Trubetskoy Nikolai Sergeevich (1890-1938) - en av de mest universella tänkarna i den ryska diasporan, en framstående lingvist, filolog, historiker, filosof, statsvetare. Född 1890 i Moskva i familjen till rektor vid Moskvas universitet, berömd professor i filosofi S. N. Trubetskoy. Familjen, som bar ett gammalt furstligt efternamn, tillhörde familjen Gediminovich, bland dem fanns sådana enastående figurer i Ryssland som boyaren och diplomaten Alexei Nikitich (död 1680), fältmarskalken Nikita Yurievich (1699-1767), följeslagare till NI Novikov, författaren Nikolai Nikitich (1744-1821), Decembrist Sergei Petrovich (1790-1860), religionsfilosofer Sergei Nikolaevich (1862-1905) och Evgenia Nikolaevich (1863-1920), skulptören Pavel (Paolo) Petrovich (1790-1860). Familjens atmosfär, som var ett av de intellektuella och andliga centra i Moskva, gynnade uppvaknandet av tidiga vetenskapliga intressen. Sedan skolåren började N. Trubetskoy studera etnografi, folkloristudier, lingvistik samt historia och filosofi. År 1908 gick han in på fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet och deltog i lektioner under den filosofiska och psykologiska institutionens cykel och sedan vid institutionen för västeuropeiska litteraturer. År 1912 tog han examen från den första examen vid institutionen för jämförande lingvistik och lämnades på universitetsavdelningen, varefter han skickades till Leipzig, där han studerade läran om den unga grammatiska skolan.
När han återvände till Moskva publicerade han ett antal artiklar om nordkaukasisk folklore, problem med de finsk-ugriska språken och slaviska studier. Han var en aktiv deltagare i Moskvas lingvistiska cirkel, där han tillsammans med lingvistikens frågor tillsammans med forskare och författare på allvar studerade och utvecklade mytologi, etnologi, etnografi, kulturhistoria och närmade sig det framtida eurasiska temat. Efter händelserna 1917 avbröts N. Trubetskoys framgångsrika universitetsarbete och han åkte till Kislovodsk och undervisade sedan en tid vid Rostovuniversitetet. Kom gradvis fram till att pre-slaverna var andligt närmare förbundna med öst än med väst, där han enligt hans uppfattning främst upprättades inom materiell kultur.
1920 lämnade N. Trubetskoy Ryssland och flyttade till Bulgarien, och började som forskare och undervisningsverksamhet vid Sofia universitet. Samma år publicerade han sitt välkända verk "Europe and Humanity", som för honom nära utvecklingen av en eurasisk ideologi. Därefter utvecklades N. Trubetskoys verksamhet i två riktningar: 1) rent vetenskapligt, ägnat åt filologiska och språkliga problem (arbetet i Pragkretsen, som blev centrum för världens fonologi, sedan år av forskning i Wien), 2) kulturella och ideologisk, förknippad med deltagande i den eurasiska rörelsen … N. Trubetskoy närmar sig PN Savitsky, P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky, publicerar i "Eurasiska tidböcker" och "krönikor", gör regelbundet rapporter i olika städer i Europa. I utvecklingen av eurasiska idéer inkluderar N. Trubetskoys främsta meriter hans koncept om "topp" och "botten" i rysk kultur, läran om "sann nationalism" och "rysk självkännedom".
På grund av hans psykologiska egenskaper föredrog N. Trubetskoy tyst, akademiskt arbete framför politik. Även om han var tvungen att skriva artiklar inom genren politisk journalistik, undvek han direkt deltagande i organisations- och propagandaverksamhet och ångrade sig när eurasianismen förvandlades till politik. Därför intog han i historien med Eurasien -tidningen en entydigt oförsonlig ställning i förhållande till rörelsens vänsterflygel och lämnade den eurasiska organisationen och återupptog publikationer i de uppdaterade utgåvorna bara några år senare.
De sista åren av sitt liv bodde N. Trubetskoy i Wien, där han arbetade som professor i slaviska studier vid universitetet i Wien. Efter Anschluss trakasserades Österrike av Gestapo. En betydande del av hans manuskript konfiskerades och förstördes därefter. Enligt vittnesbördet från L. N. Gumilyov, som fick denna information från P. N. Savitsky, greps N. Trubetskoy inte bara för att han var en prins, en aristokrat, men upprepade och mycket grova sökningar genomfördes i hans lägenhet, vilket innebar hjärtinfarkt och tidig död”. Den 25 juli 1938, vid 48 års ålder, dog N. Trubetskoy.
Artikeln skrevs 1925.
Alla nationerna omringade mig, men i Herrens namn förde jag ner dem.
Ps. 117, 10
I Transkaukasien finns det: armenier som alltid har varit och kommer att hålla sig till en rysk orientering, oavsett vilken rysk regering som än är. Det kan inte finnas någon allvarlig armenisk separatism. Det är alltid lätt att komma överens med armenier. Men att satsa på armenierna vore ett misstag. Ekonomiskt starka, koncentrerade i sina händer ledarskapet för hela det ekonomiska livet i Transkaukasien, de har samtidigt en universell antipati som når hatets nivå bland sina grannar. Att solidarisera sig med dem skulle innebära att drabbas av denna antipati och hat. Exemplet på politiken under den pre-revolutionära perioden, som slutligen ledde till att ryssarna lämnades med bara armenier och vände sig mot sig själva alla andra nationaliteter i Transkaukasus, borde fungera som en läxa. Dessutom är den armeniska frågan till viss del en internationell fråga. Den ryska regeringens inställning till armenierna i Kaukasus måste samordnas med förbindelserna mellan Ryssland och Turkiet.
Sedan februarirevolutionens tid har georgierna uppnått erkännande av sina rättigheter, åtminstone för autonomi, och det är omöjligt att bestrida dessa rättigheter med dem. Men samtidigt, eftersom denna situation ger upphov till uppkomsten av georgisk separatism, är varje rysk regering skyldig att bekämpa den. Om Ryssland vill bevara Bakuolja (utan vilken det knappast är möjligt att behålla inte bara Transkaukasien, utan också norra Kaukasus), kan det inte tillåta ett självständigt Georgien. Svårigheten och komplexiteten i det georgiska problemet ligger just i det faktum att det nu är praktiskt taget omöjligt att inte erkänna en viss del av Georgiens självständighet, och att erkänna dess fulla politiska oberoende är inte tillåtet. En välkänd mittlinje bör väljas här, dessutom en som inte skulle ge upphov till utvecklingen av russofoba känslor i den georgiska miljön … Man bör också lära sig ståndpunkten att georgisk nationalism antar skadliga former endast i den mån den är genomsyrad av vissa delar av européismen. Således kan en korrekt lösning på den georgiska frågan uppnås endast under förutsättning att sann georgisk nationalism uppstår, det vill säga en speciell georgisk form av eurasisk ideologi.
När det gäller deras antal representerar Azerbajdzjanerna det viktigaste elementet i Transkaukasus. Deras nationalism är högt utvecklad, och av alla folk i Transkaukasien är de de mest konstanta i sina ryssofobiska känslor. Dessa russofobiska känslor går hand i hand med turkofila känslor som drivs av pan-islamistiska och panturanska idéer. Den ekonomiska betydelsen av deras territorium (med Baku-olja, Nukha-sidenodling och bomullsodlingar i Mugan) är så stor att det är omöjligt att tillåta dem att separeras. Samtidigt är det nödvändigt att erkänna några, dessutom en ganska betydande dos av självständighet för Azerbajdzjanerna. Beslutet här beror också i stor utsträckning på den azerbajdzjanska nationalismens karaktär och har som huvuduppgift att skapa en nationell-azerbajdzjansk form av eurasianism. I detta fall bör shiismens påstående framföras mot pan-islamism.
Tre nationella problem i Transkaukasien (armeniska, georgiska och azerbajdzjanska) är sammanflätade med utrikespolitiska problem. Turcophil -politiken kan driva armenier mot en engelsk orientering. Samma resultat skulle ha uppnåtts med en insats på Azerbajdzjan. England kommer i alla bemärkelser att intrigeras i Georgien och inse att det oberoende Georgien oundvikligen kommer att bli en engelsk koloni. Och i samband med att denna intriger är oundvikliga är det olönsamt i Georgien att göra armenier till anglofiler och därmed stärka jorden för engelska intriger i Transkaukasus. Men att satsa på armenier skulle också leda till Turkofil orientering av Azerbajdzjanerna och till den russofobiska stämningen i Georgien. Allt detta bör beaktas vid upprättandet av förbindelser med folken i Transkaukasus.
Komplexiteten i den nationella frågan i Transkaukasien förvärras av det faktum att enskilda nationaliteter är i fiendskap med varandra. Några av orsakerna till fientlighet elimineras under det kuriala multiparlamentariska systemet och den tillhörande hanteringstekniken. Under detta system är det till exempel möjligt i ett antal aspekter av livet att differentiera styrning inte efter territorium, utan efter nationalitet, vilket försvagar stridigheten i tvister om att tillhöra en eller annan autonom enhet i regioner med en blandad befolkning. Så till exempel tappar frågan om undervisningsspråk i skolor i sådana områden all sin akuthet: i samma område finns det skolor med olika språk där undervisning bedrivs, och var och en av dessa skolor är under jurisdiktion av motsvarande nationella råd för folkbildning. Men det finns naturligtvis ett antal aspekter av livet där styrning naturligtvis bör baseras på en territoriell snarare än en nationell princip. Inte bara den gamla indelningen i provinser, baserad på slumpmässiga och ofta konstgjorda tecken, utan också uppdelningen i tre huvudregioner (Georgien, Armenien, Azerbajdzjan) bör avskaffas. Den transkaukasiska ulusen bör vara fast uppdelad i små distrikt, mer eller mindre motsvarande de tidigare distrikten, med den enda skillnaden att gränserna för dessa distrikt mer exakt skulle anpassas till de etnografiska, historiska, vardagliga och ekonomiska gränserna.
Det uråldriga mottot för imperialistisk statskap”Dela och härska” är endast tillämpligt när statsmakten eller den härskande nationen hanterar en fientlig främmande befolkning. Där statsmaktens uppgift är att skapa en organisk sammanslutning av ursprungsbefolkningen med den härskande nationen för gemensamt arbete, gäller inte denna princip. Därför ska man i Kaukasus inte försöka fördjupa friktion och motsättningar mellan enskilda nationaliteter. Med alla olika nyanser av demokratisk kultur och vardag i olika regioner i Georgien representerar den fortfarande en viss etnografisk helhet, som inte kan artificiellt delas upp i delar. Det georgiska språket, som kyrkans och litteraturens språk, har varit det vanliga språket för de utbildade klasserna i Georgien, Mingrelia och Svaneti sedan antiken. Tillsammans med detta, erkänna förekomsten av Mingrelian och Svan språk och inte hindra litteraturens utveckling på dessa språk, bör man på alla sätt motstå det konstgjorda skapandet av några nya, historiskt otillräckligt motiverade, oberoende och oberoende (i förhållande till Georgien) nationella enheter.
Av ovanstående följer det dock ännu inte att det är möjligt att uppmuntra större folks önskan att ta upp mindre. Sådana strävanden finns i vissa gränsområden mellan Transkaukasien och norra Kaukasus: det finns en önskan att georgianisera Abchazien och Sydossetien, till Tatar de södra distrikten Dagestan och Zakatala -distriktet. Eftersom vi i dessa fall talar om deformation av en viss nationell bild, bör detta fenomen bekämpas genom att stödja det nationella motståndet hos respektive nationalitet.
I ett försök att förhindra separering av utkanten bör man ta hänsyn till alla psykologiska faktorer som ger näring åt separatistiska strävanden i utkanten. Samtidigt kan man inte undgå att märka att bland vanliga människor är sådana strävanden inte alls utvecklade eller är mycket dåligt utvecklade, och den främsta bäraren av separatistiska strävanden är den lokala intelligentsian. En viktig roll i denna intelligentsias psykologi spelas av principen "det är bättre att vara den första i byn än den sista i staden." Ofta är verksamhetsfältet för någon minister i en oberoende republik som ersatte den tidigare provinsen inte annorlunda än den tidigare provinsiärens tjänsteman. Men det är mer smickrande att kallas minister, och därför håller ministern fast vid sin republiks självständighet. Med övergången av en provins till positionen som en oberoende stat skapas oundvikligen en hel rad nya positioner, som ockuperas av lokala intellektuella, som tidigare tvingades antingen nöja sig med mindre tjänster i sin provins eller att tjänstgöra utanför denna provins. Slutligen trivs oberoende särskilt i områden där den lokala intelligentsian är relativt liten i antal och därför bestod huvudsakligen kontingenten av nykomlingar: när det nykomlingselementet utvisades, som föll i kategorin "utländska ämnen", det är mycket lätt för en intellektuell att göra karriär. Självbestämmande är mycket ofta en "klass" -rörelse för den lokala intelligentsian, som känner att den som klass har gynnats av självbestämmande. Men naturligtvis döljer och döljer den lokala intelligentsian noggrant denna klass av självständighet med "idéer": de hittar snabbt upp "historiska traditioner", lokal nationell kultur och så vidare. Det råder ingen tvekan om att befolkningen i denna region är mer benägna att drabbas av sådana klassintellektuella självständigheter. Allt detta självständighet riktar sig å ena sidan till en artificiell ökning av efterfrågan på intelligent arbete, att öka antalet människor som får statslöner och därmed lever på bekostnad av skatter från befolkningen och på å andra sidan att upprätta konkurrens mellan intellektuella från andra områden, till en minskning av konkurrensområdet och följaktligen till en minskning av kvaliteten hos lokala tjänstemän. Naturligtvis är därför vanligt folk ofta fientliga mot de lokala intelligentsiens oberoende strävanden och visar centralistiska strävanden, som till exempel bolsjevikerna naturligtvis spelade i likvidationen av oberoende för de olika republikerna i Transkaukasien.
I norra Kaukasus finns det kabardier, ossetier, tjetjenare, små folk (zirkassier, inguscher, balkarer, karachais, kumyker, turukmer och kalmyker, och slutligen kosacker).
Kabardierna och ossetierna har alltid hållit fast vid den ryska inriktningen. De flesta av de små nationaliteterna uppvisar inga särskilda svårigheter i detta avseende. Endast tjetjenerna och Ingush är definitivt russofober i norra Kaukasus. Ingofs russofobi orsakas av det faktum att efter ryska erövring av Kaukasus började räder och rån, som alltid är Ingushs huvudsakliga ockupation, straffas hårt; under tiden kan Ingush inte byta till andra yrken, dels på grund av deras atavistiska vana vid manuellt arbete, dels på grund av deras traditionella förakt för arbete, som anses vara enbart kvinnligt företag. En gammal östlig härskare som Darius eller Nebukadnesar skulle helt enkelt utsätta denna lilla bandittstam, som stör det lugna och fredliga livet för inte bara ryssarna, utan också alla deras andra grannar, för universell förstörelse, eller skulle föra dess befolkning någonstans långt ifrån deras hemland. Om vi slänger en sådan förenklad lösning av frågan, återstår det bara att försöka, med hjälp av folkbildning och förbättring av jordbruket, förstöra de gamla livsvillkoren och den traditionella bortseendet från fredligt arbete.
Den tjetjenska frågan är något mer komplicerad. Eftersom det för det första finns fem gånger fler tjetjenare än Ingush, och för det andra orsakas den tjetjenska ryssofobin av det faktum att tjetjenarna anser sig vara ekonomiskt kringgått: deras bästa marker togs av kosacker och ryska nybyggare och Groznyjolja utvecklas på deras mark, från vilka de inte får någon inkomst. Det är naturligtvis omöjligt att helt tillfredsställa dessa påståenden från tjetjenarna. Goda grannförhållanden måste dock upprättas. Detta kan göras igen genom att inrätta folkbildning, höja jordbruksnivån och involvera tjetjenarna i ett gemensamt ekonomiskt liv med ryssar.
Enligt deras sociala struktur är folken i norra Kaukasus indelade i två grupper: folk med ett aristokratiskt system (kabardier, balkarer, en del av cirkassierna, ossetierna) och folk med ett demokratiskt system (en del av circassierna, Ingush och tjetjenarna). den första gruppen åtnjöt den högsta auktoriteten, å ena sidan av de äldre, och å andra sidan av den muslimska prästerskapet. Bolsjevikerna arbetar systematiskt med att förstöra båda sociala systemen. Om de lyckas i denna fråga kommer folket i Nordkaukasus att berövas sådana grupper och klasser som skulle vara auktoritativa i massornas ögon. Under tiden, enligt deras karaktärers egenskaper, förvandlas dessa folk, utan ledning av sådana auktoritativa grupper, till vilda rånargäng, redo att följa alla äventyrare.
Nordkaukasus omfattar också kosackregionerna - Tersk och Kuban. Det finns ingen speciell kosackfråga i Terekregionen: kosackerna och bosatta bor i harmoni och inser sig själva som en enda nation som motsätts av utlänningar. Tvärtom, i Kuban -regionen är kosackfrågan mycket akut. Kosacker och invånare är i fiendskap med varandra.
I östra och västra delen av Kaukasus finns det regioner som inte kan rankas fullt ut vare sig med Transkaukasien eller Nordkaukasus: i öster är det Dagestan, i väster är det Abchazien.
Dagestans ställning är sådan att den måste beviljas mycket bred autonomi. Samtidigt är Dagestan inte särskilt populär både vad gäller dess etniska sammansättning och dess historiska uppdelning. Före erövringen av ryssarna delades Dagestan upp i ett antal små khanater, helt oberoende av varandra och inte underkastade någon högsta makt. Traditionerna för denna tidigare fragmentering har bevarats i Dagestan än idag. Den administrativa enandet av Dagestan försvåras kraftigt av bristen på ett gemensamt språk. tidigare kom det till den punkten att officiell korrespondens och kontorsarbete utfördes på arabiska, och ryska regeringens tillkännagivanden publicerades på samma språk. Det finns för många modersmål: i Andianregionen talas 13 olika språk för 70 verst under Andes Koisu; Totalt finns det cirka 30 modersmål i Dagestan Det finns flera "internationella" språk som tjänar till samlag mellan bergsklättrare i olika auls. Dessa är Avar- och Kumyk -språken i norra och Azerbajdzjanska i södra delen av Dagestan. Uppenbarligen bör en av dessa "internationella" göras till det officiella språket. Det är dock långt ifrån likgiltigt vilket språk man ska välja för detta ändamål. Kumyk -språket är "internationellt" i nästan hela Nordkaukasus (från Kaspiska havet till Kabarda inklusive), Azerbajdzjan dominerar större delen av Transkaukasien (förutom Svarta havskusten) och dessutom i turkiska Armenien, Kurdistan och norra Persien. Båda dessa språk är turkiska. Man bör komma ihåg att med intensifieringen av det ekonomiska livet blir användningen av "internationella" språk så viktig att det förskjuter modersmål: många auls i de södra distrikten i Dagestan har redan helt "azerbajdzjaniserat". Det ligger knappast i Rysslands intresse att tillåta en sådan turkisering av Dagestan. När allt kommer omkring, om hela Dagestan är turkiserat, kommer det att finnas en solid massa turkar från Kazan till Anatolien och norra Persien, vilket kommer att skapa de mest gynnsamma förutsättningarna för utveckling av panturanidéer med en separatistisk, ryssofobisk partiskhet. Dagestan bör användas som en naturlig barriär för Turkiseringen av denna del av Eurasien. i Dagestans norra och västra distrikt är situationen relativt enkel. Här bör Avar erkännas som det officiella språket, som redan är modersmål för befolkningen i distrikten Gunib och Khunzak och det internationella språket för andianerna, Kazikumukh, en del av Darginsky och en del av Zagatala -distrikten. Utvecklingen av Avar -litteraturen och pressen bör uppmuntras; detta språk bör introduceras i alla de lägre skolorna i de listade distrikten, liksom i motsvarande gymnasieskolor som ett obligatoriskt ämne.
Situationen är mer komplicerad i andra delar av Dagestan. Av alla de södra Dagestan -stammarna är den största Kyurin -stammarna, som upptar nästan hela Kyurinsky -distriktet, den östra halvan av Samursky och den norra delen av Kubinsky -distriktet i Baku -provinsen. Av alla icke-turkiska modersmål i denna del av Dagestan är Kurinspråk det enklaste och enklaste, det är nära besläktat med några andra modersmål i samma region. Därför kan det göras till "internationellt" och officiellt för denna del av Dagestan. Således, i språkliga termer, skulle Dagestan delas mellan två modersmål- Avar och Kyurin.
Abchazien bör erkänna abkhazian som det officiella språket, uppmuntra utvecklingen av Abkhaz intelligentsia och ingjuta medvetenhet om behovet av att bekämpa georgianisering.
