: "Storprinsen Yaroslav Vsevolodovich var i Horde med Kanovichs och lurades av Theodor Yarunovich." Vem denna Fjodor Yarunovich var är okänd. Det antas att han anlände till Karakorum med Yaroslavs följe, inte agerade där av någon anledning, i strid med hans intressen. I allmänhet kan detta tyda på att Ryssland redan 1246 integrerades i den globala eurasiska politiken för det mongoliska riket och Fjodor Yarunovich representerade några krafter i Ryssland som var fientliga mot Jaroslav och förmodligen Bat men positivt inställda till den stora khanen … Det är dock möjligt att Fjodor Yarunovich tog beslutet att "jaga" den ryska prinsen framför khanen i Karakorum, utifrån personliga överväganden. På ett eller annat sätt ser krönikörerna ett direkt samband mellan Fedors handlingar och prinsens död.
En sådan tolkning av händelser strider dock mot mongolernas vanliga beteende vid exponering av ett av förräderierna för förräderi eller andra allvarliga missförhållanden. I sådana fall utsattes gärningsmännen för offentlig avrättning, detta gällde till och med Chinggisid -adelsmännen, och de stod inte speciellt på ceremoni med de ryska prinsarna. Om Yaroslav, tack vare Fedors vittnesmål, hade hamnat i något brott före khanen, skulle han ha avrättats där, vid kurultai, som fienderna till Turakina och Guyuk, anklagade för förräderi efter valet av den senare, avrättades. I fallet Yaroslav har vi inte att göra med avrättning, utan med mord, och mord är både hemligt och demonstrativt. "Cuddling", det vill säga att förtala prinsen inför den stora khanen i detta fall är knappast anledningen till en sådan handling.
Vissa forskare tror att orsaken till Yaroslavs död var hans kontakter med den katolska prästen Plano Carpini, som vid den tiden var vid hovet i den stora khanen. Denna synvinkel verkar dock också något långsökt. Karpini anlände officiellt till khans hov med ett vänligt ambassaduppdrag från påvens hov, inte förr, inte efter honom, visade aldrig påven några fientliga avsikter mot det mongoliska riket, därför kunde representanten för den katolska påven inte uppfattas hos khan betygsätta som en representant för en fientlig makt och kontakter med de kunde inte äventyra någon. Och ännu mer så kunde de inte kompromissa med Yaroslav, som ägnade större delen av sitt liv åt kampen mot katoliker.
Som den andra möjliga orsaken till mordet på Yaroslav lade vissa forskare fram oenigheter i politiken om Juchi ulus mellan Turakina och Guyuk. I detta fall görs rekonstruktionen av händelser enligt följande. Yaroslav anländer till kurultai, uttrycker sina lojala känslor till Guyuk för hans egen och för Batus räkning. Fjodor Yarunovich”gosar” Yaroslav och Batu framför khanen, men Guyuk, som anser det för tidigt att gå in i en öppen konfrontation med Batu, vidtar inga fientliga åtgärder mot Yaroslav, låter honom gå tillbaka och börjar förbereda sig för svåra men nödvändiga förhandlingar med Batu själv. Turakina, som är anhängare av det omedelbara krigsutbrottet, presenterar den ryska prinsen för gift på ett sådant sätt att han skulle dö utanför khanens högkvarter, utan att tillåta Batu å ena sidan att anklaga Guyuk för fientliga handlingar, men tydligt visa honom hans fientliga avsikter. Ett slags "död budbärare". Enkelt uttryckt försöker Guyuk bevara imperiets integritet genom att komma överens med Batu om fred, Turakina försöker, utan att skada Guyuks rykte, att framkalla en väpnad konflikt mellan Jochi ulus och imperiet, under vilken Batu säkert kommer att förstöras.
Guyuk dog 1248 en vecka innan han träffade Batu. Det antas att han förgiftades av agenter från Batu själv, som efter Guyuks död lyckades "främja" sin protege till tronen i den stora khanen - Khan Mengu (Mongke).
Ledsagarna tog Jaroslavs kropp till Vladimir, där han begravdes i Assumption Cathedral, bredvid sin far och storebror.
Det finns dock ytterligare en omständighet från Yaroslav Vsevolodovichs liv, tillräckligt studerad av historiker, men otillräckligt känd för historiaintresserade.
Detta hänvisar till ett brev från påven Innocentius IV riktat till Yaroslavs äldste son, prins Alexander Yaroslavich, vars innehåll visade sig vara helt enkelt sensationellt. Detta brev publicerades första gången och introducerades i vetenskaplig spridning på 1900 -talet, och den överväldigande majoriteten av forskare inser dess äkthet. Jag kommer inte att avstå från att citera första stycket i detta brev med obetydliga undantag:
”Till den ädla maken Alexander, hertig av Suzdal, oskyldig biskop, Guds tjänares slav. Far till det kommande århundradet … Herren Jesus Kristus sprutade daggens välsignelse över din förälders ande, det välsignade minnet av Yaroslav … Ty, som vi lärde oss av budskapet från hans älskade son, bror John de Plano Carpini från minoritetsorden, vår advokat, skickade till tatariska folket, din far, längtan efter att bli en ny man, ödmjukt och fromt övergav han sig till den romerska kyrkans lydighet, sin mor, genom denna bror, i närvaro av Emer, den militära rådgivaren. Och snart skulle alla människor veta om det, om döden så oväntat och glatt avskrev honom från livet."
Det är inte mer, inte mindre än att Yaroslav Vsevolodovich accepterar katolicismen, för annars är det helt enkelt omöjligt att förstå den skrivna texten med all vilja. Vidare innehåller brevet uppmaningar till Alexander att följa hans fars exempel, det sista stycket ägnas åt begäran om att informera Teutonic Order om de mongoliska truppernas rörelser, så att”vi omedelbart kan tänka på hur, med hjälp av Gud kan dessa tatarer modigt motstå”.
Men med tanke på det unika med nyheten om Yaroslavs acceptans av katolicismen före hans död, utsätter de flesta forskare, utan att ifrågasätta påvens budskap, en ganska hård och, som det verkar, rimlig kritik av dess innehåll.
För det första nämner Plano Carpini själv, som lämnade detaljerade memoarer om sin resa till Karakorum, där han bland annat beskriver sina kontakter med Yaroslav Vsevolodovich, inte ett ord om Yaroslavs konvertering till katolicism. Om ett sådant faktum inträffade i verkligheten tänker prästen på sin seger och sammanställde en rapport för påven om hans resa, som blev grunden för hans "Mongolernas historia", skulle inte misslyckas med att nämna.
För det andra, med ankomsten av Yaroslavs kropp till sitt hemland, utfördes alla nödvändiga ortodoxa ritualer över honom och han begravdes i en ortodox kyrka, vilket är omöjligt för en katolik. Med tanke på hur allvarligt människor tog religionsfrågor på 1200 -talet kan detta bara vittna om att Yaroslav tillhör den ortodoxa bekännelsen och ingen annan.
För det tredje förstod naturligtvis Yaroslav, som en erfaren politiker i sextioårsåldern, perfekt vilka konsekvenser hans handling kunde få, inklusive för hans familj och arvingar. Han kunde fatta ett beslut om att ändra sin bekännelse bara om det fanns de viktigaste orsakerna till detta, som ligger inom politikområdet, vilket vi verkligen inte observerar.
För det fjärde finns det i själva texten i påvens brev en omständighet, verifierad av källorna, och inte bekräftad av dem, nämligen en indikation på en viss "Emer, militär rådgivare", som påstås kunna vittna om Yaroslavs överklagande. Men i Plano Carpinis memoarer nämns Emer (eller Temer) endast som översättare, och han överförde till tjänsten från Yaroslav till Karpini själv. Han kunde inte vara en "militär rådgivare" på något sätt, eftersom för att kunna inta en så hög post under prinsen krävs ett ädelt ursprung, och personer med ädelt ursprung kan inte vara enkla tolkar. Sådana felaktigheter i påvens brev kan tyda på hans dåliga medvetenhet om de frågor som detta brev ägnades åt, vilket undergräver trovärdigheten för källan som helhet.
Det är också troligt att detta brev bör ses i ett allmänt sammanhang med ett annat brev från påven riktat till Alexander Yaroslavich, där påven redan är glad över Alexanders beslut att konvertera till katolicismen och låter honom, på hans begäran, bygga en Katolsk katedral i Pskov. Som vi vet byggdes ingen katolsk katedral i Pskov, och Alexander Yaroslavich levde och dog som en ortodox prins och var till och med numrerad bland de ortodoxa helgonen. I inga andra källor, förutom de påvliga breven, är Yaroslavs och Alexanders omvändelse till katolicismen inget som inte är bekräftat, men som inte ens nämns. Historien har inte lämnat oss några ens omständliga bevis som kan bekräfta verkligheten av detta antagande.
Det är troligt att Innocentius IV, som var en enastående politiker, energisk och intelligent, skrev eller undertecknade brev till Alexander Yaroslavich, felaktigt informerades av sitt kontor om det verkliga läget i de östra utkanterna av Europa, särskilt eftersom han inte var främst intresserad av affärer i Ryssland.
* * *
Sammanfattningsvis Yaroslav Vsevolodovichs liv och verk vill jag säga några vänliga ord.
Född under den "gyllene" Vladimir Rus levde han ett långt och levande liv, varav de flesta tillbringade han i militära kampanjer och "avlägsna affärsresor" till Pereyaslavl-Yuzhny, Ryazan, Novgorod, Kiev. Han var en aktiv och energisk prins, krigisk och avgörande. Till hans ära måste det sägas att han i allmänhet visade sin verksamhet och krigföring mot Rysslands yttre fiender, utanför dess gränser, eftersom han tydligt höll sig till den synvinkel enligt vilken "det bästa försvaret är en attack. " På hans samvete, i jämförelse med många andra prinsar, finns det mycket lite utgjutet ryskt blod. Även när han förstörde staden Serensk, tog besittningen av hans mest principiella fiende bland de ryska prinsarna, Mikhail Vsevolodovich i Chernigov, Jaroslav, innan han brände denna stad, alla dess invånare ut ur dess gränser, vilket inte alltid gjordes av andra deltagare i striden.
Det var Jaroslav som bestämde riktningarna för den politik som gav hans son Alexander Nevskij oöverträffad ära - samarbete med mongolerna och oförsonligt motstånd mot det katolska väst. Faktum är att Alexander i sin utrikes-, inrikespolitik och militära verksamhet helt enkelt kopierade sin far - striden på is är faktiskt en kopia av slaget vid Omovzha 1234, Alexanders kampanjer mot Litauen upprepar exakt hans fars kampanjer, till och med platserna för strider med litauerna sammanfaller, som en ritning från Yaroslavs kampanj 1228 som genomfördes 1256 - 1257. vintervandring över Finska viken mot Emi. Allt som Alexander gjorde, och som gav honom stor postum berömmelse och hans efterkommares kärlek (helt förtjänt), började allt detta göras av hans far.
Det är en särskild förtjänst för Jaroslav att han, inför orkanen av den mongoliska invasionen, inte tappade huvudet, inte tillät anarki och anarki på hans land. Hans verk som syftar till restaurering och återupplivning av Vladimir-Suzdal-landet har inte uppskattats fullt ut av ättlingar, och det var från detta land som moderna Ryssland senare föddes och växte upp.
