På VO -sidorna har det redan sagt mer än en gång att det fanns tre epoker i utvecklingen av rustningar, det vill säga skyddsvapen som användes under medeltiden. Dessa är "kedjeposters ålder", "kedjepostpansarens ålder" och "pansaråldern av" vit metall ". Och den totala perioden för alla dessa tre epoker är ganska lång. Från 1066, det vill säga slaget vid Hastings, fram till 1700. Naturligtvis kan vi säga att ryttarmän vid vapen finns på miniatyrer från S: t Galen, att Karlsmagnos krigare, och han själv, beskrivs som människor "klädda i stål". Men … bara "deras stål", det vill säga rustningen var inte kedjepost.
Aquamanil ("Vattumannen") - ett kärl för vatten från Niedersachsen 1275 - 1299. Museum av medeltiden, Boulogne.
Det finns mycket som tyder på att det var metallplattor som sys fast på huden, men kedjepost hade inte en massfördelning vid den tiden. Egentligen, som en lokalt populär rustning, blev de utbredda bland vikingarna, eftersom det var bekvämt att paddla i dem, och genom dem spred de sig till Europa, där hotet från hästskyttar kraftigt försvagades efter Avars nederlag, vilket tillät kedjeposten att avancera till det första stället.
Hur som helst, på Bayesian -duken ser du krigare, i vilka den täcker benet, och sedan - bara framför. Som regel har kungar sådan utrustning, men inte vanliga krigare.
Men vid 1170, det vill säga vid mordet på Thomas Becket, var krigarfiguren nästan helt täckt med kedjepost: huvudet, armarna, benen - alla dessa delar av kroppen var nu täckta med kedjepost. Hjälmarna målades och detta var den enda "ljuspunkten" mot den allmänna bakgrunden till denna "metallfigur", som var ryttarens krigare under denna era.
Knight 1190 teckning av Angus McBride. På den, som du kan se, visas en figur i metall, men med flikarna av rika under-rustningar släppta utåt och igen, i kedjestrumpor, täckta med tyg ovanpå!
Men med tiden börjar "bar kedjepost" försvinna så småningom, eller snarare, de börjar gömma sig bakom kläder, som kallas surcoat. Man tror att överrock dök upp under korstågens era i öst, européerna antog från muslimska krigare sedvanan att bära skyddsvapen, täcka den med tygkläder, annars skulle det bli väldigt varmt i solen. Till exempel, på ritningarna från Winchester -bibeln som går tillbaka till mitten av 1100 -talet, finns redan krigare i kaftaner, kallade surco på franska. De första exemplen på sådana kläder var en långdräkt med slitsar fram och bak och utan ärmar (som förresten rapporteras på Wikipedia). På XIII -talet. hon blev särskilt populär och blev, kan man säga, nästan den mest märkbara delen av riddarens "dräkt". Det verkar som att den här funktionens betydelse är ganska uppenbar - att skydda bäraren från regn (och hans kedjepost från rost) och solen. Men historikerna D. Edge och D. Paddock anser att en sådan utbredd användning av surcoat fortfarande inte är helt begriplig. Det är möjligt att det var en slags hyllning till mode och ett sätt att sticka ut för tyget kvalitet och rikedom, liksom de broderade heraldiska bilderna som började täcka det samtidigt.
Miniatyr från "Matsievskys bibel". OK. 1250 På den ser vi ryttare både i surcoat och i "naken" kedjepost. (Pierpont Morgan Library, New York)
K. Blair påpekar också att i mitten av XII -talet. utövandet av militära angelägenheter i riddaregården inkluderade att bära en lång tygdräkt som kallades surcoat. Dessutom noterar han att vid olika tidpunkter och av olika forskare framfördes olika idéer om orsakerna till dess utseende, men ingen av dem har en tillräckligt stark grund. Det vill säga, i ungefär hundra år nöjde sig riddarna med klädpostkläder och började plötsligt stänga den av någon anledning. Åsikten att pälsen skyddad mot vädret är baserad på en så ridderlig dikt som "Konungens bekännelse av kung Arthur", som bokstavligen säger följande:
Gröna kläder
Så att rustningen är ren, Regnerna är inte hemska.
Det är bara tveksamt att sådana lösa och långa kläder, och även utan ärmar, effektivt skulle kunna fylla en sådan funktion. Tja, tänk om detta var ett sätt att demonstrera vapnet till ägaren av pälsen? Ja, verkligen, heraldiksystemet, precis som surco, dök upp ungefär samtidigt. Det är emellertid känt att bilder av vapen och vapen inte alltid fanns på dem. Och det hände ofta att pälsen hade en färg, hästtäcket en annan, och vapnet hade helt andra färger. Det är möjligt att mode för dessa kläder föddes under inflytande av kyrkan, eftersom den kroppstäta kedjeposten "anatomiserade" kroppen på den person som de bärs på för mycket.
En miniatyr med stor bokstav i ett manuskript från norra Frankrike från 1280 - 1290, föreställande riddare med heraldiska sköldar i händerna och samma hästfiltar, men i päls av en helt annan färg, som inte sammanfaller med pälsfärgen av vapen. (Nationalbiblioteket i Frankrike, Paris)
En miniatyr från samma manuskript och med en liknande bild av filt och surcoat!
Så det kan vara så att det har blivit "oanständigt" att gå helt enkelt i kedjepost. K. Blair säger också att de lösa ytterkläderna som täcker rustningen kunde ha tagits över av korsfararna i öst från muslimer och först efter att de dök upp i Europa.
Miniatyr från "Tristans roman", 1320 - 1330 (Nationalbiblioteket i Frankrike, Paris)
Den äldsta bilden av pälsen hittades av den brittiska historikern C. Blair på förseglingen av Valerand de Bellomonte, Earl of Mellan och Earl of Worcester, som fanns på hans brev, cirka 1150. Det är viktigt att inte bara den tidigaste bilden av den, utan också det faktum att den här klänningen i sig är ganska ovanlig. Så, han har ärmar, och de når handlederna. Denna nedskärning blev karakteristisk först under andra hälften av 1200 -talet. och spred sig under andra hälften av 1500 -talet, även om det i allmänhet var ganska sällsynt. Den traditionella pälsen är fortfarande en kappa med ett hål för huvudet. Det är inte sytt på sidorna, så det faller fritt uppifrån och ner. I samma surcoat till låren passar den ganska tätt till kroppen, men sedan, i form av en bred kjol, avviker den till anklarna och har slitsar för ridning, det vill säga att den inte skärs så primitivt. Ärmarna till handlederna sitter väldigt tätt, expanderar sedan och bildar något som långa vimpelliknande band.
Miniatyr 1250 "Roman om Alexander" Abbey of St. Albans. (Cambridge University Library)
Liknande överdrag, om än ärmlösa, syns på ett målat pannband från Winchester Bible (Joshua Book), c. 1170, och även på kung Johns stora sigill från 1199. Fram till 1210 är överdrag på miniatyrer ganska sällsynta, men då kan nästan inte en enda miniatyr klara sig utan det. Sedan omkring 1320 har det utseendet av en löst sittande kappa utan ärmar och med stora ärmhål och en "kjol" med en slits som når mittkalven. Men det fanns också alternativ för fotled och till och med knälängd. Någonstans från 1220 kan även rockar med armbågslånga ärmar hittas, även om sådana bilder fram till andra halvan av 1200-talet. få.
Soissons Psalter 1200-1297 (Nationalbiblioteket i Frankrike, Paris). Ett evigt tema, eller hur? David dödar Goliat och skär av huvudet. Men en annan sak är intressant - Goliat är en exakt kopia av den tidens riddare. Faktum är att begreppet tillfälliga förändringar inte existerade då, det var före Geigel-tider, och till och med det avlägsna förflutna föreställdes av konstnärer som "nuet".
Brittiska historiker D. Edge och D. Paddock tror också att en så utbredd användning av surcoats inte är helt förklarlig. Enligt deras åsikt kan det bara vara en hyllning till mode och ett sätt att sticka ut, eftersom surcoats ofta sys av dyra tyger. Dessutom broderades också heraldiska bilder på dem (men inte alltid). Å andra sidan var det den vita pälsen av vanligt linne som gav tsaren det bästa skyddet mot solen, och med kors fastsydda på den uttryckte själva kärnan i korstågsrörelsen. E. Oakeshott använder inte termen surco i sina verk, men kallar det cotta och påpekar att det inte kom i allmänt bruk förrän 1210, även om några av dess prover var kända redan före slutet av 1100 -talet. Enligt hans uppfattning är dess exakta syfte fortfarande okänt. Man tror att det kom från heliga landet av korsfararna, där en sådan sak helt enkelt var avgörande för att den brännande solen inte skulle överhetta kedjeposten. Men sedan visar det sig att Cotta i väst var okänd och de tänkte inte ens på det förrän 1200. Men Kristi soldater började återvända från öst redan samma år 1099, det vill säga ett sekel före det angivna datumet. Så varför inte använda Cotta mycket tidigare då? Det är möjligt, enligt E. Oakshott, att hävda att detta plagg användes för identifiering, eftersom det bar ägarens vapen. Detta är också ett mycket troligt antagande, eftersom cotta blev på modet nästan samtidigt med heraldikens tillkomst. Men … vapenskölderna var inte alltid avbildade på cottesockan. Det hände så - och bilderna från dessa år bekräftar detta att stugan kan ha en färg, skölden - en annan och hästtäcket - den tredje!”Jag tror”, fortsätter E. Oakshott,”den där bomullen var en hyllning till mode; Naturligtvis användes det för praktiska ändamål, eftersom det verkligen täckte det mesta av kedjepostens yta från solen och till viss del från fukt och gav ett utmärkt tillfälle att visa vapen; denna plagg var ovärderlig i de fall då det var nödvändigt att identifiera offret på slagfältet, eftersom hjälmen lätt kunde rulla iväg långt och ansiktet från sår kunde bli oigenkännligt. Men oavsett syftet med bomullen ur en nödvändig synvinkel var det en glad och färgglad outfit som gjorde en sur och sträng riddare i mörkbrungrå kedjepost till en galant och bländande figur - och detta var ganska konsekvent med blomningen som hon nådde mot slutet av XII -talet. ridderlighetens glada vetenskap."
Walter von Metz från en miniatyr från Codex Manes.
Johan von Brabant från en miniatyr från Codex Manes (i hjälm med drakhuvud). Som du kan se har det med tiden blivit en tradition - att bära kläder med ett vapen och samma hästtäcke med vapensköldar för att täcka din häst.
Stycket av kotan ändrades ofta, men detta berodde inte så mycket på eran som på riddarens personliga preferenser: på 1200 -talet. den kan sys väldigt lång eller tvärtom mycket kort, som med eller utan ärmar. I allmänhet är detta en enkel mantel, som en nattlinne, utan ärmar, men med en slits från fållen och nästan till midjan fram och bak, så att dess ägare lätt kunde sitta i sadeln. Även om det i nio fall av tio var sytt utan ärmar, understryker E. Oakshott, fanns det också kända stugor med ärmar, och några av dem hade ärmar bara upp till armbågarna, och några till och med handlederna.
Effigia Berengar de Pujvert (1278). Den här riddaren bestämde sig för att sticka ut bland de andra, klädd i rikt tyg!
Richard Wellesborne de Montfort (1286) Det ser konstigt ut, eller hur? På surcoe "rebellisk griffon", på skölden "fega upproriska lejon" …
Det vill säga, med tiden fick bomullen eller surkoen karaktären av "uniformer". Dessutom finns det kända kopior gjorda av sammet och till och med brokad, och till och med generöst broderade med vapen. Och i själva verket varför skulle inte riddarna bära detta? Detta var i själva verket det enda ytterkläder som de hade råd med, och därför var det värt att använda all sin fantasi för att visa sin rikedom och adel. Bomull gjord av tyger i ljusa färger, broderade med silver och guld, trevligt i kontrast med rent militära "metallkläder" och gjorde det möjligt för feodalherrarna att visa både sin rikedom och känsliga, konstnärliga smak (eller dess fullständiga frånvaro - V. O.) ".
År 1340 hade riddarskyddsutrustningen blivit mycket mer sofistikerad, men ytterrockar bärs fortfarande! Ris. Angus McBride.
Miniatyr "Krönikor från Versene" 1370 Regensburg. Bayerska statsbiblioteket, Tyskland). Som du kan se bär riddarna inte längre på sig rockar, men ändå är deras torso rustning täckt med färgat tyg!
Senare gav överdraget plats för en kortare jupontjacka, som såg ut som en tättslutande jacka, som knappt nådde höfterna. Men med alla förändringar som dikteras av mode förblev den häraldiska karaktären hos detta plagg oförändrad. Detta bevisas till exempel av den överlevande juponen, som tillhörde den svarta prinsen, gjord av röd och blå sammet med guldliljorna i Frankrike och engelska "leopardlejon" avbildade på varje fält i motsvarande färg.
