Låt oss ta nya gevär
flaggor på bajonetten!
Och med sången till geväret
låt oss gå muggar.
Ett två!
Allt i rad!
Fortsätt, trupp.
V. Mayakovsky, 1927
Lång väg till nationalflaggan … Som i barndomen inte har hört den här låten från filmen "Timur och hans team"! Men vilken färg föreslås att flaggor ska läggas på gevär? Till exempel kanske vi inte ens gissar, eftersom vi vet att det är rött. Men varför? Denna fråga är nära besläktad med begreppet "nationalfärg" eller färger, men vad är deras val kopplat till, vem väljer dem och med vilka kriterier? Låt oss komma ihåg att den kinesiske filosofen Kun-tzu, som vid ett tillfälle framförde idén om en "korrekt stat", talade om vikten av att behålla vissa traditioner i den. Faktum är att människor förstod detta mycket väl, som den tusenåriga historien om att upprätthålla stat och makt med hjälp av olika emblem berättar för oss. I forntida Egypten, till exempel, innan faraon uppträdde offentligt, liksom före hans armé, bar de förgyllda symboler på gudomar, hans beskyddare, vars förolämpning var straffbar med döden.
I det antika Rom tolererades inte längre bilder av gudarna framför armén, utan tecken användes som symboliserade militär tapperhet och kejsarens personlighet. Huvudtecknet var aquila (legionen örn), som spelade rollen som legionens fana och dess mest vördade helgedom. Förlusten av "örnen" ledde till dess upplösning och ansågs vara en höjdpunkt av vanära. Förutom örnen fixerades en röd duk med en broderad guldskrift på aquila på tvärstången: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Senaten och det romerska folket") - en annan symbol för det suveräna romerska medvetandet.
Tecknet på manipuleringar, kohorter, århundraden eller hästturneringar var också en signum, som var en stav med diskar fixerade på den, krönt med bilden av en palm - en symbol för trohet till eden.
Imagotecknet var en jagad bild av kejsaren och dök upp redan under kejserliga Rom. Han förkroppsligade sin synliga bild och var ett föremål för dyrkan.
Kavalleriets tecken var bilden av en drake (drako) - en direkt upplåning från sarmaterna och dacierna och ylande under hoppet på grund av att luften passerade genom den. Här, som vi ser, fanns det ett direkt utländskt inflytande, som romarna inte alls föraktade.
Romarna hade också en vävd duk upphängd på spjutaxeln horisontellt, det vill säga en standard, och kallades en vexillum. Denna banner var enklare och användes huvudsakligen i veteranenheter.
Labarum är samma vixilum, men med kristen symbolik korsade "christogram" av bokstäverna Χ (chi) och Ρ (ro) varandra.
Barbarerna som besegrade Romarriket lånade från det inte bara latin och kristen lära, utan också många idéer om statssymboler. Och i synnerhet gällde dessa upplåningar blommans symbolik, som dock också kom till oss sedan urminnes tider.
Det faktum att varje färg på sitt eget sätt påverkar mänskliga känslor, dess uppfattning av världen och till och med hälsa, märkte människor för länge sedan. Även om våra förfäder använde olika färger och nyanser ganska intuitivt, gjorde de det i forntiden och lade en mycket bestämd semantisk innebörd i dem. Tre gamla färger: vitt, rött och svart. Med tiden expanderade färgpaletten, och färgpreferenser var till stor del förknippade med människors temperament, och det i sin tur med klimatet i de länder där de bodde. Temperamentsfulla sydlänningar visade sig vara benägna att röda, svarta och gula färger. Men folken i de norra regionerna är mest bekväma med blå och vita, kalla nyanser.
Men vi pratar nu om den kristna färgsymbolen, som användes överallt efter det romerska imperiets kollaps i Europa, eftersom det var hon som utgjorde grunden och färgerna för alla europeiska statsflaggor. Så den vita färgen i kristendomen är inget annat än Guds himmelska utstrålning (Guds ljus, troens ljus), och den symboliserar renhet, oskuld, glädje och festlighet, det är inte för ingenting som evangeliet talar om de vita klädnaderna i Herrens änglar. På berget Tabor blev Jesu mantel också vit under hans förvandling. Symbolen för helgonets ande är en vit duva, Jungfru Maria är en vit lilja. Och det var inte för ingenting som Jeanne D'Arcs fana var exakt vit, som Frankrikes kungliga fana, strödda med guldvita liljor.
Följaktligen symboliserar färgen röd gudomlig kraft och kärlek. I kyrkan är det tidigare en symbol för det försoningsblod som utgjorts av Frälsaren. Prästerna tog också på sig röda (tillsammans med vita kläder) under påskveckan, treenighetsdagarna, minnet av Heliga korset och högtider till ära för evangelister, heliga apostlar och martyrer.
Svart färg i kristen kultur, oavsett om det är öst eller väst, är”syndens och helvetets avgrund”, och också en symbol för sorg.
Men grönt är en symbol för liv, återfödelse, förhoppningar, men också frestelse (inte utan anledning tillskrivs gröna ögon till Satan). Samtidigt är det färgen på gralen, som enligt legenden var gjord av en solid smaragd, liksom Herrens livgivande kors. Gröna dräkter bärs vanligtvis av präster på dagarna med enkla liturgier.
Blått och blått är naturligtvis himmelens färger, liksom ett mirakel av Gud, och dessutom är de associerade med bilden av Jungfruen, varför Jungfru Maria vanligtvis avbildas i en blå kappa på fresker och ikoner. Men på ikoner är hon oftast avbildad i en lila (mörk röd, körsbär) slöja, över kläder i mörkblå eller gröna färger. Detta beror på det faktum att lila dräkter, karmosinröda mantlar, tillsammans med guld, betraktades som kungar och drottningar. Därför betonar färgerna på ikonen i detta fall att Jungfru Maria är himmelens drottning. Men även här finns en viss subtilitet: i västerländsk kristen konst avbildades de nedre klädseln av Maria främst i rött och de övre i blått som en antydan om att hennes mänskliga väsen var täckt med gudomligt blått. Men i den östliga kristna traditionen är allt tvärtom - den nedre blå färgen är en symbol för hennes gudomliga väsen, medan den övre röda manteln betonar hennes mänsklighet.
Lila och violett är också ursprungligt heliga färger, symboler för Gud själv. Det är inte för ingenting att bara de högsta kyrkans hierarker, till exempel biskopar, kunde klä sig i lila och lila dräkter. Den lila manteln är plagget av kardinaler som bär troens eld och ständigt är redo för martyrskap.
Gult, eller rättare sagt, guld, är ett tecken på evigt ljus, storhet, gudomlig kraft, styrka och härlighet, liksom den Helige Ande och … gudomlig uppenbarelse. Det är därför, till exempel i Ryssland, kyrkokupoler vanligtvis täcktes med guldblad och bildramarna dekorerades med det. Man tror att liturgiska dräkter gjorda av guldbrokad kan ersätta alla andra och är särskilt lämpliga som festkläder.
Naturligtvis, mycket snart migrerade alla dessa kyrkosymboler till sekulär heraldik, där endast en något mer sekulär karaktär fick sina blommor. Eftersom många riken på medeltiden valde himmelska heliga som sina beskyddare, föll deras emblem omedelbart på deras flaggor och vapensköldar, och färgerna blev omedelbart nationella. Så, till exempel, i England St. George (Georg) symboliseras av ett rött rakt kors på ett vitt fält, men det finns också på flaggorna i Georgien, Genua, Ulster och till och med Barcelona, och det finns alltid i vapenskölden.
Ett X -format rött kors på en vit bakgrund (på heraldiskt språk - ett scharlakansrött kors på ett silverfält) är en symbol för Irlands skyddshelgon, St. Patrick och en av symbolerna för Irland själv, även om kontroverser om hans ursprung fortsätter till denna dag.
Flaggan med det sneda "St. Andrew" -korset är Skottlands flagga - ett vitt kors på en blå bakgrund, korset av St. Andrew den först kallade, men det blå korset på vitt är den ryska marinens flagga, och det var också flaggan för kungariket Polen (och även marinens flagga!) På 1800-talet, om än med tillägget av en röd baldakin med en vit polsk örn i det övre högra hörnet.
När Storbritannien förenade sig i Storbritannien Storbritannien och Nordirland skrevs de tre korsen mellan staterna som gick in i det ena i det andra, och detta var ett mycket bekvämt prejudikat i heraldikens historia. Även om de första flaggorna i samväldet inte alls var desamma som de är nu!
Så även i Storbritannien var vägen till en enda nationell flagga ganska lång och svår, vad kan vi säga om flaggorna i många andra europeiska länder med en mycket mer dramatisk historia!
Låt oss titta på det i exemplet med sådana stater som Italien och Ryssland - gamla, länge, främst agrariska, tillräckligt multinationella och gick igenom en mycket lång väg för statsbildning. Och från och med Storbritannien, nästa gång kommer vi att prata om Italien, särskilt sedan ganska nyligen en mycket intressant diskussion började på VO om Italiens nationella flagga och dess nationella färger. Då blir det Rysslands tur.
