"Han sköt sina pilar och skingrade dem …"
(Psaltaren 17:15)
Naturligtvis var riddarna medvetna om bågens kraft. Det fanns projekt för att förbjuda användning av bågar och armbågar på slagfältet. År 1215 erkändes armborstmän, tillsammans med legosoldater och kirurger, som de mest "blodiga" krigare. Dessa förbud hade ingen praktisk inverkan på användningen av bågskyttar i strid, men en fördom föddes hos den professionella militära eliten att pilbågen inte var ett lämpligt vapen för hedersförsvar.
Slaget vid Beit Khanum. Från "Big Chronicle" av Matthew Paris. Runt 1240 - 1253 (Parker Library, Body of Christ College, Cambridge). Att dra sig tillbaka under pilarna i de östra bågskyttarna och de fångna riddarna-korsfararna är det bästa beviset på effektiviteten av den östra bågen!
Lyckligtvis har huvuddelen av västerländska riddare i sina otaliga krig hanterat motståndare beväpnade precis som de själva. Men för dem som kämpade i Palestina var en sådan ridderlig fördom av grundläggande betydelse. Från och med 1100 -talet började Saracens bågskyttar anställas i det heliga landet och i hela Medelhavet kallades sådana legosoldater för turkopoler, och Frederick II använde dem många gånger i italienska kampanjer. I Medelhavet tog bågskyttarnas och armborstskyttarnas skicklighet form under senmedeltiden, så att bågskyttar blev huvudkontingenten i de flesta västerländska arméer.
Bågskyttar i miniatyr från "Matsievskys bibel". Pierpont Morgan Library.
De sköt dock inte från sadeln. De steg av så fort de kom till slagfältet. Deras hästar gav rörlighet under marschen och gav dem möjlighet att jaga en flyende fiende, men ingen förväntade sig av dem ridbågskytte, det vill säga taktiken för de otrogna. Därför, trots anställningen av Saracen -bågskyttar, kan man se att riddarklassens allmänna fördomar mot hästskytte dikterade taktik även till de socialt lägre skikten, som naturligtvis inte var placerade under så svåra förhållanden. På grund av det bristande intresse som riddarna i bågar visade uppnådde aldrig skickligheten att rida i väst så höga höjder som i öst. Det berövade också västerländska arméer från taktiken att slå tunga hästskyttar, d.v.s. krigare, klädda i rustning och använder först en rosett, och sedan ett spjut och svärd.
Mongolisk pil och pil. I viloläge böjer fören i motsatt riktning. Metropolitan Museum of Art, New York.
Bara några få undantag från denna regel har bara förstärkt uppfattningen att det är obetydligt för en professionell ridkrigare, särskilt en av riddarklassen, att bära en rosett. På VI -talet. Chronicle of the Franken Gregory of Tours nämner greve Ludasta, som bar en kogga över kedjepost. I alla andra avseenden var greven medlem i frankernas militära elit: han hade hjälm, rustning och utan tvekan red han på häst. Men han hade också en rosett. Kanske lades denna detalj till för att visa att han var "parvenue". Han reste sig snabbt från kock och brudgum för att räkna och hade därför inte anständigheten hos en äkta ädel krigare. Han anklagades av historikern för att sprida rykten om att drottningen hade en intrig med biskopen.
Sten pilspets. Den sena paleolitiska epoken.
Under medeltiden var riddare med en båge en litterär och konstnärlig enhet som symboliserade feghet och okunnighet, utan någon verklig koppling till det som hände.
Belägring av Avignon. Miniatyr från Chronicle of Saint Denis. Runt 1332 -1350 (British Library). Konstnär Cambrai Missal. Uppmärksamheten riktas mot den stora likheten hos denna miniatyr med de assyriska relieferna, där en frekvent intrig är belägringen av fästningen och bågskyttarna som skjuter på den.
I ett brev till Abbot Furland rådde kejsaren Karl den store honom att stödja sin armé med ryttare utrustade med en sköld, spjut, svärd, dolk och pilbåge. Ett sådant prejudikat övertygade inte någon, och det ansågs vara en del av den allmänna återupplivning av romersk kultur som främjades av Karl den Store. Nästa bevis på att karolingarna hade hästskyttar är en illustration i 900 -talets Gyllene Psalter. På en av hennes miniatyrer, bland en avdelning av spjut-ryttare från den karolingiska armén, som attackerar staden, visas en tungt beväpnad krigare i en typisk kedjepost, i hjälm och med en rosett i händerna. Men på slagfältet, att döma av de senmedeltida manuskripten, blir ridbågskytte för ädla krigare bara möjligt om de deltar i jakten. I Queen Marys psalter, förvarad i British Museum, finns en detalj som visar kungen som skjuter en grotesk varelse från en hästs baksida. Det är möjligt att en sådan hästskytte var lämplig i ett sådant fall. Det var en värld skild från striden, eftersom det inte var människor som dödades, utan djur. Men det är möjligt att båda dessa detaljer baserades på figurer från orientaliska manuskript som användes som en nyfiken konstnärlig enhet.
De ädla germanska fördomarnas slutliga ursprung kan spåras tillbaka till den keltiska hästbågskyttekonsten. Detta var inflytandet från den grekiska striden. I en pjäs skriven av Euripides på 500 -talet f. Kr. förringade en av hjältarna Hercules tapperhet:”Han bar aldrig en sköld eller ett spjut. Han använde pilbågen, den fega vapnet, för att slå och springa. Bågar gör inte hjältar. En riktig man är bara en som är stark i andan och vågar stå emot spjutet. " Fader Hercules säger till sitt försvar:”En person som är skicklig i bågskytte kan skicka en dusch av pilar och hålla något annat i reserv. Han kan hålla avstånd så att fienden aldrig ser honom, bara hans pilar. Han utsätter sig aldrig för fienden. Detta är den första krigsregeln - att skada fienden, och så mycket som möjligt, och samtidigt förbli oskadda. " Det vill säga, en sådan uppfattning fanns hos grekerna redan då, och de tillhörde också Lukophobias folk. Romarna ansåg också att pilbågen var ett lömskt och barnsligt vapen och använde det inte själva, utan anlitade (vid behov) avdelningar av bågskyttar i öst.
Tim Newark citerar Xenophons ord om att "för att påverka fienden den största skada är sabeln (den berömda grekiska kopian) bättre än svärdet, för att använda ryttarens position för att ge ett huggslag med persiska sabeln är mer effektivt än med svärdet. " Istället för ett spjut med en lång axel, som är besvärlig att hantera, rekommenderade Xenophon två persiska dart. En krigare beväpnad med dem kan kasta en pil och använda en annan i närstrid.”Vi rekommenderar,” skrev han,”att kasta pilen så långt som möjligt. Detta ger krigare mer tid att vända hästen och rita ytterligare en pil."
Europeisk paviljong av armbåge från 1400 -talet. från Glenbow Museum.
Spydkastning blir en vanlig stridstaktik för alla förkristna västerländska krigare, inklusive de tidiga romarna, kelterna och tyskarna. I det tidiga medeltida Europa möts hästdragna krigare som kastar spjut fram till slaget vid Hastings. Bayeux-gobelängen visar flera normandiska riddare som kastar sina spjut mot angelsaxerna, medan resten lämnade sina spjut för närstrid. Bågskyttarna på gobelänget är praktiskt taget alla infanterister och är dessutom avbildade på gränsen, det vill säga utanför huvudfältet.
Slaget vid Crecy. Den berömda miniatyren från Chronicle av Jean Froissard. (Nationalbiblioteket i Frankrike)
Stigbygelns utseende i Västeuropa markerade en vändpunkt i kavalleriets historia. Men stigbygeln ändrade först inte ridsportens gång. Övergången från spjutkastning till besittning tog århundraden, och i detta spelade fördomarna mot allt nytt snarare än introduktionen av stigbygeln en stor roll. Även när andra långväga kastvapen uppfanns, fortsatte fördomarna mot fören som "det mest grymma och fega vapnet" att fortsätta, varför riddare och ädla krigare vägrade använda det. Sådan påverkades denna rent aristokratiska fördom, född ur den tyska militära demokratin i urminnes tider. Han bestämde arten av stridens genomförande i hela tusen år - det mest anmärkningsvärda fallet med social pretentiöshet, som väger tyngre än någon militär logik, anser T. Newark [3].
Barbut - hjälm för armborstare och bågskyttar 1470 Brescia. Vikt 2, 21 kg. Metropolitan Museum of Art, New York
Giltigheten av dessa åsikter hos den engelske historikern verkar vara ganska uppenbar, särskilt i deras jämförelse med stridstekniken och skyddsvapnets karaktär bland folken i öst, där alltför tunga allmetallpansar aldrig existerade just därför att bow förblev det viktigaste stridsvapnet under hela medeltiden. Detta syns särskilt tydligt på exemplet med samurai och ashigaru i Japan, som Stephen Turnbull ständigt skriver om, och där begreppen "skjuta från en båge" och "slåss" alltid har varit identiska!
Hugh de Beauves flyr från slaget vid Bouvin (1214). "Big Chronicle" av Matthew Paris., C. 1250 (Parker Library, Body of Christ College, Cambridge). Det tros vara en ond satir på denna fega riddare. När allt kommer omkring har ingen av karaktärerna som avbildas i denna miniatyr ett pittkärl med pilar!
Den brittiska historikern D. Nicole, som också ägnade stor uppmärksamhet åt denna fråga, skrev om slumpen i stridstaktiken bland mongolerna och ryttarna från de baltiska folken på 1200 -talet, som använde pil för att kasta i galopp. Att attackera, kasta dart mot fienden och sedan skenbart dra sig tillbaka - det här är angreppsmetoder för ester, litauier och balter, på grund av vilka de också använde sadlarna i motsvarande modell [4].
Så det är inom området för användning av slagverk och kastvapen som ligger "vattendelaren" som idag, enligt de flesta brittiska historiker, avgör arten av utvecklingen av defensiva vapen i hela Eurasien.
De engelsktalande forskarnas verk bekräftar också det faktum att det var tallrikspansar som var det äldsta och mest utbredda. Men kedjepost - och i detta stämmer de överens med den italienska historikern F. Cardinis bedömning, är resultatet av utvecklingen av rituella kläder av forntida shamaner, trollkarlar och trollkarlar som sydde metallringar på kläder för att skydda dem från onda andar och sammanflätade dem med varandra för att öka effektiviteten hos detta magiska ringskydd. Därefter uppskattade krigare som kämpade till häst och inte använde pilbågar och pilar dess flexibilitet, vilket gjorde kedjeposten bekväm att ha på sig, medan hästskyttar (och främst nomader) fick tänka på hur de skulle skydda sig från pilar som skjutits från en kraftfull rosett från en lång distans. Var, hur och varför denna uppdelning inträffade, är den historiska punkten i ovanstående "vattendelare" okänd för oss idag, men det betyder inte att det inte anger föremålet för sökandet efter gamla artefakter. Kanske kommer dessa att vara fynd av kultbegravningar med ett stort antal metallringar, båda anslutna till varandra och sys i rader på huden. I närvaro av ben- eller stenpilar i samma begravningar, som dock kan betraktas som en exceptionell framgång, kommer slutsatsen att vara uppenbar att ett sådant skydd vid den tiden var mycket tillförlitligt, och detta kunde bara ge förtroende för de extremt hög skyddande kapacitet för kedjepost … Tallrikar sydd på en läder- eller tygbas var mer tillgängliga, vanliga, man kan till och med säga "traditionell". På grund av detta användes de exakt där de verkligen krävdes, då kedjepost personifierade inte bara fysiskt, utan också magiskt skydd, även om de på medeltiden inte kom ihåg detta längre.
En helt unik miniatyr, och den enda i sitt slag (!), Som skildrar en riddare som skjuter en rosett från en häst och samtidigt har en koggel. Det vill säga, det här är verkligen en hästskytt, som är helt atypisk för en västeuropeisk riddare! Vad som fick honom att göra detta och, viktigast av allt, varför det återspeglades i denna miniatyr, är okänt. Intressant nog tillhör denna miniatyr också Colmarians Chronicle från 1298 (British Library). Det vill säga både havsslaget och denna riddare ritades av samma konstnär. Och vem vet vad han tänkte på? I andra handskrifter om miniatyrer av andra artister, inklusive samma tid, kommer vi faktiskt inte att se något liknande. Det vill säga att den tillhör kategorin enskilda källor!
Egentligen riddarrustning bevarades under den längsta tiden just där samhällsutvecklingen var långsam i jämförelse med de snabba framstegen i marknadsförbindelserna i Europa. Till exempel i Nordafrika och Tibet, där rustning användes även 1936. Så i Kaukasus har vi stålhjälmar, armbågsskydd, kedjepost och sköldar - d.v.s. "Vita" och ädla vapen användes av den ryska tsarens kejsarkonvoj från bergsfolk fram till mitten av 1800 -talet, det vill säga nästan lika länge som i Japan.
Fransk korg 1410 Vikt 2891, 2 g. Metropolitan Museum of Art, New York.
Det kan dras slutsatsen att denna typologi, baserad på kulturindelning på grundval av att erkänna pilbågen som ett värdigt vapen, också har rätt till sin närvaro bland de många kulturella typiseringarna, och dess användning gör att vi kan ta en ny titt på många fenomen i kulturen under de senaste århundradena. Samma hat mot västerländska riddare för sina östliga motståndare, praktiskt taget i samma riddarvapen, baserades, som vi kan se, inte bara på trosskillnader. Östra ryttare, som inte såg något skamligt att använda en båge mot sina kamrater, såg i västeuropeiska riddares ögon också ut som omoraliska människor som bröt mot riddarkrigets seder och därför ovärdiga en ridderlig attityd! Ännu mer hat förtjänade dock i deras ögon dem som inte direkt var "österns krigare", utan använde en pilbåge och pilar i nivå med vanliga riddarvapen, det vill säga att de lånade allt det bästa både här och där, och var därför högre traditionella riddarfördomar. Så utifrån detta verkar det som en rent teknisk aspekt, det finns också en skillnad i tankegångarna, vilket också är grundläggande viktigt för att förbättra kulturtypen i all sin specifika mångfald.
1. Jaspers K. Historiens ursprung och dess syfte // Jaspers K. Historiens mening och syfte, 1991. S.53.
2. Shpakovsky V. O. Riddarvapnets historia. M., Lomonosov, 2013 S. 8.
3. Newark T. Varför riddare aldrig använde pilbågar (hästbågskytte i Västeuropa) // Militär illustrerad. 1995. Nr 81, februari. PP. 36-39.
4. Nicolle D. Raiders of the Ice War. Medeltida krigföring Teutonic Knights bakhåll Litauiska Raiders // Militär illustrerad. Vol. 94. Mars. 1996. PP. 26 - 29.
