23 augusti är den internationella minnesdagen för slavhandelns offer och dess avskaffande. Detta datum valdes av UNESCO: s generalkonferens för att fira den berömda haitiska revolutionen - ett stort slavuppror på ön Santo Domingo natten till 22-23 augusti, vilket sedan ledde till framväxten av Haiti - världens första stat under regeln om frigivna slavar och det första oberoende landet i Latinamerika. Man tror att innan slavhandeln officiellt förbjöds på 1800 -talet exporterades minst 14 miljoner afrikaner från den afrikanska kontinenten till de nordamerikanska kolonierna i Storbritannien ensamma för att omvandla dem till slaveri. Miljontals afrikaner levererades till spanska, portugisiska, franska, nederländska kolonier. De lade grunden för den svarta befolkningen i den nya världen, som idag är särskilt många i Brasilien, USA och Karibien. Dessa kolossala siffror gäller emellertid endast en mycket begränsad tid och geografisk period för den transatlantiska slavhandeln på 1500- och 1800-talen, utförd av portugisiska, spanska, franska, engelska, amerikanska, nederländska slavhandlare. Den verkliga skalan för slavhandeln i världen genom dess historia kan inte beräknas exakt.
Slavväg till den nya världen
Den transatlantiska slavhandeln började sin historia i mitten av 1400 -talet, med början av upptäcktstiden. Dessutom sanktionerades den officiellt av ingen annan än påven Nicholas V, som 1452 utfärdade en speciell tjur som gjorde det möjligt för Portugal att ta mark på den afrikanska kontinenten och sälja svarta afrikaner till slaveri. Således, vid slavhandelns ursprung var bland annat den katolska kyrkan, som beskyddade dåvarande sjömakterna - Spanien och Portugal, som ansågs vara den pavliga tronens fäste. I den första fasen av den transatlantiska slavhandeln var det portugisarna som var avsedda att spela en nyckelroll i den. Detta berodde på att det var portugisarna som påbörjade den systematiska utvecklingen av den afrikanska kontinenten inför alla europeiska stater.
Prins Henrik Navigatorn (1394-1460), som stod i början av det portugisiska sjöeposet, satte målet för sin militärpolitiska och nautiska verksamhet att söka efter en sjöväg till Indien. Under fyrtio år har denna unika portugisiska politiska, militära och religiösa figur utrustat många expeditioner och skickat dem för att hitta en väg till Indien och upptäcka nya länder.
- Den portugisiska prinsen Henry fick sitt smeknamn "Navigator", eller "Navigator", för det faktum att han ägnade nästan hela sitt vuxna liv åt att utforska nya länder och förlängning av makten i den portugisiska kronan till dem. Han utrustade och skickade inte bara expeditioner, utan deltog också personligen i fångsten av Ceuta, grundade den berömda navigerings- och navigationsskolan i Sagres.
Portugisiska expeditioner som skickades av prins Henry kretsade runt den afrikanska kontinentens västkust, spanade kustområden och byggde portugisiska handelsposter på strategiskt viktiga punkter. Historien om den portugisiska slavhandeln började med Heinrich the Navigator och hans expeditioner. De första slavarna togs från den afrikanska kontinentens västkust och fördes till Lissabon, varefter den portugisiska tronen fick tillstånd av påven att kolonisera den afrikanska kontinenten och exportera svarta slavar.
Men fram till mitten av 1600 -talet var den afrikanska kontinenten, särskilt dess västkust, i den portugisiska kronans intressespektrum i sekundära positioner. Under XV-XVI-århundradena. De portugisiska monarkerna ansåg att deras huvudsakliga uppgift var sökandet efter en sjöväg till Indien och sedan säkerställa säkerheten för portugisiska fort i Indien, Östafrika och sjövägen från Indien till Portugal. Situationen förändrades i slutet av 1600 -talet, då plantageodling började aktivt utvecklas i Brasilien, som utvecklades av portugiserna. Liknande processer ägde rum i andra europeiska kolonier i den nya världen, vilket kraftigt ökade efterfrågan på afrikanska slavar, som ansågs vara en mycket mer acceptabel arbetskraft än de amerikanska indianerna, som inte visste hur och inte ville arbeta på plantager. Ökningen av efterfrågan på slavar gjorde att de portugisiska monarkerna ägnade mer uppmärksamhet åt sina handelsposter vid den västafrikanska kusten. Den viktigaste källan till slavar för portugisiska Brasilien var Angolas kust. Vid den här tiden började Angola aktivt utvecklas av portugiserna, som uppmärksammade dess betydande mänskliga resurser. Om slavar kom till de spanska, engelska och franska kolonierna i Västindien och Nordamerika främst från Guineavikens kust, så riktades huvudflödet till Brasilien från Angola, även om det också fanns stora leveranser av slavar från portugisisk handel tjänster på slavkustens territorium.
Senare, med utvecklingen av den europeiska koloniseringen av den afrikanska kontinenten å ena sidan och den nya världen å andra sidan, gick Spanien, Nederländerna, England och Frankrike med i processen för transatlantisk slavhandel. Var och en av dessa stater hade kolonier i den nya världen och afrikanska handelsplatser från vilka slavar exporterades. Det var på användning av slavarbete som hela ekonomin i "båda Americas" faktiskt var baserad i flera århundraden. Det visade sig vara ett slags "triangel av slavhandeln". Slavar kom från den västafrikanska kusten till Amerika, med hjälp av vars arbete de odlade grödor på plantager, fick mineraler i gruvor och exporterade sedan till Europa. Denna situation kvarstod i allmänhet fram till början av 1700 - 1800 -talet, trots många protester från anhängare av avskaffandet av slaveri, inspirerat av idéerna från franska humanister eller sekteristiska kväkare. Början på slutet av "triangeln" lades exakt av händelserna natten den 22-23 augusti 1791 i kolonin Santo Domingo.
Sugar Island
I slutet av 1880 -talet delades ön Haiti, uppkallad vid sin upptäckt av Christopher Columbus Hispaniola (1492), i två delar. Spanjorerna, som ursprungligen ägde ön, erkände 1697 officiellt Frankrikes rättigheter till en tredjedel av ön, som hade kontrollerats av franska pirater sedan 1625. Så började historien om den franska kolonin Santo Domingo. Den spanska delen av ön blev senare Dominikanska republiken, franska - republiken Haiti, men mer om det senare.
Santo Domingo var en av de mest betydande västindiska kolonierna. Det fanns många plantager, som gav 40% av den totala dåvarande sockeromsättningen. Plantagerna tillhörde européer med franskt ursprung, bland vilka det bland annat fanns många ättlingar till sefardiska judar som emigrerade till länderna i den nya världen och flydde från europeiska antisemitiska känslor. Dessutom var det den franska delen av ön som var den mest betydande ekonomiskt.
- märkligt nog, historien om fransk expansion på ön Hispaniola, senare döpt till Santo Domingo och Haiti, startades av pirater - buccaneers. Efter att ha bosatt sig på öns västkust terroriserade de de spanska myndigheterna, som ägde ön som helhet, och till slut såg de till att spanjorerna tvingades erkänna Frankrikes suveränitet över denna del av deras koloniala besittning.
Santo Domingos sociala struktur vid den beskrivna tiden omfattade tre huvudgrupper av befolkningen. Översta våningen i den sociala hierarkin ockuperades av fransmännen - först och främst de infödda i Frankrike, som utgjorde ryggraden i den administrativa apparaten, liksom kreoler - ättlingar till franska nybyggare som redan föddes på ön, och andra européer. Deras totala antal nådde 40 000 människor, i vars händer praktiskt taget all kolonial egendom i kolonin var koncentrerad. Förutom fransmännen och andra européer bodde också cirka 30 000 frigivna och deras ättlingar på ön. De var främst mulater - ättlingar till de europeiska männens band med sina afrikanska slavar, som fick frigivning. De var naturligtvis inte eliten i det koloniala samhället och erkändes som rasmässigt underlägsna, men på grund av deras fria ställning och närvaron av europeiskt blod betraktade kolonialisterna dem som en pelare i deras makt. Bland mulatterna fanns inte bara tillsyningsmän, polisvakter, mindre tjänstemän, utan också plantagechefer och till och med ägare till sina egna plantager.
I botten av det koloniala samhället fanns 500 000 svarta slavar. På den tiden var det faktiskt hälften av alla slavar i Västindien. Slavar i Santo Domingo importerades från Västafrikas kust - främst från den sk. Slavkusten, belägen på det moderna Benins territorium, Togo och en del av Nigeria, samt från det moderna Guineas territorium. Det vill säga att de haitiska slavarna var ättlingar till afrikanska folk som bodde i dessa områden. På den nya bostaden blandades människor från olika afrikanska stammar, vilket resulterade i att en speciell afro-karibisk kultur bildades, som absorberade inslag från kulturerna hos både västafrikanska folk och kolonialister. Vid 1780 -talet. importen av slavar till Santo Domingos territorium nådde sin topp. Om år 1771 importerades 15 tusen slavar om året, år 1786 anlände redan 28 tusen afrikaner årligen, och 1787 började de franska plantagerna ta emot 40 tusen svarta slavar.
Men i takt med att den afrikanska befolkningen ökade, växte också sociala problem i kolonin. På många sätt visade de sig vara förknippade med uppkomsten av ett betydande skikt av "färgade" - mulater, som, när de fick befrielse från slaveriet, började bli rika och följaktligen hävdar att de utökade sina sociala rättigheter. Vissa mulatter blev själva plantor, som regel bosatte sig i bergsområden som är otillgängliga och olämpliga för sockerodling. Här skapade de kaffeplantager. Förresten, i slutet av 1700 -talet exporterade Santo Domingo 60% av det kaffe som konsumeras i Europa. Samtidigt var en tredjedel av koloniens plantager och en fjärdedel svarta slavar i mulattornas händer. Ja, ja, gårdagens slavar eller deras ättlingar tvekade inte att använda slavarbetet från sina mörkare medstammar, inte mindre grymma herrar än fransmännen.
Upproret den 23 augusti och den "svarta konsulen"
När den stora franska revolutionen ägde rum krävde mulatterna att den franska regeringen skulle jämlikas med vita. Mulattornas representant, Jacques Vincent Auger, åkte till Paris, varifrån han återvände genomsyrad av revolutionens anda och krävde att mulatterna och de vita skulle bli helt utjämnade, bland annat inom rösträtten. Eftersom den koloniala administrationen var mycket mer konservativ än de parisiska revolutionärerna, vägrade guvernör Jacques Auger och den senare gjorde ett uppror i början av 1791. De koloniala trupperna lyckades undertrycka upproret, och Auger greps själv och dödades. Ändå lades början på kampen för den afrikanska befolkningen på ön för deras befrielse. Natten 22-23 augusti 1791 började nästa stora uppror, ledd av Alejandro Bukman. Naturligtvis var de första offren för upproret europeiska nybyggare. På bara två månader dödades 2 000 människor av europeiskt ursprung. Plantager brändes också - gårdagens slavar föreställde sig inte ytterligare utsikter för öns ekonomiska utveckling och tänkte inte bedriva jordbruk. Men initialt lyckades de franska trupperna, med hjälp av britterna som kom för att hjälpa från de närliggande brittiska kolonierna i Västindien, delvis undertrycka upproret och avrätta Buckman.
Undertryckandet av den första vågen av upproret, vars början nu firas som den internationella minnesdagen för slavhandelns offer och dess avskaffande, utlöste dock bara en andra våg - mer organiserad och därför farligare. Efter Buchmanns avrättning stod François Dominique Toussaint (1743-1803), mer känd för den moderna läsaren som Toussaint-Louverture, i spetsen för de upproriska slavarna. Under sovjettiden författaren A. K. Vinogradov skrev en roman om honom och den haitiska revolutionen, The Black Consul. Toussaint-Louverture var verkligen en extraordinär figur och väckte i många avseenden respekt även bland hans motståndare. Toussaint var en svart slav som trots sin status fick en anständig utbildning av koloniala mått. Han arbetade för sin herre som läkare, sedan 1776 fick han det efterlängtade släppet och arbetade som godsförvaltare. Uppenbarligen av en känsla av tacksamhet till sin herre för hans frigivning, liksom för hans mänskliga anständighet, hjälpte Toussaint, strax efter början av upproret i augusti 1791, familjen till den tidigare ägaren att fly och fly. Därefter gick Toussaint med i upproret och på grund av sin utbildning, liksom enastående kvaliteter, blev han snabbt en av dess ledare.
- Toussaint-Louverture var förmodligen den mest adekvata ledaren för haitierna i hela historien om kampen för självständighet och landets fortsatta suveräna existens. Han drog till den europeiska kulturen och skickade sina två söner, födda till en mulatthustru, för att studera i Frankrike. Förresten, de återvände senare till ön med en fransk expeditionsstyrka.
Samtidigt visade de franska myndigheterna också kontroversiell politik. Om makten i Paris var i händerna på revolutionärer, bland annat inriktade på att avskaffa slaveriet, skulle den lokala administrationen, stödd av planteringarna, inte förlora sina positioner och inkomstkällor i kolonin. Därför uppstod en konfrontation mellan Frankrikes centralregering och guvernören i Santo Domingo. Så snart som 1794 avskaffades slaveriet officiellt i Frankrike, följde Toussaint råd från den revolutionära guvernören på ön, Etienne Laveau, och, i spetsen för de upproriska slavarna, gick över till konventionens sida. Rebellledaren befordrades till militär rang som brigadgeneral, varefter Toussaint ledde fientligheterna mot de spanska trupperna, som med hjälp av den politiska krisen i Frankrike försökte ta över kolonin och undertrycka slavupproret. Senare krockade Toussaints trupper med brittiska trupper, också skickade från de närmaste brittiska kolonierna för att undertrycka det svarta upproret. Att visa sig vara en enastående militär ledare, Toussaint kunde utvisa både spanjorerna och britterna från ön. Samtidigt hanterade Toussaint ledarna för mulatterna, som försökte behålla en ledande position på ön efter utvisning av de franska planteringarna. 1801 förklarade kolonialförsamlingen självständigheten i kolonin Santo Domingo. Toussaint-Louverture blev naturligtvis guvernör.
Dagen före gårdagens slav, gårdagens ledare för rebellerna och den nuvarande svarta guvernören, var ofördelaktigt och blev den fullständiga motsatsen till 1790 -talets triumf. Detta berodde på att metropolen, där Napoleon Bonaparte vid den tiden var vid makten, bestämde sig för att stoppa”upploppen” i Santo Domingo och skickade expeditionstrupper till ön. Gårdagens närmaste medarbetare till den”svarta konsulen” gick över till fransmännens sida. Fadern till Haitis självständighet greps själv och fördes till Frankrike, där han dog två år senare i fängelseslottet Fort-de-Joux. Drömmarna om Haitis "svarta konsul" som en fri republik av gårdagens slavar var inte avsedda att gå i uppfyllelse. Det som kom att ersätta det franska kolonialstyret och plantageslaveriet hade inget att göra med äkta idéer om frihet och jämlikhet. I oktober 1802 tog mulattos ledare uppror mot den franska expeditionskåren, och den 18 november 1803 kunde de äntligen besegra den. Den 1 januari 1804 förklarades skapandet av en ny oberoende stat, Republiken Haiti.
Haitis sorgliga öde
Under tvåhundra och tio år av suverän existens har den första oberoende kolonin förvandlats från den mest ekonomiskt utvecklade regionen i Västindien till ett av de fattigaste länderna i världen, skakad av ständiga kupper, med en överväldigande brottslighet och förfärlig fattigdom av den stora majoriteten av befolkningen. Naturligtvis är det värt att berätta hur det gick till. 9 månader efter utropet om Haitis självständighet, den 22 september 1804, utropade sig en före detta medarbetare till Toussaint-Louverture, Jean Jacques Dessalines (1758-1806), även han tidigare slav och sedan rebellkommandant, till kejsare i Haiti, Jacob I.
- Dessalines tidigare slav innan han släpptes namngavs till ära för mästaren Jacques Duclos. Trots att han initierade det verkliga folkmordet på den vita befolkningen på ön, räddade han sin herre från döden, enligt exemplet från Toussaint Louverture. Det är klart att Dessaline var hemsökt av Napoleons lagrar, men haitierna saknade ledarskapstalangen för den store korsikanen.
Första ordningsbeslutet för den nyminskade monarken var den totala massakern på den vita befolkningen, vilket resulterade i att han praktiskt taget inte stannade kvar på ön. Följaktligen finns det praktiskt taget inga specialister kvar som kan utveckla ekonomin, läka och lära människor, bygga byggnader och vägar. Men bland gårdagens rebeller var det många som ville bli kungar och kejsare själva.
Två år efter att han utropade sig till kejsare i Haiti mördades Jean-Jacques Dessalines brutalt av gårdagens medarbetare. En av dem, Henri Christophe, utsågs till chef för den tillfälliga militära regeringen. Till en början tolererade han denna blygsamma titel under lång tid, fem år, men 1811 kunde han inte stå emot den och utropade sig till kung av Haiti, Henri I. Notera - han var helt klart mer blygsam än Dessaline och gjorde inte anspråk på kejserliga regalier. Men av sina anhängare bildade han den haitiska adeln och gav dem generöst aristokratiska titlar. Gårdagens slavar blev hertigar, earls, viscounts.
I sydväst om ön, efter mordet på Dessalin, höjde mulattplanterna huvudet. Deras ledare, mulaten Alexander Petion, visade sig vara en mer adekvat person än hans tidigare vapenkamrater i kampen. Han utropade sig inte till kejsare och kung, utan godkändes som Haitis första president. Fram till 1820, då kung Henri Christophe sköt sig själv, av fruktan för mer fruktansvärda repressalier från deltagarna i upproret mot honom, fanns det två Haiti - en monarki och en republik. Allmän utbildning utropades i republiken, fördelning av mark till gårdagens slavar organiserades. I allmänhet var det nästan de bästa tiderna för landet i hela dess historia. Åtminstone försökte Petion på något sätt bidra till den ekonomiska återupplivningen av den tidigare kolonin, utan att glömma att stödja den nationella befrielserörelsen i de spanska kolonierna i Latinamerika - att hjälpa Bolivar och andra ledare i kampen för suveränitet i latinamerikanska länder. Petion dog dock redan innan Christophe självmord - 1818. Under styrelsen av Petions efterträdare, Jean Pierre Boyer, förenades de två Haitis. Boyer styrde fram till 1843, varefter han störtades och kom den svarta raden i Haitis historia, som fortsätter fram till idag.
Orsakerna till den fruktansvärda socioekonomiska situationen och den ständiga politiska förvirringen i den första staten afrikanska slavar ligger till stor del i detaljerna i det sociala systemet som tog form i landet efter förkoloniseringen. Först och främst bör det noteras att de slaktade eller rymda planterna ersattes av inte mindre grymma exploaterare bland mulatterna och svarta. Ekonomin i landet utvecklades praktiskt taget inte, och de ständiga militärkupperna destabiliserade bara den politiska situationen. 1900 -talet visade sig vara ännu värre för Haiti än 1800 -talet. Den präglades av den amerikanska ockupationen 1915-1934, som syftade till att skydda amerikanska företags intressen från ständig oro i republiken, "Papa Duvaliers" brutala diktatur 1957-1971, vars straffavdelningar -"Tontons Macoutes" - fick världsberömmelse, en rad uppror och militära kupper. De senaste storskaliga nyheterna om Haiti är jordbävningen 2010, som krävde 300 tusen människors liv och orsakade allvarliga skador på den redan skröpliga infrastrukturen i landet, och koleraepidemin samma 2010, som kostade 8 tusen liv Haitier.
Idag syns det socioekonomiska läget i Haiti bäst i siffror. Två tredjedelar av den haitiska befolkningen (60%) har inte jobb eller permanent inkomstkälla, men de som arbetar har inte tillräcklig inkomst - 80% av haitierna lever under fattigdomsgränsen. Hälften av landets befolkning (50%) är helt analfabet. AIDS -epidemin fortsätter i landet - 6% av republikens invånare är infekterade med immunbristviruset (och detta är enligt officiella data). I själva verket har Haiti i ordets sanna mening blivit ett verkligt "svart hål" i den nya världen. I sovjetisk historisk och politisk litteratur förklarades Haitis socioekonomiska och politiska problem av intrigerna i amerikansk imperialism, intresserade av att utnyttja befolkningen och territoriet på ön. Även om USA: s roll i att artificiellt odla efterblivenhet i Centralamerika inte kan diskonteras, är dess historia roten till många av landets problem. Från och med folkmordet på den vita befolkningen, förstörelsen av lönsamma plantager och förstörelsen av infrastrukturen misslyckades ledarna för gårdagens slavar med att bygga upp ett normalt tillstånd och själva dömde det till den fruktansvärda situation där Haiti har funnits i två århundraden. Den gamla parollen "låt oss förstöra allt till marken, och sedan …" fungerade bara under första halvlek. Nej, naturligtvis blev många av dem som ingen egentligen "allt" i suveräna Haiti, men tack vare deras styrmetoder byggdes aldrig den nya världen.
Modern "levande dödad"
Samtidigt förblir problemet med slaveri och slavhandel relevant i den moderna världen. Även om 223 år har gått sedan det haitiska upproret den 23 augusti 1791, lite mindre - sedan slavarnas frigörelse av de europeiska kolonialmakterna sker slaveri än idag. Även om vi inte talar om alla de välkända exemplen på sexuellt slaveri, användning av bortförda eller med våld kvarhållna människor, finns det slaveri och, som de säger, "i industriell skala". Mänskliga rättighetsorganisationer, som talar om slaveriets omfattning i den moderna världen, uppger upp till 200 miljoner människor. Men den engelska sociologen Kevin Bales, som talar om 27 miljoner slavar, är sannolikt närmare sanningen. Först och främst används deras arbetskraft i tredje världsländer - i hushåll, agroindustriella komplex, gruv- och tillverkningsindustri.
Regioner för spridning av masslaveri i den moderna världen - först och främst länderna i Sydasien - Indien, Pakistan, Bangladesh, några stater i Väst-, Central- och Östafrika, Latinamerika. I Indien och Bangladesh kan slaveri i första hand innebära praktiskt taget obetalt barnarbete i vissa branscher. Familjer till jordlösa bönder, som trots sin brist på materiell rikedom har en extremt hög födelsetal, säljer sina söner och döttrar av förtvivlan till företag där de senare praktiskt taget arbetar kostnadsfritt och under extremt svåra och farliga förhållanden för liv och hälsa. I Thailand finns det "sexuellt slaveri", som tog formen av massförsäljning av flickor från avlägsna områden i landet till bordeller i stora semesterorter (Thailand är en attraktion för "sexturister" från hela världen). Barnarbete används i stor utsträckning på plantager för att samla kakaobönor och jordnötter i Västafrika, främst i Elfenbenskusten, dit slavar från närliggande och mer ekonomiskt efterblivna Mali och Burkina Faso skickas.
I Mauretanien påminner den sociala strukturen fortfarande om fenomenet slaveri. Som ni vet, i detta land, ett av de mest efterblivna och stängda till och med enligt den afrikanska kontinentens standarder, kvarstår kasteindelningen i samhället. Det finns den högsta militära adeln - "Hasaner" från arab -beduinstammarna, muslimska präster - "Marabuts" och nomadiska pastoralister - "Zenagah" - främst av berberiskt ursprung, liksom "Haratins" - ättlingar till slavar och frigivna. Antalet slavar i Mauretanien är 20% av befolkningen - den klart högsta i världen. Tre gånger försökte de mauretanska myndigheterna förbjuda slaveri - och allt utan resultat. Första gången var 1905, under påverkan av Frankrike. Andra gången - 1981, sista gången - ganska nyligen, 2007.
Huruvida förfäderna till den mauretanska har något att göra med slavar är ganska enkelt att ta reda på - efter deras hudfärg. De övre kasterna i det moriska samhället är kaukasiska araber och berber, de nedre kasterna är negroider, ättlingar till afrikanska slavar från Senegal och Mali som fångades av nomader. Eftersom status inte tillåter de högre kasterna att fullgöra sina "arbetsuppgifter" faller allt jordbruks- och hantverksarbete, vård av boskap och hushållssysslor på slavarnas axlar. Men i Mauretanien är slaveriet speciellt - östligt, även kallat "inhemskt". Många sådana "slavar" lever bra, så även efter det officiella avskaffandet av slaveriet i landet har de inte bråttom att lämna sina herrar, som lever i tjänsten som hushållstjänare. Om de lämnar dem kommer de oundvikligen att vara dömda till fattigdom och arbetslöshet.
I Niger avskaffades slaveriet officiellt först 1995 - för mindre än tjugo år sedan. Naturligtvis, efter att så kort tid har gått, kan man knappast tala om fullständig utrotning av detta arkaiska fenomen i landets liv. Internationella organisationer talar om minst 43 000 slavar i moderna Niger. Deras fokus är å ena sidan stamförbundet för nomader - Tuareg, där slaveriet liknar morerna, och å andra sidan - husen till stamädeln hos Hausa -folket, där betydande antal "inhemska slavar" bevaras också. En liknande situation äger rum i Mali, vars sociala struktur på många sätt liknar mauretanska och nigerianska.
Naturligtvis kvarstår slaveriet i Haiti, varifrån kampen för slavars frigörelse började. I det moderna haitiska samhället är ett fenomen som kallas "restavek" utbrett. Detta är namnet på barn och ungdomar som säljs till hushållsslaveri till mer välmående medborgare. Den överväldigande majoriteten av familjerna, med tanke på det haitiska samhällets totala fattigdom och massiva arbetslöshet, kan inte ens ge mat till de födda barnen, vilket leder till att barnet, så snart barnet växer till en mer eller mindre oberoende ålder, är ensam. säljs till inhemskt slaveri. Internationella organisationer hävdar att landet har upp till 300 tusen "restavki".
- Antalet barneslavar i Haiti ökade ännu mer efter den katastrofala jordbävningen 2010, då hundratusentals redan fattiga familjer förlorade till och med sina hemliga hem och magra egendom. Överlevande barn blev den enda varan, på grund av försäljningen som det var möjligt att existera under en tid.
Med tanke på att befolkningen i republiken är cirka 10 miljoner människor är detta inte en liten siffra. Som regel utnyttjas restavek som hushållstjänare, och de behandlas grymt och när de når tonåren kastas de oftast ut på gatan. Utbildad och utan yrke, går gårdagens "slavbarn" med i gatuprostituerade, hemlösa, småkriminella.
Trots protester från internationella organisationer är "restavek" i Haiti så utbredd att det anses vara helt normalt i det haitiska samhället. En inhemsk slav kan presenteras som en bröllopspresent till nygifta, de kan till och med säljas till en relativt fattig familj. Oftare återspeglas ägarens sociala status och välstånd också i den lilla slaven - i de "restavek" fattiga familjerna är det ännu värre än hos de rika. Mycket ofta, från en fattig familj som bor i ett slumområde i Port-au-Prince eller en annan haitisk stad, säljs ett barn till slaveri till en familj med ungefär samma materiella rikedom. Naturligtvis blundar polis och myndigheter för ett så massivt fenomen i det haitiska samhället.
Det är betydande att många migranter från arkaiska samhällen i Asien och Afrika överför sina sociala relationer till "värdländerna" i Europa och Amerika. Således har polisen i europeiska stater upprepade gånger avslöjat fall av "intern slaveri" i diasporan för asiatiska och afrikanska migranter. Invandrare från Mauretanien, Somalia, Sudan eller Indien kan hålla slavar i "migrantkvarteren" i London, Paris eller Berlin, helt utan att tänka på relevansen av detta fenomen i "civiliserat Europa". Fall av slaveri är täta och omfattande inom post-sovjetiska rymden, inklusive Ryska federationen. Uppenbarligen dikteras möjligheterna att upprätthålla en sådan situation inte bara av sociala förhållanden i tredje världsländerna, som fördömer deras infödda till rollen som gästarbetare och slavar i hem och företag för mer framgångsrika landsmän, utan också av politiken för mångkultur, som möjliggör förekomsten av enklaver av helt främmande kulturer på europeiskt territorium.
Således indikerar förekomsten av slaveri i den moderna världen att ämnet för kampen mot slavhandeln inte bara är relevant i förhållande till de gamla historiska händelserna i den nya världen, för transatlantisk tillgång till slavar från Afrika till Amerika. Det är fattigdom och maktlöshet i tredje världsländerna, plundring av deras nationella rikedom av transnationella företag och korruptionen hos lokala regeringar som blir en gynnsam bakgrund för att bevara detta fasansfulla fenomen. Och i vissa fall, som exemplet på den haitiska historien som nämns i denna artikel visar, befruktas jorden av modernt slaveri rikligt av ättlingar till gårdagens slavar.
