De historiska balladerna till A. K. Tolstoy är skrivna på ett levande och levande språk, lätt och roligt att läsa. Men de underskattas av de flesta läsare som inte tar allvar på informationen i dessa dikter och tenderar att se dem bara som roliga litterära berättelser. Men även bland ballader med en fantastisk handling och fiktiva karaktärer finns det verk som innehåller tips och referenser till verkliga händelser. Som exempel kan vi nämna balladerna "Serpent Tugarin", "Stream-Bogatyr", "Someone's Grief".
Och det finns ballader som har en verklig historisk grund. Källorna till dem var berättelserna om ryska krönikor, "The Lay of Igors kampanj", liksom verk av samtida ryska och utländska historiker. Det är till dem som den största uppmärksamheten kommer att ägnas åt dessa artiklar.
AK Tolstoj var helt enkelt förälskad i det pre-mongoliska Rysslands historia, skrev han 1869:
"När jag tänker på det fina i vår historia inför de fördömda mongolerna, … känner jag att jag kastar mig på marken och rullar i förtvivlan över vad vi har gjort med de talanger som Gud har gett oss!"
Och som alltid i sådana fall blir han ibland lite riven och visar sig vara partisk.
X - XI århundradena är verkligen en mycket intressant period i vårt lands historia. Den unga ryska staten blev snabbt starkare och ökade i storlek. Uppdelningen av kyrkorna i katolska och ortodoxa inträffade först 1054, och i många decennier efter det ansåg människor i öst och väst att vara medreligionister. Kända namn finns i västeuropeiska och bysantinska källor från den tiden, och några ryska furstar är hjältarna i de skandinaviska sagorna. Enligt A. K. Tolstoy står denna period i vår historia i skarp kontrast även med början på Romanovs regeringstid. Allt främmande behandlades sedan misstänkt och de ryska tsarerna tvättade händerna efter att ha pratat med utländska ambassadörer.
I balladen Alien Grief nämner AK Tolstoy tre händelser som enligt hans åsikt drastiskt förändrade det naturliga förloppet i vårt lands historia: uppdelningen av ryska länder mellan hans söner av Yaroslav den vise, den mongoliska invasionen och det despotiska styret av Ivan den hemska.
Så låt oss prata mer detaljerat om några av Alexei Tolstojs ballader.
Ballad "Serpent Tugarin"
Denna ballad berättar om den profetiska sången till den tatariska sångaren, som han sjöng vid festen hos prins Vladimir:
”De kommer att omfamna ditt Kiev och flamma och röka, Och dina barnbarn kommer att vara mina barnbarn
Håll den förgyllda stigbygeln!"
Det är intressant att i denna ballad, liksom i ryska epos, är bilden av Vladimir syntetisk. I prins Vladimir-Krasno Solnyshko, som ni vet, sammanföll bilderna av Vladimir Svyatoslavich och hans barnbarnsbarn Vladimir Monomakh.
I passagen citerad ovan sägs det om barnbarnen till prinsen, som måste underkasta sig tatarerna. Och detta är en tydlig hänvisning till Vladimir Monomakh - den sista starka storhertigen i den enade ryska staten. Men i finalen i den här balladen minns Vladimir varangierna - "brusande farfar". Och detta är inte längre Monomakh, utan Vladimir Svyatoslavich, som i "Lay of Igors värd" och i de skandinaviska sagorna kallas "Old". Detta epitet används förresten alltid i relation till dynastins grundare.
Nyligen började denna Vladimir igen ofta kallas den helige. Uppmärksamma läsare har antagligen märkt A. Tolstojs misstag. Faktum är att Rurik var farfar till Vladimir Svyatoslavich. Och mongolerna möttes inte av barnbarnen, utan av barnbarnsbarn till Vladimir Monomakh. Det verkar som att författaren gjorde detta misstag medvetet - för att bevara den poetiska metern. Håller med, orden barnbarn och farfar är mycket mer lämpade för poesi än barnbarnsbarn och farfar.
Låt oss gå tillbaka till A. Tolstojs ballad.
Sångaren fortsätter:
"Och tiden kommer, Vår khan kommer att ge efter för kristna, Och det ryska folket kommer att resa sig igen, Och en av er kommer att samla jorden, Men han själv kommer att bli en khan över henne!"
Här ser vi motståndet mellan pre-mongoliska ("Kievan") Rus och Novgorod Rus mot "Moskva" (de olyckliga namnen "Kievan" och "Moskva" Rus uppträdde endast i 1800-talets historiker). Den idealiserade prinsen Vladimir jämförs med Ivan den fruktansvärda.
Och i slutet av balladen yttrar A. Tolstoy genom sin hjältes läppar en underbar fras som borde ha tryckts som en epigraf på varje historielärbok.
Som svar på Tugarins dystra profetia säger Vladimir:
”Det händer, -sade ljus -sol -prinsen, -
Bondage kommer att få dig att gå igenom leran -
Grisar kan bara simma i den!"
Ballad "Stream-Bogatyr"
I denna ballad visar A. K. Tolstoy Ivan IV genom ögonen på en Kiev -hjälte som har sovit i ett halvtusen år:
”Kungen rider på hästryggen i en brokad zipun, Och bödelarna går omkring med yxor, -
Hans barmhärtighet kommer att roa, Det finns någon att klippa eller hänga.
Och i ilska tog strömmen tag i svärdet:
"Vilken typ av khan är uppsåtlig i Ryssland?"
Men plötsligt hör han orden:
”Då rider den jordiska guden, Vår far kommer att värja att avrätta oss!"
Observera att alla historiker som känner till de europeiska monarkernas gärningar - samtidiga till Ivan IV, oundvikliga tvivel om denna tsars enastående "skräck" och otroliga "hot".
Hans samtidiga var trots allt Henry VIII i England, under vilket cirka 72 tusen människor dödades (liksom "fåren åt människor") och den stora engelska drottningen Elizabeth, som avrättade upp till 89 tusen undersåtar. Samtidigt regerade kung Karl IX i Frankrike. Under honom, bara under "St. Bartholomeus natt" (som faktiskt ägde rum i hela Frankrike och varade två veckor) dödades fler människor än som avrättades under hela Ivan IV: s regeringstid. Den spanska kungen Filip II och hertigen av Alba noterades för 18 tusen dödade enbart i Nederländerna. Och i Sverige vid den tiden var den galna och blodiga kungen Eric XIV vid makten. Men A. Tolstoy styrdes av Karamzins verk, som var extremt partisk mot Ivan IV och spelade en stor roll för att demonisera hans image.
Vasily Shibanov
I denna ballad vänder sig A. Tolstoj återigen till bilden av Ivan IV.
Här ser vi en variant av Nekrasov -historien om "en exemplarisk livegne, Yakov den troende". Prins Andrei Kurbsky, en förrädare som väcktes av 1800 -talets liberaler till rang "fighter mot totalitarism", föregångaren till general Vlasov, flydde från sin armé till litauerna i Volmar våren 1564. Både han och hans ättlingar kämpade aktivt mot sitt hemland och dödade inte Ivan IV eller nära släktingar till tsaren, utan vanligt ryskt folk.
Kurbsky i hans flyg följdes av 12 personer, inklusive balladens hjälte:
”Prinsen var stilig. Den utmattade hästen föll.
Hur ska man vara dimmig mitt i natten?
Men behåller shibanernas slaviska lojalitet, Han ger sin häst till guvernören:
"Rid, prins, till fiendens läger, Jag kanske inte kommer att ligga efter till fots."
Och hur tackade förrädaren mannen som förmodligen räddade hans liv?
Kurbsky skickar Shivanov till Ivan IV med ett förolämpande brev, med full vetskap om att han skickar honom till sin död. Shivanovs obestridliga lojalitet överraskar även tsaren:
Budbärare, du är inte en slav, utan en kamrat och vän, Och det finns många, för att veta, de trogna av Kurbsky -tjänarna, Vad gav dig bort för ingenting!
Gå med Malyuta till fängelsehålan!"
Balladen avslutas med en monolog av Shivanov, som "prisar sin herre" och ber Gud att förlåta både tsaren och Kurbsky:
”Hör mig, Gud, i min döende stund, Förlåt min herre!
Min tunga blir stum och min blick bleknade, Men mitt ord är allt:
För de fruktansvärda, Gud, kung, jag ber, För vårt heliga, stora Ryssland …"
Som de säger, A. Tolstoy "för hälsan", och slutade med lite outhärdligt cloying lojal olja.
I några av balladerna berättar A. Tolstoy om västslavarnas historia.
Ballad "Borvoy" (pommerska legenden)
Till kyrkans sak med ett nitiskt hjärta, Pappa skickar besked till Roskilde
Och en vandring till Bodrichany
Korset predikar."
Detta är ett av avsnitten av det så kallade Vendian Crusade 1147 (begått som en del av det andra korståget). Påven Eugene III och Bernard av Clairvaux välsignade kriget mot slaverna tillsammans med expeditionen till Palestina. Arméerna av de sachsiska, danska och polska riddarna flyttade till de polabiska slavernas länder - uppmuntrade och lutich. De fick sällskap av avdelningar av tyska biskopar och moraviska furstar.
En av korsfarararméerna agerade mot Lutichi och Pomorianerna. Det faktum att prinsen av lutichi Ratibor, hans följe och några av hans undersåtar redan hade lyckats konvertera till kristendomen, störde ingen. Ledarna för denna del av korsfararna var markgraven i Brandenburg Albrecht Medved och ärkebiskopen i Magdeburg Konrad I.
En annan armé var att krossa krafterna i stamalliansens jubel. Dess ledare var hertigen av Sachsen Heinrich Leo, hertig Conrad av Bourgogne och ärkebiskop Adalbert av Bremen. Danskarna hade bråttom att gå med i denna armé, ledd av Sven III, härskaren på Själland, och Knut V, som ägde Jylland - andra kusiner och oförsonliga rivaler.
Det är dags att återgå till A. Tolstojs ballad:
”Biskop Eric var den första som reste sig, Med honom har munkarna, som har lyft sin rustning, Går till stranden.
Dale Sven kom, son till Niels, I sin bevingade shishak;
Tillsammans med honom tog han vapen
Viking Knut, glänsande med guld.
Båda är av en kunglig familj, Båda tävlade om tronen, Men för en härlig marsch
Ilska avbryts mellan dem.
Och som en flock havsfåglar, Många pansarfolk
Och mullrande och lysande, Jag gick med dem överallt."
Biskopen i Ruskild kallades egentligen Asker. Och den jyske härskaren Knut är fortfarande svår att kalla en viking.
Motståndet mot korsfararna leddes av den uppmuntrande prinsen Niclot, som slog ett förebyggande slag mot Lübecks hamn och förstörde många fartyg där.
Efter det drog Niclot tillbaka till Dobin -fästningen, där korsfararna belägrade honom. Vid denna tidpunkt närmade sig också danskarna.
A. K. Tolstoy - om ankomsten av Sven, Knut och Asker:
”Och alla tre är glada, En formidabel trupp med dem, Alla seglar i en mäktig formation
Till tornen i staden Volyn.
(till den belägrade staden Dobin av korsfararna).
Och de krigiska slavarna på ön Ruyan (Rügen), som besegrade den danska flottan i en sjöstrid, kom till undsättning för att uppmuntra dem:
Från slag av tungt stål
Förgyllda vingar
Svens hjälm har redan fallit;
Spetsad i ett häftigt argument
Knuts starka kedjepost, Och han kastar sig i havet
Från en vält plog.
Och biskop Eric, i strid
Känsla av död över mig själv, Hoppade över i feber
Från din båt till någon annans."
Befälhavaren för Svens skvadron, Röskildbiskopen Asker (A. Tolstoy kallar honom envist, Eric), i stridens början, lämnade sitt krigsfartyg och tog sin tillflykt på ett handelsfartyg. Saxon Grammaticus säger att biskopen
"Med skådespelet av en skamlig flykt, förfärade han dem som han borde ha väckt genom sitt exempel till mod i striden."
Ett annat misstag av Tolstoj är deltagandet av Knuts skepp i denna strid.
I själva verket kämpade bara Zeelanders med Ruyans: Knut skickade inte sina skepp till hjälp för sin rivaliserande bror. På ett eller annat sätt erövrade Ruyans sedan många fartyg. Därefter lämnade danskarna Dobin.
Heinrich Leo, gå djärvt
Till Volyn för krigets skoj, Hörde om detta fall, Jag gick tillbaka till Brunzovik."
Faktum är att det var 18-årige Heinrich Leo som ledde belägringen av Dobin.
Korsfararna kunde inte ta denna fästning. De lämnade honom, efter att ha garanterat Niklots löfte att döpa sitt folk. Åtgärderna från en annan armé, som inte lyckades fånga Demmin och Stettin, misslyckades också.
I finalen i Tolstojs ballad lovar ledaren för Ruyan Boriva (tydligen Boril-voy) att hämnas på korsfararna:
”Till dig mitt i havet eller mitt i landet
Jag tar mig fram
Och på förhand dina själar
Jag dömer Tjernobog."
1152 attackerade slaviska trupper Danmark och förstörde det.
Krönikör Helmold från Bosau vittnar om:
”Den här stora kampanjen löstes med liten nytta. Ty omedelbart efteråt (slaverna) började agera sämre än tidigare: de varken kände igen dopet eller avstod från att råna danerna."
I de följande artiklarna kommer vi att genomföra en historisk analys av texten till några ballader av A. K. Tolstoj, som berättar om verkliga händelser som ägde rum på de ryska furstendömenas territorium.
