På kvällen efter bondereformen 1861 vilade bönderna i Ryssland, som det visade sig, mer än de arbetade, på grund av att det var många helgdagar, där arbete var lika förbjudet som att arbeta på söndagar. Antalet söndagar under året ökade förstås inte. Men antalet helgdagar bland våra förfäder multiplicerade kontinuerligt! År 1902 var det till exempel 258 arbetsdagar om året, men det var 123 på semestrar! Och om Rysslands bönder 1913 hade samma antal lediga dagar som de amerikanska bönderna, nämligen - 68 mot 135, och pengarna som de spenderade på berusning skulle gå till deras ekonomi, då skulle det vara det ryska imperiet i bokstavligt talat några år blev en världens jordbruksmakt!
Blad i den pre-revolutionära avrivningskalendern. Under ordet "torsdag" anges när nästa icke-närvarande (icke-arbetsdag) är.
Varför det var så är också förståeligt. Från hedendomens dagar var bönderna i Ryssland vana att fira all djävul, och senare konverterade hon också till kristendomen. Till exempel, den 27 juli, firades dagen för den heliga martyren Panteleimon, och samtidigt firades sommarsolståndet - kärnan i en hednisk helgdag och naturligtvis arbetade ingen på den här dagen. 27 juni var Ivan Kupalas helgdag, de täckte över denna hedendom med Johannes Döparens dag. Avdotya Plyushchikha var det slaviska folknamnet för minnesdagen för munken Martyr Evdokia. Vintern den 4 december hedrades Saint Barbara (från plötslig och våldsam död). Helgen var dagen för S: t Cyric (detta skulle inte vara en förlamning), Rusalia (i försoning för barn som dog utan heligt dop), dagen för S: t Phocas (förbönare från elden), dagen för St Simeon the Stylite (ja, så att himlen som han stöder inte föll till marken), dagen för St. Nikita (från en "rabiat sjukdom"), St. Procopius (så att det inte fanns någon torka), återigen firade St. Harlampy (mot pesten), ja, allt på samma sätt och vidare. Det är klart att allt detta överflöd av helgdagar var mycket fördelaktigt, först och främst för byprästerna, eftersom de "fördes" för högtiderna, och därför kunde de inte ens tänka på några minskningar av semestern.
Det vill säga att människor litade på Gud länge, och alla ville leva bättre och som idag försökte många hitta svaret på frågan "vem är skyldig till att inga förbättringar sker?" Men det var först när det ryska kejsardömet led ett skamligt nederlag under Krimkriget som självklarheten i en förändring i hela det ryska livets ordning blev obestridlig för alla. Men av någon anledning gav varken böndernas befrielse från livegna trälskap eller alla andra reformer av Alexander II ett tidigt resultat. Ryssland - den största makten i världen vid den tiden med enorma råvaruresurser, trots de pågående förändringarna i dess ekonomiska utveckling, släpade fortfarande långt efter sina västra grannar, och i början av seklet redan från Japan. Många framstående ekonomer och industrimän förstod redan då klart att denna olycka inte alls var en anledning, utan många. De skrev att det inte finns någon utveckling av transportinfrastruktur i landet, vilket gör transporten av bränsle och råvaror till industriföretagens platser väldigt dyr och därför olönsam, och deras produkter är följaktligen helt konkurrenskraftiga. Ett annat allvarligt problem för ekonomin, de ansåg rimligen avsaknaden av ett modernt kreditsystem, vilket ledde till att företagare tvingades låna pengar till utpressande räntor och därför ofta gick i konkurs.
Och, naturligtvis, låg arbetskraftsproduktivitet hängde som en sten runt halsen på den ryska ekonomin. Vid detta tillfälle, 1868, en högt uppsatt tjänsteman vid finansministeriet Yu. A. Gagemeister presenterade, efter pensioneringen, en rapport om åtgärder för utvecklingen av den ryska industrin, som också talade om effekterna på de ekonomiska problemen av ett riktigt stort antal helgdagar och arbetsdagar och den urskillningslösa berusning som är traditionell för dessa dagar. Han skrev att dagslönerna i fabriksdistrikten är extremt låga, och det är det enda som vår produktion kan skryta med, och att det håller i sig. Dessutom kommer Ryssland aldrig att kunna komma ikapp Tyskland i den här positionen, eftersom vi bara har 240 arbetsdagar, men i Tyskland - 300 flyttar några av fabriksarbetarna ständigt från en typ av ockupation till en annan, och förbättras inte under några omständigheter ett . Tja, privatpersoner, det vill säga entreprenörer, har inte styrkan att motstå det extremt skadliga inflytandet av dessa order.
Det är klart att han inte var den enda som såg och förstod allt detta. Så, 1909, beskrev en hel grupp medlemmar av det ryska imperiets statsråd, i en anteckning om att minska antalet semestrar, hela historien om kampen för att minska antalet helgdagar och helger i Ryssland: anteckningen om medlemmarna i statsrådet, har upprepade gånger uppmärksammats av statliga myndigheter och fungerat som diskussionsämne för både statliga myndigheter och olika samhällen, kommittéer och kongresser. Redan år 1867 diskuterade den heliga synoden frågan från den civila avdelningen om huruvida "inte det nuvarande antalet helgdagar ska minskas och vilka minskningar i denna del som kan göras." Samtidigt erkände den heliga synoden det som önskvärt att begränsa antalet speciella högtider, förutom templet, som "firas i en orimlig mängd i byar och byar av olika skäl".
Och på ett sätt var kraven från industrialister och markägare att minska antalet "berusade dagar" framgångsrika. År 1890 tillkom en sektion till "stadgarna för förebyggande och undertryckande av brott", som fastställde hur många helgdagar som är obligatoriska för alla ämnen i det ryska riket: avgångar av tjänster och tjänstgöring i förhållande till allmän tystnad och säkerhet), och skolor från undervisning, är essensen, förutom söndagar, följande: 1) i januari är siffrorna (enligt gammal stil) den första och sjätte, i februari den andra, i tjugofemte mars, i maj den nionde, i tjugonionde juni, i sjätte, femtonde, tjugonionde, i åttonde, fjortonde, tjugosjunde, i oktober första, tjugosund, i tjugoförsta november, i sjätte, tjugofem december, tjugosjätte, tjugosju, 2) de datum då den suveräna kejsarens och kejsarinnans kejsarinnas födelsedagar och namne firas, dagen för den suveräna arvingens namne, dagen för tronanslutning ol, kroningsdagen och 3) de datum då det är fredag och lördag i ostveckan, torsdag, fredag och lördag i Stilla veckan, alla påskveckor (ljusa), dagen för Herrens uppstigning och andra dagen på semestern (måndag) på dagen för den Helige Andes nedstigning "…
Nu i Ryssland var det möjligt att vila 91 dagar om året. Och då avbröts också förbudet mot regeringsarbete på söndagar och helgdagar, som funnits i århundraden, och 1897 minskades antalet vilodagar för fabriksarbetare. Som ett resultat reducerades vilodagarna med 26 dagar, det vill säga med nästan en hel månad, och det är inte förvånande att efter det började ryska hantverkare betrakta sig som de mest missgynnade människorna i Ryssland. Faktum är att alla andra ämnen i imperiet inte påverkades av alla dessa innovationer, och de vilade båda på de så kallade lokala och andra helgdagarna och fortsatte att vila. Till exempel vilade många på … regementshelger, som firades inte av soldaterna och officerarna vid regementet, utan av alla dess veteraner. Dessutom hade varje order i Ryssland sin egen helgdag, som också firades av alla som belönades med den.
1904 började industrimän och markägare be regeringen att utvidga rätten att arbeta på semestrar inte bara till hantverkare, utan också till alla andra. Och en sådan rättighet gavs dem, men … bara och uteslutande av egen fri vilja. Men bönderna hade naturligtvis inte denna "goda vilja". Som medlemmarna i statsrådet därför skrev om detta i sin anteckning fortsatte bönderna att vila mer än alla andra klasser, vilket orsakade irreparabel skada både för dem själva och för deras land. Och detta är vad de skrev:
”Utöver de listade 91 dagarna med lagliga helgdagar har vi också lokala helgdagar som är etablerade till minne av olika evenemang som är viktiga för ett visst område, liksom tempel, patronal och olika speciella helgdagar som är vördade i byar. Många av dessa högtider har ingen grund i kyrkans stadgar, och några av dem är direkt en rest och erfarenhet av hedniska övertygelser. Firas är dagar tillägnade minnet av olika helgon, mindre kyrkliga helgdagar, och slutligen, de andra dagarna av sådana helgdagar, kallade "att ge semester". Ofta firas även helgdagar flera dagar i rad, och i vissa byar finns det 2 och 3. Under sådana förhållanden, på landsbygden i imperiet, och delvis i städerna, ökar antalet helgdagar avsevärt. I genomsnitt firar den ryska befolkningen från 100 till 120 dagar om året, och i vissa områden upp till 150 dagar. I allmänhet infaller därför en arbetsdag på 3, 5 arbetsdagar. Denna situation verkar vara helt oacceptabel. Om vi vänder oss till lagar och seder i olika länder i Västeuropa, så verkar antalet helgdagar som finns i vårt land i jämförelse med de etablerade där vara särskilt högt. I Tyskland och Schweiz finns det 60 helgdagar, inklusive söndagar, i England - 58 helgdagar, i Frankrike - 56. Endast Spanien och Italien kan jämföras med Ryssland i detta avseende, eftersom antalet semestrar i dessa länder når 100 per år ".
Enligt deras uppfattning var ett sådant antal”arbetslösa” dagar helt enkelt katastrofalt för landet och dess ekonomi.
”I synnerhet lider vår jordbruksindustri av alltför många semestrar. För det första firar de anställda inom denna typ av industri, främst våra bönder, mer än andra klasser i befolkningen. För det andra, på grund av klimatförhållandena i vårt land, är tiden som lämpar sig för fältarbete kortare här än någon annanstans i Västeuropa. Ministeriet för jordbruk och statlig egendom bestämmer den tid som lämpar sig för fältarbete i genomsnitt 183 dagar och för norra och centrala Ryssland med 160-150 dagar. Samtidigt, på grund av samma klimatförhållanden, måste skörden av spannmål i vårt land ske extremt hastigt, ibland inom flera dagar, eftersom brödet annars kan övermogna och smula eller falla från regn. Under sådana förhållanden måste vi särskilt värdera tid, undvika fester, och ändå är det under fältarbetet som vi har det största antalet helgdagar. Enligt jordbruksdepartementet och statens egendom är det från 1 april till 1 oktober 74-77 dagar, som firas som helgdagar i våra byar, det vill säga nästan hälften av den tid som lämpar sig för fältarbete bör läggas, enl. den djupt rotade åsikten, i ledighet och vila från arbetet. Om vi lägger till detta att sommarlovet följer efter varandra med de mest obetydliga avbrotten, så blir det ganska klart varför bönder ser sitt överflöd som ett av de väsentliga onten i vår jordbruksindustri."
Andra sektorer av det ryska imperiets ekonomi stod också inför allvarliga problem på grund av överflöd av semestrar:
”Fabriksindustrin och handeln lider inte mindre av helgdagarna. Den ekonomiska omsättningen avbryts på helgdagar. Börsen och postkontoret är lediga, kreditverksamheten stoppas eftersom banker och andra kreditinstitut stängs. Det transporterade godset förblir olastat, vilket tvingar ägarna att bära kostnaderna för att lagra dem på järnvägen. Den senare omständigheten, med tanke på våra frekventa varulager på stationer, får särskild betydelse, och i vår järnvägspraxis fanns det ett exempel när en järnvägschef tvingades vända sig till den lokala högsta andliga myndigheten och bad henne om en förklaring att befolkningen kunde, utan rädsla för synd, producera en last och lossning av varor inte bara på vardagar, utan också på helgdagar, när det anses nödvändigt!"
Dessutom noterades det att medlemmar av den heliga synoden vanligtvis står i vägen för eventuella minskningar av helger och helgdagar i landet med en oöverstiglig mur! Under tiden var ett sådant uppenbart överflöd av icke-närvarande dagar, enligt medlemmarna i statsrådet, extremt skadligt för resten av det ryska samhället:
”Ett stort antal helgdagar återspeglas i aktiviteterna på offentliga platser och minskar i onödan studietiden, vilket är mycket kortare i vårt land än i Västeuropa. Dessa är i korthet de materiella nackdelarna med ett alltför stort antal helgdagar, men det verkar som att deras överflöd, i kombination med synen på helgdagar som dagar där allt arbete betraktas som synd, också orsakar betydande moralisk skada för befolkningen, vänja den till ledighet och latskap och göra den mindre energisk. och aktiv. Samtidigt bör det nämnas att helgdagar i vårt land vanligtvis åtföljs av fest och fylleri, vars sorgliga bilder kan observeras både i städer och i byar. Således är den kristna idén om att fira stora händelser i vår kyrkas liv helt förvrängd och landet drabbas av materiell och moralisk skada."
Samtidigt var den materiella skadan från”firandet” extremt stor och jämförbar vad gäller effekterna till de starkaste naturkatastroferna:”Den genomsnittliga produktiviteten för en arbetsdag i Ryssland uppskattas för närvarande till cirka 50 000 000 rubel. Arbetar generellt 40 dagar om året mindre än till exempel vårt grannland Tyskland, producerar vårt land årligen 2 miljarder mindre än sina internationella konkurrenter och tvingas skydda sitt arbete med höga tullar. Som ett resultat hänger det fortfarande ständigt efter i den industriella utvecklingen från folken i Västeuropa och Amerika."
Dessutom uppgav 35 ledamöter i statsrådet, som undertecknade denna anteckning om minskning av antalet semestrar, inte bara faktum utan föreslog också hur man löser frågan om att öka produktionsintensiteten i landet - och så här deras huvudsakliga idé bör förstås. Enligt deras åsikt var allt som krävdes att enligt lag skulle alla Rysslands medborgare vila lika mycket tid som fabriksarbetarna. Det är i själva verket en otänkbar sak - alla dödsbonas jämlikhet, utan undantag, inför lagen. Dessutom gick författarna till lappen i sin kättare ännu längre och föreslog att skjuta upp dagarna för att hedra medlemmar av kungafamiljen till söndag för att döda två fåglar i en smäll så att säga. Men detta var redan en utmaning för själva autokratins grundvalar:
”När det gäller djup respekt för de så kallade kungliga festerna som ägnas åt minnena från viktiga händelser i monarkens och hans familjs liv, bör det noteras att antalet dagar också är överdrivet. För närvarande finns det 7. Folkets kärlek till sin monark och lojalitet till den regerande dynastin skulle inte undermineras om dessa dagar inte ägnades åt ledighet, utan åt produktivt arbete för staten till förmån för tsaren och fäderneslandet. Ett undantag kan göras endast för den högtidliga dagen för den suveräna kejsarens namne, när det är särskilt lämpligt att erbjuda Herren Gud en bön för monarkens hälsa och livslängd. Dessutom hedrade olika helgon (Nicholas, Peter och Paul, Johannes Döparen, Johannes teologen, Guds mamma i Kazan, skyddet av de allra heligaste Theotokos), liksom några av de tolv högtiderna (födelse av jungfrun, introduktion till templet, upphöjelse av Herrens kors). Allt detta skulle minska antalet officiellt firade dagar på ett år med 28, det vill säga att vår lag skulle veta 63 helgdagar, inklusive söndagar - ett antal nära antalet helgdagar i Västeuropa."
Naturligtvis förutsåg ledamöterna i statsrådet att den rysk -ortodoxa kyrkan omedelbart skulle motsätta sig att helgdagar minskas och följaktligen erbjudandena till präster och donationer till kyrkor som äger rum på deras dagar. Men de kunde inte ens föreställa sig hur häftigt och häftigt det ryska prästerskapet skulle slåss mot deras förslag. Till synoden, till regeringen och till kejsaren själv skickades framställningarna från de "indignerade ortodoxa" i omgångar. De blev inte bara utplånade från predikstolarna, utan det dök snart upp artiklar i tidningarna som skurade de”avfälliga”. Således skrev biskop Nikon i Vologda och Totemsky i Tserkovnye vedomosti om att all inblandning i kyrkans angelägenheter inte skulle tillåtas och insisterade framför allt på omöjligheten att avbryta festerna under "tsardagarna":
”Dessa dagar har stor patriotisk betydelse, särskilt i skolor, trupper och offentliga platser. De upprättas av regeringen och välsignas av kyrkan. Under dagarna för anslutningen till den suveräna kejsarens tron och hans heliga krismation (kröning) sammanställde kyrkan speciella böner, rörande böner, inrättade en ringning hela dagen; det ger dessa dagar en slags briljans med de ljusa påskdagarna: är det verkligen möjligt att staten kommer att stryka över dem i rapportkortet, göra dem till vardags? Kyrkan gör det klart att dagen för suveränens tronanslutning är en påminnelse om Guds stora barmhärtighet mot ett föräldralöst folk, och hans smörjelse är hans trolovning med folket, hans helgelse av Guds Ande i ett heligt sakrament., sändningen av dessa Guds Andes gåvor till honom, som ger honom styrkan att vara en autokrat i bilden Guds Allsmäktige. Och dessa dagar, så betydelsefulla i människors liv, lär uteslutas från antalet helgdagar! Förbarma er över hjärtat hos folket, som älskar sina monarker; ta inte ifrån folket den dag som ägnades åt firandet till ära för vår gud älskade autokrat som Guds smorda!"
De så kallade Black Hundred-organisationerna och fackföreningarna, som såg i ett försök att minska antalet helgdagar … naturligtvis visade en konspiration av utlänningar också sin syn på situationen. Tidningen "Russian banner" 1909 skrev:
”Nyligen rapporterade de judiska tidningarna i Sankt Petersburg en intervju med handelsministern Timiryazev om minskningen av de ortodoxa helgdagarna i Ryssland. Vid detta tillfälle uttryckte ministern sina "handels" överväganden på ett sådant sätt att semestern hindrar honom från att utveckla rysk handel så att det är trevligt i de inkomstposter i staten som utgör hans första fiol i våra balansräkningar, och att berusning tack vare semestern leder Ryssland till sin fullständiga konkurs och vårt folk är på väg mot deras oundvikliga död … Detta är en mycket gammal politik för ryska utländska byråkrater för att skrämma Ryssland med sin nära konkurs och att det kommer att säljas på auktion till utlänningar för skulder. Men till vem är vi skyldiga att det ryska folket nu har blivit en tiggare, att de hotas med en påse eller ett fängelse för sina skulder, om inte våra byråkrater själva? …"
Mycket snart började författarna till denna proposition ta emot olika slags hot, och de insåg att de inte skulle få något stöd, varken myndigheterna eller samhället ville ha förändringar! Nicholas II, efter att ha fått en anteckning från 35 ledamöter i statsrådet, överlämnade den till ministerrådet för behandling, där den stannade till sommaren 1910, varefter hans följande resolution följde:
”Den relevanta frågan har diskuterats upprepade gånger av både andliga och civila myndigheter, för de negativa effekterna av ett alltför stort antal arbetsdagar på Rysslands kulturella och ekonomiska utveckling kan inte förnekas. Följaktligen har regeringen redan gjort försök att minska, åtminstone till viss del, den resulterande skadan, och de åtgärder som den vidtagit i denna riktning tenderade emellertid bara att i lagstiftningen eliminera några hinder för frivilligt arbete på semester. Antagandet av andra, mer avgörande åtgärder i denna riktning, enligt ministerrådets uppfattning, med undantag för näringsministern, som gick med på 35 idéer om statsministernas huvudidé om att minska antalet dagar där offentliga platser och utbildningsinstitutioner är fria från klasser tycks praktiskt taget knappast vara möjliga, eftersom det sedan urminnes tider är det rådande arbetssättet för folket som knappast är mottagligt för påverkan av lagstiftningsbeslut; I detta fall, som nära berör området för religiösa övertygelser, begrepp och vanor hos det ryska folket, bör dessutom statliga myndigheter vara särskilt försiktiga när det gäller att fastställa bindande regler och regler i lagstiftningsordningen. Ja, i huvudsak är alla sådana recept och regler på detta område inaktiva."
Det vill säga att regeringen har undertecknat i sin fullständiga respektlöshet för statens och folkets intressen. Hänvisningar till "från urminnes tider", "försiktighet" och så vidare är inte övertygande när det bevisades att landet släpar ekonomiskt, och därför militärt, från sina potentiella motståndare. Och här är slutsatsen: händelserna 1917 är främst skyldiga till … den ortodoxa kyrkan, som blev en broms för utvecklingen av landets ekonomi. Och alla efterföljande händelser, inklusive överföringen av Sovjetunionens ekonomi till rälen för att intensifiera produktionen, hade ett mål framför sig - att bryta den omfattande och återvändsgränden för landets utveckling, som redan en gång hade lett till en nationell katastrof och … massdöd av själva prästerskapet. Ja,”de visste inte vad de gjorde” och vad de dömde sig själva och sina familjer till!
Och nu för intressets skull, ta kalendern och bara räkna hur många helger och helgdagar det var i år. Och det kommer att visa sig vara ungefär lika många helgdagar och lediga dagar som den genomsnittliga medborgaren i det pre-revolutionära ryska riket hade. Och titta sedan på vilken plats i världen när det gäller vår ekonomiska utveckling vi var då och är idag …
