I den här artikeln kommer vi att fortsätta prata om de historiska balladerna till A. K. Tolstoj.
Vi kommer ihåg att A. K. Tolstoy idealiserade det gamla Rusens historia och trodde att det mongoliska oket och den despotiska regeln av IV IV förvanskade den naturliga utvecklingen i vårt land. Detta kunde inte annat än påverka hans arbete. Men författarens absoluta objektivitet är kanske undantaget från den allmänna regeln. Och jag måste erkänna att från en konstnärlig synvinkel är denna subjektivism ofta till nytta för romaner, berättelser och dikter. Författaren försvarar (uttryckligen eller i dold form) sina åsikter och arbetar mer noggrant med texten och ger verken en extra känslomässig färg och passion, som lockar läsare. Om det inte finns någon passion och önskan att förmedla din position till läsarna, visar det sig, som i "Johannes teologens uppenbarelse":
”Du är varken kall eller varm; åh, om du var kall eller varm!"
Det viktigaste är att författaren inte faller ner för direkta manipulationer och förfalskningar, som A. Dumas (äldste) ofta syndar. Denna romanförfattare hade en fantastisk talang för att representera vitt som svart och svart som vitt.
Och hur opartisk och objektiv var A. Tolstoy när han arbetade med balladerna? Och hur mycket kan du lita på den information de innehåller?
Låt oss se. Vi kommer att prata om de historiska balladerna till A. K. Tolstoj, efter kronologin för de beskrivna händelserna.
"Sång om Vladimir kampanj mot Korsun"
Källan till denna ballad är krönikan data som Karamzin berättade om omständigheterna för antagandet av kristendomen av Kiev -prinsen Vladimir Svyatoslavich och hans följe. Början av denna berättelse är full av ironi - i stil med den berömda "Ryska statens historia från Gostomysl till Timashev."
Efter att ha lyssnat på den bysantinska munkens predikan, förklarar Vladimir:
"Jag kommer att ödmjuka mig själv", säger prinsen till honom, "jag är redo -
Men bara ställ upp utan skador!
Starta tio hundra plogar i Chertoy;
Om jag får lösen från köpmännen i Korsun, Jag kommer inte att röra staden med ett finger!
Grekerna såg hovet i viken, Truppen trängs redan vid väggarna, Låt oss gå och tolka här och där:
”Problemet har kommit som det är för kristna, Vladimir kom för att bli döpt!"
Låt oss kommentera dessa rader.
A. Tolstoj var anhängare av den version enligt vilken stolthet inte tillät Vladimir att förnedra sig själv i grekernas ögon genom att uppriktigt erkänna hans hedniska vanföreställningar. Och så bestämde han sig för att "erövra" den kristna tron: att acceptera den från de besegrade lärarnas händer.
Belägringen av Chersonesos kunde ha varit lång och kanske misslyckad. Men en förrädare hittades som berättade för ryssarna var brunnarna ligger genom vilka vatten kom in i staden genom underjordiska rör.
Som ett resultat tvingades invånarna i Chersonesos att kapitulera. Därefter meddelade Vladimir, genom ambassadörer, till kejsarna Vasily och Constantine att han ville vara maka till deras syster Anna och hotade att ta Konstantinopel i händelse av avslag:
”Här har redan tagit din härliga stad; Jag hörde att du har en jungfru syster; om du inte ger upp det för mig, så kommer jag att göra detsamma mot din huvudstad som med denna stad”.
(The Tale of Bygone Years).
Alexei Tolstoy är återigen väldigt ironisk:
”Och han skickar ambassadörer till hovet till Byzantium:
”Tsar Konstantin och Vasily!
Jag vädjar ödmjukt din syster
Annars kommer jag att sprinkla er båda med en trupp, Så låt oss gå i släktskap utan våld!"
Momentet för "matchmaking" var bra. Imperiet är vid denna tid rastlöst: en lång period av "uppror mot de två avdelningarna" - Sklira och Phocas. Sklir, som framgångsrikt kämpade mot Svyatoslav Igorevich 970, gjorde uppror 976. Hans gamla rival, Varda Foka, riktades mot honom (tidigare var det Sclerus som undertryckte hans uppror mot John Tzimiskes). Hatet mellan dem var så stort att de under den avgörande striden den 24 mars 979 gick in i en duell: Sklirus skar av örat på Phocas häst med ett spjut, men han själv blev allvarligt skadad i huvudet.
År 978 väcktes redan upproret av Varda Fock. Han utropade sig till kejsare, tog nästan hela Lilleasien i besittning och närmade sig Konstantinopel.
I allmänhet var det enda som fortfarande saknades "för fullständig lycka" att det var närvaro av en utländsk armé vid huvudstadens murar. Därför accepterade de vanligtvis stolta bysantinerna tillståndet hos den ryska prinsen.
Efter bröllopet visar Vladimir sin medvetenhet om imperiets inre angelägenheter:
”Det är sant, jag hörde att Bosporen var stängd
Någon sorts Fokis trupper?"
"Verkligen sant!" - gården svarar.
"Men vem är den här Foka?"
- "En rebell och en tjuv!"
Trimma det på alla sidor!"
En 6 000 stark rysk armé skickades till hjälp för bysantinerna, som kämpade för kejsardömet fram till 989 - tills Phocas armé besegrades vid Abydos (13 april).
Den upproriska generalen dog den dagen efter att ha druckit förgiftat vin - mitt under striden. Hans soldater utropade kejsaren Sklira (tidigare tillfångatagen av Phoca), som gick med på ett avtal med Basil II. Förresten, det är denna kejsare som kommer att gå till historien under smeknamnet "Bolgar Slayer". Hans porträtt kan ses i ikonen nedan:
När det gäller Chersonesos gjorde Vladimir slutligen en bred gest:
”Och prinsen säger:
”Jag ska bygga ett tempel åt dig
Till minne av att jag döptes här, Och jag återlämnar staden Korsun till dig
Och jag ger tillbaka lösen helt och hållet -
Jag har sagt upp mig för Zane!"
Det fanns inga hantverkare som kunde bygga stora stenbyggnader vid den tiden, inte bara bland Vladimirs krigare, utan också i Kiev, där en träkyrka byggdes vid prinsens återkomst. Därför verkar krönikans budskap om byggandet av ett stentempel av Vladimir i Chersonesos osannolikt. Kanske tilldelade han medel för en sådan konstruktion. Eller kanske har invånarna i staden själva inrättat en kyrka för att fira befrielsen från "gudsonen".
När det gäller lösensumman tog Vladimir till Ryssland relikerna från Saints Clement och Thebes, kyrkkärl (förmodligen inte av enkel metall), två marmorstatyer och fyra kopparhästar (här känner jag stolthet över estetprinsen), präster och en förrädare, tack vare vilken staden togs. Krönikan behållde förresten namnet på denna person - Anastas. Vladimir tog honom förgäves till Ryssland, sedan Anastas efter denna prins begick ett annat svek. Vladimirs äldsta son, Svyatopolk, en rival till Yaroslav den vise, kom in i Kiev tack vare hjälp av sin svärfar, den polska kungen Boleslav den modige. Men efter segern betedde sig Boleslav inte som en allierad, utan som en erövrare. Svyatopolk ledde upproret mot polarna, och Boleslav fick lämna Polen. Från Kiev tog kungen bort Vladimirs dotter Peredslava (syster till Jaroslav och Svyatopolk), som han utan framgång böjde kort före dessa händelser. Han vägrade inte den furstliga skattkammaren, som Anastas gav honom. Jo, kungen tog också med sig den smarta chersoneseen.
Objektivt bedöma omständigheterna vid Vladimir dop, det bör erkännas att det visade sig vara fördelaktigt, först och främst, för romarna. Vladimirs produktion var liten. Den stora ryska kåren fick kämpa i flera år på ett främmande lands territorium och för andras intressen. Novgorodianer, som inte förlåtit Vladimir för det grymma tvångsdopet i deras stad, stödde sin son Yaroslav ("de vise"), som vägrade hylla Kiev och faktiskt utropade självständighet under den gamla prinsens liv.
Efter att ha erövrat Kiev under det inre kriget brände de ner alla kyrkor här (och därför möttes "förbannade Svyatopolk och Boleslav" sedan av folket i Kiev med ikoner och sjungande böner). Förrädaren Anastas, som Vladimir tog från Chersonesos till Kiev som en värdefull anställd, som vi redan vet, svek denna prinss söner.
Dessutom fick Konstantinopel ett extremt kraftfullt och effektivt instrument för inflytande på affärer i de ryska länderna i person av grekiska präster (bland dem var metropoliterna i Kiev och hela Ryssland). Först 1448 valdes den första ryska storstaden, Jona, i Moskva. Innan dess (år 1441) greps grekiska Uniate Isidor, som förklarades som en fiende till ortodoxin, och placerades i Chudov -klostret, från vilket han flydde till Tver och sedan till Litauen. Mer om det territorium som kontrolleras av Moskvaprinserna dök han inte upp.
I den andra delen av denna ballad ersätts den ironiska tonen i berättelsen med en lyrisk: poeten beskriver den döpta prinsens förändrade sinnestillstånd. "Förvandlingen" och "ödmjukheten" hos den döpta Vladimir kan till exempel bedömas genom dopet av "eld och svärd" i Novgorod, som på prinsens order utfördes av Dobrynya och Putyata (kom ihåg att som en reaktion, soldaterna i Novgorod -truppen i Jaroslav den vise brändes senare i fångade Kiev alla kyrkor).
Vid detta tillfälle skulle jag vilja citera O. Dymov - en av författarna till "Allmän historia, bearbetad av" Satyrikon ". De ord han sa om konsekvenserna av antagandet av kristendomen av en av de frankiska kungarna kan fullt ut tillskrivas vår Equal-to-the-Apostles Prince:
"Clovis ångrade aldrig sitt beslut: han uppnådde fortfarande sina mål genom svek, svek och mord och dog som en nitisk katolik."
Den enda felaktigheten i denna passage är följande: både Clovis och Vladimir dog helt enkelt som kristna, eftersom kyrkans uppdelning i katolik och ortodox inträffade först 1054.
Gacon the Blind
Denna ballad handlar om slaget vid Listven (1024), där Novgorodians och Varangians of Yaroslav the Wise motsattes av nordborna (invånarna i norr, framtida Novgorod-Seversky) och truppen av prinsen av Chernigov och Tmutorokan Mstislav. Det var han som "knivhöjde Rededya framför kasogiska regementen". Och om honom, som vi vet från The Lay of Igor's Host, sjöng Boyan sånger.
Anledningen till att skriva balladen var en fras från den ryska krönikan om den varangiska prinsen Gakon som deltog i denna strid.
Gakon eller Yakun är det russifierade skandinaviska namnet Hakon, och denna ledare för vikingarna var "sy lѣp", det vill säga stilig. Men de första ryska historikerna gjorde det olyckliga misstaget att förklara honom blind ("slѣp"). Och den gyllene kappan på den unga dandy och stiliga mannen förvandlades genom sina ansträngningar till en mask av en förlamad gubbe. Denna otroliga tomt (en blind viking i spetsen för hans trupp kämpar i den farligaste riktningen) lockade Tolstojs uppmärksamhet, som också mindes historien om en händelse som ägde rum under hundraårskriget mellan Frankrike och England. Blindad av kung John av Luxemburg under slaget vid Cressy, beordrade han sina squires att leda honom in i striden, där han dödades av britterna.
Den blinda hjälten i A. Tolstojs ballad ber "ungdomarna", det vill säga medlemmarna i den "yngre" truppen (prinsens personliga trupp - i motsats till den "äldre" truppen, boyar) att hjälpa honom att delta i striden:
”Och ungdomarna tog honom från två håll, Och full av vansinnig ilska, Blind rusade mellan dem Gacon
Och kraschade in i snedstreck, och berusad av henne, Han skär mitt i vrål och vrål …
Gakon blev avskuren och avvisad från ryssarna, Och när han såg det säger prins Yaroslav:
”Vi behöver ett svågerförsvar!
Se, hur fienden duschade sin armé!"
Bland krigarna i Mstislav fanns det många khazarer och Kasogs (förfäder till de moderna Adygherna), så man ska inte bli förvånad över att Gakon "återerövrades från ryssarna".
Mycket mer spännande är ordet svåger i munnen på Yaroslav den vise, gift med den svenska prinsessan Ingigerd. Faktum är att de flesta moderna forskare identifierar Yakun av de ryska krönikorna med Jarl Hakon, son till den tidigare härskaren i Norge Eirik. I kriget om den norska tronen kämpade han mot Olav den helige på sin farbror Sveins sida, som fick stöd av kung Olav Shetkonung av Sverige och en annan farbror till Hakon, kung av Danmark Knut den mäktiga. Och Hakon var verkligen väldigt stilig. Detta rapporteras också i "Sagan om Olav den helige":
”Hakon Jarl fördes till kungens skepp. Han var fantastiskt stilig. Han hade långt hår, vackert som siden. De var bundna med en guldring. När han satte sig vid fartygets akter sa Olav: "Det är sant att din familj är vacker, men din tur har tagit slut."
Hakons gyllene hårband nämns i ytterligare två sagor.
Vid den tiden hade denna jarl tur: han släpptes på villkor att inte dyka upp i sitt hemland igen. Först åkte han till Danmark och England, där hans farbror, den mäktiga Knut, regerade. Sedan - hamnade han på Kievan Russ territorium, tydligen, sedan deltog han i slaget vid Listven. Efter kung Olavs död blev Hakon härskare i Norge en kort stund, men det var här som "hans familjs tur" var uttömd: han dog till sjöss och återvände från England. Det finns inget omöjligt i förhållandet mellan denna jarl och Inginerd. Jag kunde inte hitta bekräftelse i historiska dokument om att Hakon var gift med Ingigerds syster, men jag antar inte att förneka poetens ord.
Vissa forskare kallar Yakun bror till en annan Jarl - Afrikan, från vars son, Shimon (Simon), familjerna till Velyaminovs, Vorontsovs och Aksakovs härstammar. Shimon Afrikanovich, enligt legenden, döptes av Theodosius av grottorna och bidrog till Kiev-Pechersky-klostret-en gyllene krona och ett bälte, som fungerade som ett mått vid konstruktionen av Assumption Church of the Kiev-Pechersky Monastery, liksom kyrkor i Rostov och Suzdal. Han tjänade Yaroslav den vise söner och kämpade med Polovtsy i det olyckliga slaget vid Alta. Hans son, Georgy Simonovich, blev lärare för Vladimir Monomakhs sista son - Yuri Dolgoruky, som fick sitt smeknamn för sina ständiga försök att ta Kiev och utvidga makten till alla ryska länder.
I slutet av balladen har Gakon stora svårigheter att övertyga att striden redan är över, och de har vunnit. Jaroslav:
Med en ny slog han på fienderna med en folkmassa, Jag skar vägen genom skrotet
Men då slänger en blind man ner på honom, Lyfter din yxa …
Tröskande på ryska sköldar och rustningar, Krossar och skär shishaki på mitten, Ingen kan hantera arga …"
Slaget vid Listven slutade faktiskt med ett fruktansvärt nederlag för Yaroslav och Hakon:
”När han såg att han var besegrad sprang Yaroslav med Yakun, den varangiska prinsen, och att Yakun kastade sin gyllene kappa på flykten. Yaroslav kom till Novgorod, och Yakun åkte till havet."
Poeten besegrade i detta fall historikern.
