Problemet med att identifiera vänner och fiender på slagfältet har alltid varit mycket akut. I början av "epoken med kedjepost" i Europa, till exempel, kom människor ut på slagfältet, klädda från topp till tå i gråröda rustningar, nästan alla var desamma, och hur kunde du känna igen någon i denna massa? Vid slaget vid Hastings 1066 fick William Bastard (känd för oss som William erövraren) ta av hjälmen så att soldaterna kunde känna igen honom, och Earl Eustace riktade handen mot honom och skrek högt: "Här är William!"
"Red Devils Ii" - fortfarande från filmen "Battle of the Samurai" (1990).
Det var därför som riddarna strax därefter hade vapen och efter dem en hel vetenskap - heraldik, som med rätta kan kallas "historiens stenografi". Först och främst tjänade hon behoven i militära angelägenheter, och varför det är förståeligt. Dessutom var det i Japan som heraldiken blev ännu mer utbredd än i Europa. Ja, i många århundraden var Japan ett militärt samhälle, inbördeskriget pågick där i fem århundraden, och det är knappast förvånande att japanerna vid första anblicken lärde sig skilja sina trupper från fienden med de symboler de kände. Individuell personifiering var ännu viktigare i Japan än i Europa. Samurai tilldelades trots allt för … fiendens huvuden avskurna av honom. Både utmärkelsens karaktär och storleken på den berodde helt på identifieringen av ett visst huvud (okända huvuden behövdes inte speciellt av någon) och på graden av den som fick det. Vi behövde också bekräftelse från ögonvittnen som kunde vittna om prestationen hos personen som representerar huvudet. Och i alla dessa fall var det helt enkelt omöjligt att klara sig utan identifieringsmärken.
Jinbaori - "jacka" daimyo (eller "stridsmantel"), som vanligtvis användes i en stridsituation. Tillhör Kabayakawa Hideake (1582 - 1602), den berömda "förrädaren från berget Matsuo." Frontvy. (Tokyos nationalmuseum)
Samma jinbaori. Utsikt bakåt. Det broderade vapnet är tydligt synligt - mon Kabayakawa - två korsade skär. (Tokyos nationalmuseum)
Heraldiska skyltar användes också för att samla trupper på slagfältet. Och även för signalering. En annan sak är att japanerna, till skillnad från européerna, aldrig kysste sina banderoller och inte svor på dem. Det vill säga, de var inte en helgedom på medeltiden. En viktig sak, men rent nytta, som hästbygel, tyckte de. De kan till och med kastas över muren i överfallsslottet, det vill säga att de faktiskt ges till fienden. Precis som att vår flagga redan är där, vi klättrar efter den och hugger samtidigt tappert av huvudet!
Jinbaori från Kimuru -klanen. Frontvy. (Tokyos nationalmuseum)
Utsikt bakåt.
Minns att grunden för japansk heraldik var mon - ett mycket enkelt men elegant tecken, som visuellt kom ihåg mycket lättare än de färgglada men komplexa europeiska vapensköldarna. Monas ritades vanligtvis i svart på en vit bakgrund. Något annat färgschema var inte förbjudet, men … dessa två färger var de viktigaste. Monas avbildades på samuraibanderoller (fast inte alltid), på deras vapen, sadlar och kläder.
Bara en rikt broderad jinbaori. (Tokyos nationalmuseum)
En vanlig kimono med emblem. Tillhör den legendariska hjälten i den japanska "perestrojkan" Sakamoto Ryoma.
Det bör dock noteras att på den berömda jimbaori - ärmlösa jackor som ädla samurajer bar över deras rustning, var monor avbildade, men … inte alltid. Det hände också att de var sydda av brokad eller rikt broderade, men de bar inga emblem.
"Red Demons" - krigare från Ii -klanen i slaget vid Sekigahara. Fragment av en målad skärm. Som du kan se var det många flaggor i samurajarmén. Både stora och väldigt små. Och om i väst riddare i strid främst kännetecknades av vapensköldar på sköldar, broderade hästfiltar och vimplar, så utfördes identifikation i Japan med flaggor.
Det är intressant att de första stridsbanderollerna under de första kejsarnas era, som de presenterade för sina befälhavare, var gula brokadukdukar. Det är känt att den kejserliga mon, en 16 -kronblads krysantemum, var känd redan i Nara -perioden 710 - 784. Det vill säga långt innan de första vapenskölden i Europa dök upp.
Månklan Tokugawa
Mon Hojo -klan
Månad med bilden av paulownia på o -soda - axelplattan av japansk rustning. Tillhörde Ashikaga -klanen.
Ett kännetecken för medeltiden var dess clannishness. Klaner i Japan hade dock mer betydelse än, återigen, i Europa. Här upplöstes en person i sin klan, i Europa - han tillhörde helt enkelt en viss klan, till en familj, men inget mer. Sammandrabbningar mellan klaner ägde rum överallt, men det var i Japan som de ledde till framväxten av själva samurai -klassen och upprättandet av Minatomo -shogunatet - landets första militära regering, som var resultatet av en lång rivalitet mellan de två klanerna - Minamoto och Taira.
Moderna japaner med Hata-jirushi-flaggan
Vid den här tiden bildades den tidiga formen av den japanska stridsflaggan, khata jirushi, som var en vertikalt lång och smal panel fäst vid en horisontell tvärstång på axeln i dess övre del. Tairas flaggor var röda, Minamotos var vita. Taira har en svart fjäril på sig, Minamoto har ett rindomärke - "gentianblomma". Men en enkel vit trasa utan några bilder användes också.
Samurai som flyger sashimonoflaggan med bilden av en buddhistisk klocka. (Sendai stadsmuseum)
Sedan kom det på modet … hieroglyfiska texter på vita paneler. Till exempel fick Asuke Jiro, en aktiv deltagare i Nambokucho -kriget (norra och södra gårdar), hela sin självbiografi skriven på fanan, som samurai traditionellt läste upp innan han utmanade fienden till en duell. Hela inskriptionen kan översättas på följande sätt:”Jag föddes in i en krigarfamilj och älskade mod, som ungdomar i gamla tider. Min styrka och beslutsamhet är sådan att jag kan klippa en vild tiger i bitar. Jag studerade bågens väg och lärde mig all krigets visdom. Genom himmelens nåd mötte jag de mest lysande motståndarna på slagfältet. Vid 31 års ålder, trots feber, anlände jag till Oyama för att jaga en viktig fiende, som uppfyllde en lojalitetsplikt mot min herre och inte fläckade mig själv med skam. Min härlighet kommer att dundra över hela världen och kommer att passera till mina ättlingar, som en vacker blomma. Fiender kommer att ta av sig sina rustningar och bli mina tjänare, svärdets stora mästare. Låt det vara Hachiman Dai Bosatsus vilja! Med vänliga hälsningar, Asuke Jiro från Mikawa -provinsen."
Modest man, du kommer inte att säga någonting!
Men det var just denna typ av identifiering som visade sig vara ineffektiv. Från mitten av 1400 -talet började ett ökande antal samurajer slåss inte med pil och båge, utan med ett spjut, och ashigaru -infanteristerna började spela rollen som bågskyttar.
Samurajerna själva började stiga av allt oftare, och hur i stridens tjocklek var det möjligt att ta reda på vem som var deras egen och vem som var främling, om alla hade ungefär samma och dessutom mycket färgglada rustningar. Små flaggor dök upp, som började fästas direkt på rustningen. De var sode -jirushi - "axelmärke" - ett tygstycke eller till och med papper som användes på noderna som skyddade axlarna. Kasa-jizushi-"märke på hjälmen", som såg ut som en liten flagga, som upprepade mönstret på mind-jirushi. Samtidigt kunde kasa-jirushi fästas på hjälmen både fram och bak. Dessa tecken bärs också av samurajens - wakato -tjänare, så i allt detta kan man se de första stegen mot skapandet av militära uniformer.
Överfallet av shogunens trupper i Hara -slottet.
Sedan mitten av 1400 -talet, när samurajarméerna delades upp i enheter med enhetliga vapen, ökade identifikationsrollen ännu mer. Nu i armén på en daimyo kunde avdelningar av ashigaru med rosetter, mysketer, långa spjut samt avdelningar av fotsamurai med naginata och kavalleri med långa spjut fungera. Alla dessa enheter måste hanteras effektivt och budbärare måste skickas till dem, som också måste identifieras snabbt. Därför har antalet människor som bär flaggor i samurajarméerna ökat dramatiskt. Dessutom ersattes den gamla khata-jirushi, vars paneler ofta var vridna av vinden och trasslade, vilket gjorde dem obekväma att titta på, ersättas med nya noboriflaggor-med L-formade axlar, på vilka panelen sträcktes mellan polen och den vertikala tvärbalken.
Den här bilden visar de heraldiska insignier som antogs av armén i Arima Toyouji (1570 - 1642), som deltog i många strider på sidan av Tokugawa -klanen. 1 - dubbel sashimono för ashigaru, vit med ett svart märke, 2 - tecknet "solens strålar" av guldfärg - tillhörde budbärarna i Arima, 3 - sashimono i form av en gyllene halvmåne bar av samurajer, 4 - ko -uma jirushi ("liten standard") i form av gyllene shamrock, 5 - o -uma jirushi ("stor standard"), 6 - nobori med Arima Toyoujis monom. Ritning från S. Turnbulls bok "Symbols of Japanese Samurai", M.: AST: Astrel, 2007.
Ett identifieringssystem, som är mycket komplext för en europé, uppstår, enligt vilket ashigaru bär vissa skyltar, andra samurai, budbärare andra, och högkvarter och befälhavare har en särskild beteckning. Nobori användes vanligtvis för att identifiera enskilda enheter inom samurajarmén, men också helt enkelt för att visa styrka.
Så i Uesugi Kenshins armé 1575 fanns det 6 871 personer, varav 6 200 infanterister. I sin tur bar 402 av detta antal flaggor, och det fanns fler av dem än arquebusiers!
