Moore - inte Moore?
Jag går brant nerför stentrapporna, polerad till en spegelliknande glans med miljontals skor. Träng genast in i allvarlig kyla och fukt. Ljusets darrande flamma, fast i min hand, lätt darrande av spänning, kastar bisarra skuggor på grottans valv, rycker bort mystiska nischer och labyrintkorridorer från fängelsehålans mörker och går någonstans i fjärran. Jag känner att håret på mitt huvud börjar röra sig från en känsla som kanske liknar helig skräck. Vidskeplig rädsla för det okända trycker tillbaka, uppåt, mot ljuset, solen, men nyfikenhet och önskan att se historien med våra egna ögon vinner. Figuren av en munk som går framför, helt svartklädd och därför nästan upplöses i grottans mörker, lugnar sig. Med en sådan guide känner jag mig lite mer självsäker.
Där, ovan, rasar passionerna från 1900 -talet, här, under tjockleken på jordens stenar, har tiden stannat för alltid. 1100 -talet, "guldåldern" för Kievan Rus, härskar.
Framför graven, med inskriptionen vid vars huvud det står - "Ilya från staden Murom", stannar jag. Detta är syftet med mitt besök i katakomberna i Kiev-Pechersk Lavra.
Mycket har skrivits och skrivits om Ilya Muromets. Men jag kunde inte ens föreställa mig att den episka”Ilya Muromets and the Nightingale the Robber” ensam hade över hundra varianter. Lägg till detta ett stort antal litterära artiklar och knappast mindre - de grundläggande verken av ärevördiga experter. Alla studerade historien om det heroiska eposet.
Och hur många kopior, eller snarare fjädrar, gick sönder när man studerade frågan om verkligheten om Ilya Muromets existens! Majoriteten av forskarna, med uthållighet värd bättre tillämpning, hävdade att bilden av Ilya är "frukten av en konstnärlig generalisering av folkets strävanden, deras ideal." Nästan alla moderna forskare hävdar enhälligt att eposens historism är speciell, inte alltid baserad på specifika historiska fakta. Mycket färre forskare försvarade den diametralt motsatta synvinkeln. Deras verk är främst relaterade till förra seklet. Min uppgift var att skilja det riktiga från korn av dogmer och att återskapa biografin om den härliga riddaren i det ryska landet som en riktig person. Och jag tog upp de viktigaste frågorna: var kom han ifrån, var och när lade han ner sitt vilda huvud? Trots all komplexitet i denna uppgift verkar det som om jag lyckades lyfta tystnaden för namnet på Ilya - trots allt har vi data i våra händer som inte var kända förrän nu.
… På stranden av floden Oka, nära den antika staden Murom, ligger byn Karacharovo bekvämt - födelseplatsen för den berömda hjälten.”I en härlig stad i Murom, i en by i Karacharovo” - så här berättar epos på exakt samma sätt om hans födelseort. Upprepade gånger, under historiens gång, minns han själv sina födelseplatser, vilse bland de täta skogarna och ogenomträngliga och träskiga träsk.
Allt verkar vara klart: Ilya är infödd i Murom, punkt. Men nej! Det visar sig att det finns minst en plats till på jorden som påstår sig kallas födelseplatsen för den stora hjälten. Detta är staden Morovsk (i gamla dagar - Moroviysk), som ligger på den moderna Chernihiv -regionen i Ukraina.
Denna version är baserad på information om Ilya inspelad på 1500 -talet. Forskarna uppmärksammade hjältens förändrade namn - Morovlin och skyndade sig att dra en slutsats: han kommer från Moroviysk, och inte från Murom. Det fanns också en stad vars namn överensstämmer med Karacharov - Karachev. Det visade sig att Ilya inte var en hjälte i Murom, utan en infödd i Chernigov -furstendömet.
Till stöd för denna hypotes citerades följande argument: i närheten av Karachev finns byn Devyatydubye och floden Smorodinnaya. Och om vi också kommer ihåg att allt är omgivet av täta Bryn (Bryansk) skogar, då får vi alla nödvändiga attribut för scenen i eposet "Ilya Muromets och Nightingale the Robber". Till och med för 150 år sedan visade gammaldags platsen där det berömda rånarnet var, och på flodstranden bevarades även en stubbe från ett stort ek.
Alla vet att ingen historisk forskning klarar sig utan en geografisk karta. En av de mest kända atlasserna i Ryssland är "Great World Desktop Atlas" publicerad av A. F. Marx 1905. De revolutionära förändringarna hade ännu inte berört geografiska namn. Kartans enorma sidor har blivit gula då och då … Ja! Här är staden Karachev, Oryolprovinsen, och 25 verst nordost om den, byn Nine Oaks. Jag överförde noggrant allt som kan vara förknippat med Ilyas namn till min karta.
Det första som fångar ögonen på en detaljerad studie av kartan är Karachevs avlägsenhet från Moroviysk. Om Murom och Karacharovo ligger nära varandra, separeras Moroviysk och Karachev med hundratals kilometer. Att prata om "Morovian staden Karachev" är nästan lika absurt som att kalla Moskva en Kiev -stad. Ur denna synvinkel står versionen av Ilyas Chernigov -ursprung inte emot kritik.
Å andra sidan är Murom, Karacharovo, Nine Oaks, Chernigov, Moroviysk och Kiev på samma linje, vilket helt sammanfaller med den gamla handelsvägen. Jag har en legitim önskan att kombinera de två hypoteserna till en, och då får vi att Ilya, en hjälte i Murom, åkte en "rak väg" till huvudstaden Kiev "genom de Bryansk -skogarna, över den där floden Smorodinaya", genom nio Oaks, hanterade här en näktergalrånare, han fångade honom och med denna dyra gåva kom han till den store Kiev-prinsen.
Murom är den äldsta staden i Vladimirlandet. Vi hittar det första omnämnandet av honom i "Tale of Bygone Years". En artikel under år 862 rapporterar om bosättningarna i det antika Ruset och deras invånare: "I Novgorod - Slovenien, i Murom - Murom". Här skulle det vara logiskt att anta att om Muroma är den finsk-ugriska nationaliteten, som har sin egen ursprungliga kultur, så är Muromets en representant för denna nationalitet, dess hjälte.
För att vara rättvis bör det noteras att det finns andra versioner av tolkningen av namnet på den episka hjälten. Några såg till exempel en likhet mellan roten "mur" med ordet "vägg" som finns på ryska (kom ihåg: "muttra"), ukrainska och vitryska. I detta fall motsvarar Ilyas smeknamn "The Wall" ordet "hjälte", det vill säga en oövervinnerlig, fast, engagerad person. En annan version är baserad på samma rot och antar Ilyas andra yrke - Murovets från ordet "stympa", bygga fästningar, uppföra murar, morass. Men kanske är smeknamnet baserat på det gamla ordet "murava" - gräs, äng. Då skulle Murovets betyda en gräsklippare, en bonde, en bonde. Detta sammanfaller helt med innehållet i eposerna och motsäger inte på något sätt dess ursprung - "sonen till en svartplöjd bonde".
Det finns en version baserad på Ilyas första bedrift - befrielse av vägar från onda rånare. Namnet på hjälten är associerad med Muravsky shlyakh, eller myra. I den berömda Encyclopedic Dictionary of F. A. Brockhaus och I. A. Efron kan konstateras att Krim -tatarerna åkte till Ryssland på detta sätt. Shlyakh gick i en hög myra (därav namnet) längs den öde stäppen och undvek korsningarna. Det började från Tula och sträckte sig till Perekop; det var inte alls kopplat till Kiev och Murom.
För att klargöra och ge ett slutligt svar på denna fråga, låt oss spåra utvecklingen av hjältens namn under de senaste 400 åren: från Muravlenin - Murovlin - Muravich - Muramech - Murovsky - Muromets och till "Ilya från staden Murom" i den senaste versionen av signaturen över hans begravning, som enligt min mening mest motsvarar verkligheten. Så det är mest korrekt att dra slutsatsen att den härliga hjälten Ilya kommer från den antika staden Murom.
Gushchins från Murom -klanen
Utanför tågets fönster på Murom flyter naturen, ännu inte vaknad från vintersömnen; ganska monotont opretentiöst landskap - oändliga gran- och björkskogar, träsk, vissnade förra årets gräs och på vissa ställen mirakulöst bevarade snöiga gläntor. En snabb skugga flimrade förbi trädstammarna. Varg? Är det verkligen en erfaren grå rånare? Möjligheten är inte utesluten, även om jag kanske faktiskt såg en vanlig vildsopp, vilse i skogen. Men själva atmosfären i de täta Murom -skogarna anpassar sig på ett sådant sätt att det föreslår en varg snarare än en hund.
Syftet med min resa till Murom är att se de episka platserna med egna ögon, att träffa de möjliga ättlingarna till Ilya Muromets, att prata med lokala etnografer, att samla Karacharovs legender och legender om den stora hjälten.
I Murom Museum of History and Art gav ödet mig en härlig gåva - en lokal etnograf A. Epanchin. En entusiast, en sann kännare av hembygdens historia, en outtröttlig samlare av lokala traditioner och legender, och också en representant för en gammal adlig familj. Inte en dag vandrade vi runt Murom och Karacharov. När det gäller Ilya talar han med sådan glöd om sin stora landsmann, som om han kände honom personligen.
I hjältens hemland uppfattas allt som epos känner till på ett nytt sätt. Här var till exempel Ilyas hydda. Adress: st. Priokskaya, 279. Här slog en heroisk häst en fjäder med sin hov. Epos får verklig form, sagolandskap blir smidigt till verklighet.
Här är de möjliga arvingarna till Ilya Muromets - familjen Gushchins. Lokala legender förklarar att innan Muromets hydda stod i skogens tjocklek, därav hans andra smeknamn - Gushchin, senare blev det efternamn till ättlingar. Gästvänliga värdar dukar. Rökt gös, skickligt tillagad av värdinnans noggranna händer, syltade svampar, pickles och konserver visas på bordet. Och detta får oss att komma ihåg ytterligare ett attribut för legender och sagor - självmonterade dukar. Och, naturligtvis, ett samtal om självförsamling-om den stora förfadern, morfäder-farfars far till den härliga familjen Gushchins.
Ilya Muromets fenomenala styrka ärvdes av hans avlägsna ättlingar. Så till exempel var farfar till ägaren Ivan Afanasyevich Gushchin känd i Karacharovo och bortom för sin anmärkningsvärda styrka. Han var till och med förbjuden att delta i knytnäve, för utan att beräkna slagets kraft kunde han döda en person. Han kunde också enkelt dra en last med trä, som hästen inte skulle röra på sig. Legender säger att en liknande incident hände med Ilya Muromets. När hjälten förde till berget tre enorma mossar, fångade i Oka av fiskare. En sådan belastning skulle vara bortom styrkan hos hästar. Dessa ekar utgjorde grunden för treenighetskyrkan, vars ruiner har överlevt till denna dag. Det är intressant att de nyligen, när de städade Oka fairway, upptäckte de flera äldre mossar, var och en med tre omkretsar. Ja, bara de kunde inte få dem till den branta banken - de fick inte utrustningen och hjältarna dog ut.
Det råder ingen tvekan om att familjen till Karacharovbönderna i Gushchins är gammal. Det var ganska lätt att spåra deras anor till mitten av 1600 -talet, eller snarare till 1636.
Jag vill bara skriva: "Minnet av den stora hjälten hålls heligt i staden." Tyvärr är detta inte sant. Kapellet, som Ilya själv hade kapat, förstördes; fjädrarna som uppstod vid tävlingen av hans häst somnade. Staden samlade in och samlade in pengar för ett monument till Ilya, men bara tiden gjorde dessa tusentals till damm, och de räckte knappt för att installera en minnesplatta för en berömd författare. Stadsmyndigheterna glömde monumentet. Ilyas ättlingar - Gushchina - hedrar hans minne. Med sina egna pengar beställde de en ikon av munken Ilya of Muromets. En relikvie infördes i den med en partikel av hjältens reliker, överförd på en gång av Kiev-Pechersk Lavra. Ikonen installerades högtidligt i den nyligen ombyggda Karacharov -kyrkan i Guria, Samon och Aviv på minnesdagen för Ilya - 1 januari 1993.
Ilya ryska
Muromets bedrifter är kända för alla, och det finns inget särskilt behov av att beskriva dem, särskilt eftersom detta inte är syftet med vår historia. Det är mycket lättare och mer intressant för läsaren att lära sig om dem från primära källor. Och om den här artikeln väcker någon en passionerad önskan att läsa om ryska epos, så var detta blygsamma arbete inte förgäves. Vi kommer att behandla en annan viktig fråga: vår hjältes verkliga existens och de sista sidorna i hans härliga biografi. Det finns några färska fakta som får oss att tänka om allt vi vet tills nu.
Tyvärr kunde inget omnämnande av Ilya Muromets hittas i annalerna och andra historiska dokument. Kanske har deras sammanställare medvetet undvikit denna bild på grund av hjältens okunniga ursprung, eftersom krönikorna huvudsakligen återspeglade prinsernas liv och politiska händelser av nationell betydelse. På ett eller annat sätt, men faktum kvarstår - sökningar efter Ilyas namn i gamla ryska källor har ännu inte gett några konkreta resultat.
Samtidigt är det känt att inte alla fakta i den ryska historien återspeglades i annalerna. Det skulle dock vara hastigt och tanklöst att dra slutsatsen: hittades inte - existerade inte. Och en sådan kategorisk slutsats gjordes och gjordes mer än en gång.
I annalerna finner vi dock omnämnandet av Alexei Popovich (prototypen av den episka hjälten Alyosha Popovich), Dobryna (Dobrynya Nikitich), boyar Stavr (Stavr Godinovich) och andra. Det fanns försök att identifiera Ilya med hjälten Rogdai, som nämns i Nikon Chronicle under år 1000. Rogdai gick tappert in i striden med tre hundra fiender. Hjältens död, som tjänade fäderneslandet med sanning, sörjde bittert av prins Vladimir.
Det är möjligt att vi, paradoxalt som det kan tyckas, inte känner till den episka hjältens riktiga namn.”Döm själv, för om han blev munk under sina nedgångande år, skulle han definitivt byta namn. Kanske där blev han Ilya och fick smeknamnet Muromets. Hans sanna namn har inte överlevt i kyrkans krönikor. Detta världsliga namn kan vara vad som helst, kanske nämndes det upprepade gånger i annalerna och är välkänt för oss, men vi misstänkte helt enkelt inte vem som gömde sig bakom det. Låt oss hoppas så långt.
I utländska källor har namnet Ilya spelats in mer än en gång. Vi finner ett omnämnande av honom i en av de germanska eposerna i Lombardcykeln, i en dikt om Ortnite, Gardas härskare. Farbror Ortnita på modersidan är ingen mindre än den välkända Ilya. Även här framstår han som en mäktig och okuvlig krigare, känd för sina hjältedåd. Ilya Russky deltar i en kampanj på Sudera, hjälper Ortnit att skaffa en brud. Det finns ett avsnitt i dikten där Ilya talar om sin önskan att återvända till Ryssland till sin fru och barn. Han hade inte sett dem på nästan ett helt år.
Detta kompletteras av de skandinaviska sagorna som spelades in i Norge omkring 1250. Detta är "Vilkina Saga" eller "Tidrek Saga" från den norra uppsättningen berättelser om Dietrich av Bern. Rysslands härskare Gertnit hade två söner från den lagliga hustrun Ozantrix och Valdemar, och den tredje sonen från konkubinen var Ilias. Således är Ilya Muromets, enligt denna information, inget mer och inget mindre, men blodsbror till Vladimir, som senare blev storhertig av Kiev och hans beskyddare. Kanske är detta nyckeln till frånvaron av Ilyas namn i annalerna? Kanske försökte den furstliga censuren att ta bort informationen om konkubinens son under upprepade upplagor av krönikorna?
Visst, å andra sidan, enligt ryska legender, är Vladimir själv också son till bihustrun Malusha och prins Svyatoslav. Och om du också kommer ihåg att Dobrynya Nikitich är Malushas bror, följeslagare till Ilya Muromets tvärbror, då är bilden helt förvirrad. Låt oss därför inte försöka rekonstruera Ilyas släktträd med hjälp av den transformerade och specifika informationen som hämtats från sagorna. Vi håller bara med om att namnet på Ilya Muromets var allmänt känt på 1200 -talet, inte bara i Ryssland, utan också utomlands.
I den vetenskapliga litteraturen har det redan blivit en slags tradition att anse att det första omnämnandet av Ilya Muromets refererar till 1574. I”Budbärarens formella svar” från borgmästaren i staden Orsha, Filon Kmita, sägs det om hjältarna Ilya Muravlenin och Nightingale Budimirovich. Nästa post relaterad till vår hjälte gjordes tio år senare. Lviv -handlaren Martin Gruneveg befann sig i Kiev 1584. Han beskrev sina resor i detalj i sina memoarer, som finns i Gdansk -biblioteket i Polska vetenskapsakademin. Bland dessa poster finns också en historia om en hjälte begravd i en grotta. Gruneveg konstaterar att hans reliker är en riktig jätte.
Den största förvirringen i frågan om Ilya Muromets begravning kom med information från Erich Lyasotas dagböcker, den helige romerske kejsaren Rudolf II. 1594 skrev han:”I ett annat kapell i kyrkan (S: t Sophia i Kiev. - S. Kh.) Var jag utanför graven för Ilya Morovlin, en berömd hjälte eller hjälte, om vilken många fabler berättas. Denna grav är nu förstörd, men samma kamrat för hans kamrat är fortfarande intakt i samma kapell. " Och vidare i beskrivningen av Kiev-Pechersk-klostret: "Det finns också en jätte eller hjälte som heter Chobotka (förmodligen mer korrekt" Chobotok "-" Boot "-S. Kh.) säger de att han en gång blev attackerad av många fiender vid den tiden, när han tog på sig en känga, och eftersom han inte bråttom kunde ta tag i något annat vapen, började han försvara sig med en annan känga, som han ännu inte hade tagit på sig och med den övervann alla, varför han fick ett sådant smeknamn."
Låt oss stanna och försöka ta reda på det. För Lyasota är Ilya Muromets och Chobotok olika människor. Men ska vi absolut tro på detta? Det är trots allt känt att Lyasota passerade genom Kiev och bara tre dagar (7-9 maj 1594). Dessa dagar var uppenbarligen fulla av mottagningar, besök och bara inledande "utflykter" runt i staden. Under en sådan utflykt besökte han S: t Sophia-katedralen och Kiev-Pechersk-klostret. Det är klart att han tillbringade flera timmar i dem och uppfattade informationen efter örat, enligt Kievborna. Det är inte förvånande om han senare, när han slutade skriva i dagboken, kunde förvirra något. Uppenbarligen hände detta med hjältens namn. Det verkar som om Ilya Muromets och Chobotok är en person, men hans förnamn är officiellt, och det andra är vanligt.
Därefter citerades Lyasotas anteckningar av den han kunde, och det fanns många alternativ för läsning. Som en följd av okvalificerad översättning förvrängdes ofta den ursprungliga innebörden av de citerade styckena. Så till exempel föddes versionen av det "heroiska sidokapellet". För att inte upprepa våra föregångares misstag använder vi originaltexten. Det visar sig att översättningarna släppte ordet "utanför" (utanför), och det visade sig att begravningsplatsen för Ilya och hans kamrat var inne i Sophia -katedralen, bredvid graven till Yaroslav den vise. Frågan om Ilyas följeslagare löstes omedelbart. Vem var närmast honom? Jo, naturligtvis, Dobrynya Nikitich!
Ai Ilyushka var då
och storebror, Ai Dobrynyushka var då
och lillebror, Cross broder.
Båda fick påstås en hög ära, och särskilt för dem byggdes en förlängning till templet bredvid storhertiggraven. Men i själva verket handlade det om ett kapell bredvid katedralen, som kunde ha stått här före byggandet av templet 1037.
Lyasota återberättar folklegender och sagor med nöje. Så i hans anteckningar hittar vi en historia om en magisk spegel som var i katedralen. "I denna spegel, med hjälp av magisk konst, var det möjligt att se allt som man tänkte på, även om det hände på flera hundra mils avstånd." En gång såg prinsessan i honom kärleksförräderi mot sin man och i ilska bröt den magiska spegeln. Så vitt jag vet har det aldrig hänt någon att leta efter fragment av en sagospegel eller försöka återskapa denna första "tv" i mänsklighetens historia. Varför är allt annat skrivet av Liasota taget för givet? Detta gäller också för det ändrade namnet på Ilya - Morovlin och för de efterföljande upp- och nedgångarna med sökandet efter hjältens andra hemland. Men det kan helt enkelt finnas en felaktighet i översättningen av namnet till tyska!
Reliker i grottan
Nästa informationskälla förtjänar mycket mer uppmärksamhet, eftersom dess rader inte skrevs av en utlänning, utan av munken i Kiev-Pechersk-klostret Athanasius Kalofoysky. År 1638 publicerades hans bok "Teraturgima" i Lavras tryckeri. I den, bland beskrivningarna av Lavras heliga liv, finns det linjer tillägnade Ilya. Innebörden av Kalofoiskys ord kan tolkas enligt följande: det är förgäves att folket kallar Ilya Chobotk, eftersom han faktiskt är Muromets. Teraturgim säger att Ilya levde "450 år före den tiden". Genom att veta tidpunkten för bokens skrivning kommer vi att göra enkla aritmetiska beräkningar och få året för Ilya Muromets liv enligt Kalofoisky - 1188!
Grundaren av ukrainsk folklore M. A. Maximovich. En välkänd författare och vän till Gogol, han hävdade att Kalofoisky kunde rysk historia tillräckligt bra. När han skrev datumet för Ilyas liv styrdes han av kyrkligt material, som är viktigare och mer tillförlitliga än Lyasotas "poetiska fabel". Det är känt att kyrkan heligt förvarade information om sina mirakelarbetare. Så enligt kyrkotraditioner tror man att Ilya från Murom levde under XII -talet, och enligt kyrkans kalender är dagen för hans minne den 19 december enligt den gamla stilen eller 1 januari enligt den nya.
Liasotas information kan också förklaras ur denna synvinkel och en kompromiss kan hittas mellan de två källorna. Vittnesmålen från Lyasota och Kalofoisky motsäger inte varandra, om vi antar att Ilyas begravning i början var i S: t Sophia -katedralen. Därefter överfördes hjältens reliker till Lavra -grottorna. Detta gjordes före 1584, om vi tar hänsyn till Grunewegs vittnesbörd. Jag upprepar, detta kan antas (och detta har gjorts upprepade gånger), om inte för en mycket viktig detalj som forskarna missade. Allt utan undantag. I Elias grav finns hans mumifierade kvarlevor, vilket bara betyder en sak: Muromets begravdes omedelbart efter hans död i Lavra -grottorna! De naturliga förhållandena i dem är sådana att låg luftfuktighet och konstant temperatur under hela året förhindrar reproduktion av mikrober som förstör organiska kroppar. Det är en långsam process att torka resterna och göra dem till mumier. Från urminnes tider visste Lavra -munkarna om detta, medeltida resenärer noterade detta och jämförde Kiev -mumierna med de egyptiska.
Vi är ganska väl medvetna om historien om skapandet av klostret Kiev-Pechersk. Det första omnämnandet av hans grotta finns i "Tale of Bygone Years" under år 1051. Den första begravningen i Lavra -fängelsehålorna går tillbaka till 1073, då en av klosterets grundare, Anthony, begravdes här. Således kunde Ilya Muromets kropp inte ha hamnat i grottorna tidigare än den här gången.
Naturligtvis är vi frestade att helt enkelt ta och knyta Ilyas bedrifter till tiden för Vladimir Svyatoslavich eller Vladimir Monomakh, men alla försök till en sådan kronologisering är förgäves. Bilden av prins Vladimir Krasno Solnyshko är sannolikt inte en återspegling av någon person, utan en kollektiv bild av många prinsar. Låt oss återigen vända oss till Encyclopedic Dictionary of A. F. Brockhaus och I. A. Efron. I den hittar vi information om 29 (!) Prinsar som heter Vladimir. Därför tog jag startdatumet för min forskning från kyrklig litteratur, vars förtroende är ojämförligt högre än i epos. Dessutom har vi helt enkelt inga andra datum förutom det som Kalofoysky rapporterade. Jag tror att det inte är nödvändigt att prata om dess approximation. När allt kommer omkring, inte 400 eller 500, utan 450! På frågan varför Kalofoisky inte skrev åren av Ilya Muromets liv kan man bara svara på att sådan information inte alltid var känd även för de stora hertigarna.
Låt oss nu titta på händelserna under de avlägsna åren. 1157 - 1169 förekom det ofta krig för Kiev, 8 prinsar ersattes på Kievs tron. År 1169 härjades huvudstaden av Andrey Bogolyubsky. 1169 - 1181 fortsatte språnget på prinsens tron - 18 prinsar ersattes, några av dem styrde i flera månader och satt på tronen flera gånger. Slutet av 1100 -talet präglades av nya invasioner av polovtsierna. År 1173 och 1190 gjorde de sina förödande räder på Kievmarkerna. Med ett ord, fältet för militära exploater av Ilya Muromets var stort vid den tiden, och han hade uppenbarligen inte behövt bli uttråkad.
Tvivlar på att ingen annan än Ilya Muromets begravdes i Lavra -grottorna, de kommer att hjälpa oss att skingra samma epos.
Och relikerna blev
ja helgon
Ja, från en gammal kosack
Ilya Muromets, Ilya Muromets
son till Ivanovich.
Och i en annan version av eposet:
Och han byggde
katedralen, Då blev Ilya till sten, Och nuförtiden hans makt
oförgänglig.
De oförgängliga relikerna från Ilya Muromets har verkligen överlevt i Lavra -katakomberna än idag. För att helt skingra sekretessens aura över hans begravning vände de sig till forskare, specialister inom rättsmedicin. De var tvungna att svara på många frågor, och när jag ser framåt vill jag säga att forskningsresultaten har överträffat alla förväntningar.
Ilya lever
Tillväxten av Ilya Muromets var 177 centimeter. Självklart kommer du idag inte att överraska någon med sådan tillväxt, men sedan under XII -talet var denna tillväxt mycket högre än genomsnittet. Ilyas konstitution är verkligt heroisk. Han var välskuren och tätt nedslagen, om människor som honom, i gamla dagar brukade de säga - en snedvinning i axlarna.
Morfologiska och antropometriska studier har bekräftat att Ilya inte kan tillskrivas Mongoloiderna. Men under sovjetperioden fanns det en uppfattning om att hjältens reliker var en skicklig kyrklig bluff. Istället för honom, påstås mycket senare, planterade de kroppen av en mördad tatar.
Forskare noterade i ländryggen en krökning av ryggraden till höger och uttalade ytterligare processer på kotorna. Jag kommer inte att uttråka läsaren med specifika medicinska termer, men bara notera att detta allvarligt kan hindra hjältens rörelse i hans ungdom på grund av att njurarna i ryggmärgen kläms. Hur kan man inte komma ihåg att”Ilya inte hade gått vid hans fötter” på trettio år. Kaliki fotgängare kan visa sig vara folkläkare som ställde in Ilyas kotor och gav honom ett medicinskt örtavkok att dricka.
Den episka hjältens ålder bestämdes av experter vid 40 - 45 år (plus 10 år på grund av hans specifika sjukdom). Håller med, detta passar inte på något sätt med våra idéer om en gammal kosack med ett grått skägg som fladdrar i vinden. Även om, å andra sidan, några eposforskare, som inte hade en aning om Ilyas verkliga ålder, finner vi att definitionen av "gammal kosack" inte är en indikation på ålder, utan bara titeln på en hjälte.
Så, i eposerna:
Tuto red en bra kille
Gamla kosacken Ilya Muromets.
Baserat på informationen från Kalofoisky och data från senaste studier kan vi således bestämma tidsperioden för Ilya Muromets liv. Han kunde leva mellan cirka 1148 och 1203.
Flera sår hittades på kroppen av Ilya Muromets, varav ett på armen och det andra i hjärtat. Den senare var orsaken till hans död. Dessutom finns det spår av gamla skador i strider. Tyvärr gjorde fotgängarna ett misstag och sa att "döden är inte skriven för dig i strid."
Nu hänger de sista åren av Ilya Muromets liv framför oss med alla bevis. Efter att ha utfört många vapenbedrifter fann han en lugn fristad under sina nedgångande år i klostret i Kiev-Pechersk-klostret. Här sonade Ilya för sina synder, ledde en uppmätt livsstil. Den heroiska styrkan lämnade honom dock inte. Ett exempel på detta är den sista bedriften som beskrivs av Liasota, för vilken hjälten fick smeknamnet Chobotok. Det var inte första gången som Ilya försvarade sig med ett så ovanligt vapen, i ett av eposerna tog han en hatt eller hjälm från huvudet och krossade med det rånarna utan nummer:
Och han började här
vinka shellam, Hur man vinkar åt sidan -
så här är gatan, Ai tar bort en vän -
anka körfält.
Enligt min version dog Ilya Muromets 1203 under en förödande raid mot Kiev av de kombinerade trupperna i Rurikai Polovtsi. Staden intogs av misshandel, Kiev-Pechersky-klostret och S: t Sophia-katedralen plundrades. Alla kyrkliga värderingar plundrades, större delen av staden brändes ner till grunden. Fiender hanterade skoningslöst invånarna i huvudstaden, de skonade varken gråhåriga äldste eller små barn. Enligt krönikörerna har det aldrig varit en sådan förödelse i Kiev tidigare. Det är klart att den härliga hjälten inte kunde hålla sig borta från striden. Återigen fick han ta vapen. Av hans sår att döma var han inte ett lätt byte för sina fiender. Han satte många motståndare i den dödliga striden.
Hjältens sår på armen och på bröstet påfördes med ett smalt hålvapen, troligen med ett spjut eller en dolk. Det är märkligt att en vandrande präst Ivan Lukyanov 1701 noterade:”just där (i grottan - S. Kh.) såg den modige krigaren Ilya Muromets oförstörbar under en gyllene slöja, hans vänstra hand genomborrade med ett spjut”. Pilgrimen kunde inte se ytterligare ett sår på bröstet på grund av den förgyllda slöjan.
Forskare har daterat begravningen till 1100 -talet. Detta vittnar också om att våra beräkningar är riktiga.
Ändå träffade jag Ilya Muromets. Naturligtvis inte med sig själv, utan med sitt skulpturala porträtt, men sakens väsen ändrar sig lite från detta. Jag är en av få lyckliga människor som råkade se den episka hjälten 800 år efter hans död. Alla tidigare bilder av Ilya, bekanta för oss från målningarna, hade en nackdel - de är inte en återspegling av verkligheten, utan frukten av konstnärernas kreativa fantasi. Samma skulpturella porträtt är resultatet av en plastisk rekonstruktion av hjältens utseende baserat på hans överlevande kvarlevor. Porträttens skapare är en ledande expert på detta område, kriminolog och skulptör S. Nikitin.
Porträttet var helt klart en framgång för mästaren. Det är förkroppsligandet av lugn styrka, visdom, generositet och fred. Det finns ingen ånger i hans ögon, han kämpade för en rättvis sak och levde inte för ingenting. Hjältens starka armar vilar inte på ett damastsvärd, utan på en klosterstav som en symbol för de sista åren av hans liv i klostret.
… Återigen går jag nerför de polerade stentrapporna in i det dystra sköte i katakomberna i Kiev-Pechersk Lavra. Känslorna som jag har skiljer sig något från de tidigare. Jag stannar igen vid Ilyas grav från staden Murom. Det råder inget tvivel, det finns bara en övertygelse om att framför mig står askan till en härlig episk hjälte. En bild, smärtsamt bekant från barndomen, dyker direkt upp i hjärnan, den tar på sig konkreta konturer, blir till ett porträtt av en verklig person … Living Ilya.
Januari 1994
