Armenisk fråga: hur "farliga mikrober" gjordes av "potentiella rebeller"
Folkmord, koncentrationsläger, experiment på människor, den "nationella frågan" - alla dessa fasor i allmänhetens sinne är oftast förknippade med andra världskriget, även om deras uppfinnare faktiskt inte alls var nazisterna. Hela nationer - armenier, assyrier, greker - fördes till randen av fullständig förintelse i början av 1900 -talet, under det stora kriget. Och redan 1915 uttryckte ledarna för England, Frankrike och Ryssland, i samband med dessa händelser, för första gången i historien, formuleringen "brott mot mänskligheten".
Dagens Armenien är bara en liten del av det territorium där miljontals armenier har bott i århundraden. År 1915 drevs de - mestadels obeväpnade civila - ut ur sina hem, deporterades till koncentrationsläger i öknen och dödades på alla möjliga sätt. I de flesta av de civiliserade länderna i världen är detta officiellt erkänt som folkmord, och än i dag fortsätter dessa tragiska händelser att förgifta Turkiets och Azerbajdzjans förbindelser med Armenien.
"Armenisk fråga"
Det armeniska folket bildades på Sydkaukasus och moderna östra Turkiets territorium många århundraden tidigare än turkiet: redan under andra århundradet f. Kr. existerade kungariket Stora Armenien vid sjön Van, runt det heliga berget Ararat. Under de bästa åren täckte detta "imperiums" besittningar nästan hela den bergiga "triangeln" mellan det svarta, det kaspiska havet och Medelhavet.
År 301 blev Armenien det första landet som officiellt antog kristendomen som en statsreligion. Senare, under århundradena, försvarade armenierna sig mot attacker från muslimer (araber, perser och turkar). Detta ledde till förlusten av ett antal territorier, en minskning av antalet människor och deras spridning över hela världen. I början av modern tid blev bara en liten del av Armenien med staden Erivan (Jerevan) en del av det ryska imperiet, där armenierna fann skydd och beskydd. De flesta armenierna föll under det osmanska rikets styre, och muslimer började aktivt bosätta sig på sina marker - turkar, kurder, flyktingar från norra Kaukasus.
Armenier, som inte var muslimer, ansågs, liksom Balkanfolken, vara representanter för ett "andra klassens" samhälle - "dhimmi". Fram till 1908 var de förbjudna att bära vapen, de var tvungna att betala högre skatt, de kunde ofta inte ens bo i hus högre än en våning, bygga nya kyrkor utan tillstånd från myndigheterna och så vidare.
Men, som ofta händer, förföljelsen av östkristna förstärkte bara avslöjandet av talangerna för en entreprenör, köpman, hantverkare, som kan arbeta under de svåraste förhållandena. Vid 1900 -talet bildades ett imponerande skikt av den armeniska intelligentsian, och de första nationella partierna och offentliga organisationerna började växa fram. Läskunnigheten bland armenier och andra kristna i det ottomanska riket var högre än bland muslimer.
70% av armenierna förblev dock vanliga bönder, men bland den muslimska befolkningen fanns en stereotyp av en listig och förmögen armenier, en "handlare från marknaden", vars framgångar en vanlig turk avundade. Situationen påminde något om judarnas ställning i Europa, deras diskriminering och, som en konsekvens, framväxten av ett mäktigt lager av rika judar, som inte viker under de tuffaste förhållandena, på grund av det hårda "naturliga försvaret". Men för armenierna förvärrades situationen av närvaron i Turkiet av ett stort antal fattiga muslimska flyktingar från norra Kaukasus, Krim och Balkan (de så kallade muhajirerna).
Omfattningen av detta fenomen bevisas av det faktum att flyktingar och deras ättlingar vid tidpunkten för bildandet av den turkiska republiken 1923 stod för upp till 20% av befolkningen, och hela eran från 1870 -talet till 1913 är känd i turkiska historiska minne som "sekyumu" - "katastrof" … Den sista turkvåg som drevs ut av serber, bulgarer och greker svepte precis före första världskriget - de var flyktingar från Balkankrigen. De överförde ofta hat från de europeiska kristna som hade utvisat dem till de kristna i det ottomanska riket. De var i grova drag redo att "hämnas" genom att råna och döda försvarslösa armenier, även om de på Balkankrigen i den turkiska arméns led mot bulgarerna och serberna kämpade med upp till 8 tusen armeniska soldater.
De första pogromerna
De första vågorna av armeniska pogromer svepte genom det osmanska riket tillbaka på 1800 -talet. Det var den så kallade Erzurum-massakern 1895, massakrer i Istanbul, Van, Sasun och andra städer. Enligt den amerikanska forskaren Robert Andersen dödades redan då minst 60 tusen kristna, som "krossades som druvor", vilket till och med framkallade protester från ambassadörerna för europeiska makter. Den tyska lutherska missionären Johannes Lepsius samlade bevis på förstörelsen av minst 88 243 armenier 1894-96 ensam och rånet på mer än en halv miljon. Som svar genomförde desperata armeniska socialister -Dashnaks en terroristattack - den 26 augusti 1896 tog de gisslan i en bankbyggnad i Istanbul och krävde att den turkiska regeringen genomför reformer och hotade med att explodera.
Erzurum -massakern. Bild: Grafiken daterad den 7 december 1895
Men ungturkarnas makthavande, som tillkännagav ett reformförfarande, förbättrade inte situationen. 1907 svepte en ny våg av armeniska pogromer genom städerna i Medelhavet. Tusentals människor dog igen. Dessutom var det de unga turkarna som uppmuntrade vidarebosättning av flyktingar från Balkan till de armeniska länderna (cirka 400 tusen människor bosatte sig där), förbjöd offentliga organisationer med "icke-turkiska" mål.
Som svar vände sig de armeniska politiska partierna till de europeiska makterna för att få stöd, och med sitt aktiva stöd (främst från Ryssland) det försvagade ottomanska riket infördes en plan, enligt vilken skapandet av två autonomier från sex armeniska regioner och staden av Trebizond slutligen infördes. De, efter överenskommelse med ottomanerna, skulle styras av representanter för de europeiska makterna. I Konstantinopel uppfattade de naturligtvis en sådan lösning på "armeniska frågan" som nationell förnedring, som senare spelade en roll i beslutet att gå in i kriget på Tysklands sida.
Potentiella rebeller
Under första världskriget använde (eller åtminstone försökte använda) alla krigförande länder aktivt de "potentiellt upproriska" etniska samfunden på fiendens territorium - nationella minoriteter, på ett eller annat sätt som drabbats av diskriminering och förtryck. Tyskarna stödde kampen för sina rättigheter för brittiska irländare, britterna - araberna, österrikisk -ungrare - ukrainarna, och så vidare. Tja, det ryska imperiet stödde aktivt armenierna, för vilka de, i jämförelse med turkarna, som ett övervägande kristet land, var åtminstone "det mindre onda". Med Rysslands deltagande och bistånd bildades i slutet av 1914 en allierad armensk milis under kommando av den legendariske general Andranik Ozanyan.
De armeniska bataljonerna gav enormt bistånd till ryssarna i försvaret av nordvästra Persien, där turkarna också invaderade under striderna på den kaukasiska fronten. Genom dem levererades vapen och grupper av sabotörer till den ottomanska baksidan, där de till exempel lyckades utföra sabotage på telegraflinjer nära Van, attacker mot turkiska enheter i Bitlis.
Även i december 1914 - januari 1915, på gränsen till de ryska och ottomanska imperierna, ägde Sarykamysh -slaget rum, där turkarna led ett förkrossande nederlag, efter att ha förlorat 78 tusen soldater av 80 tusen som deltog i striderna dödade, sårade och förkyld. Ryska trupper erövrade Bayazet -gränsfästningen, utvisade turkarna från Persien och avancerade djupt in i turkiskt territorium med hjälp av armenierna från gränsregionerna, vilket orsakade ytterligare en rad spekulationer från ledarna för det unga turkiska Ittikhat -partiet "om svek mot Armenier i allmänhet."
Enver Pasha. Foto: Library of Congress
Därefter kommer kritiker av begreppet folkmord mot hela det armeniska folket att nämna dessa argument som de viktigaste: armenierna var inte ens "potentiella", men framgångsrika rebeller, de var "de första som började", de dödade muslimer. Men vintern 1914-1915 levde de flesta armenier fortfarande ett fredligt liv, många män till och med kallades in i den turkiska armén och tjänstgjorde ärligt deras, som det tycktes dem, land. Ledaren för de unga turkarna, Enver Pasha, tackade till och med offentligt armenierna för deras lojalitet under Sarykamysh -operationen genom att skicka ett brev till ärkebiskopen i Konya -provinsen.
Upplysningens ögonblick var dock kort. Den "första sväljningen" av en ny förtrycksrunda var nedrustningen i februari 1915 av cirka 100 tusen soldater av armeniska (och samtidigt - assyriska och grekiska ursprung) och deras övergång till bakarbete. Många armeniska historiker hävdar att några av de värnpliktiga omedelbart dödades. Förverkandet av vapen från den armeniska civilbefolkningen började, vilket varnade (och, som det snart blev klart, med rätta) människor: många armenier började gömma pistoler och gevär.
Svart dag 24 april
USA: s ambassadör i det ottomanska riket Henry Morgenthau kallade senare denna nedrustning "ett förspel till förintandet av armenier". I vissa städer tog de turkiska myndigheterna hundratals gisslan tills armenierna överlämnade sina "arsenaler". De insamlade vapnen fotograferades ofta och skickades till Istanbul som bevis på "svek". Detta blev en förevändning för att ytterligare piska upp hysteri.
I Armenien firas den 24 april som minnesdagen för folkmordsoffren. Detta är en icke-arbetsdag: varje år klättrar hundratusentals människor på kullen till minneskomplexet till minne av offren för första världskriget, lägger blommor vid den eviga lågan. Själva minnesmärket byggdes under sovjettiden, på 1960 -talet, vilket var ett undantag från alla regler: i Sovjetunionen tyckte de inte om att komma ihåg första världskriget.
Datumet den 24 april valdes inte av en slump: det var denna dag 1915 som massarresteringar av representanter för den armeniska eliten ägde rum i Istanbul. Totalt greps mer än 5, 5 tusen människor, inklusive 235 av de mest kända och respekterade personerna - affärsmän, journalister, forskare, de vars röst kunde höras i världen, som kunde leda motståndet.
En månad senare, den 26 maj, presenterade inrikesministern för det ottomanska riket, Talaat Pasha, en hel "lag om deportering" tillägnad "kampen mot dem som motsätter sig regeringen." Fyra dagar senare godkändes det av Majlis (parlamentet). Även om armenierna inte nämndes där, var det klart att lagen skrevs i första hand "enligt deras själ", liksom för assyrierna, pontiska grekerna och andra "otrogna". Som forskaren Fuat Dundar skriver, uttalade Talaat att "deportationen genomfördes för den slutliga lösningen av den armeniska frågan." Så, även i själva termen, som senare användes av nazisterna, finns det inget nytt.
Biologisk motivering användes som en av motiveringarna för deportation och mord på armenier. Vissa ottomanska chauvinister kallade dem "farliga mikrober". Den främsta propagandisten för denna politik var distriktsguvernören och staden Diyarbakir, doktor Mehmet Reshid, som bland annat”hade roligt” genom att spika hästskor på de deporterades fötter. USA: s ambassadör Morgenthau, i ett telegram till utrikesdepartementet den 16 juli 1915, beskrev utrotningen av armenier som en "kampanj för rasutrotning".
Medicinska experiment lades också på armenierna. På order av en annan "läkare" - läkaren i den tredje armén Teftik Salim - utfördes experiment på avväpnade soldater på Erzincan -sjukhuset för att utveckla ett vaccin mot tyfus, av vilka de flesta dog. Experimenten utfördes av en professor vid Istanbul Medical School, Hamdi Suat, som injicerade testpersonerna med blod infekterat med tyfus. Förresten blev han senare erkänd som grundaren av turkisk bakteriologi. Efter krigsslutet, under behandlingen av ärendet av Special Military Tribunal, sa han att han "bara arbetade med dömda brottslingar".
I fasen med "etnisk rensning"
Men även enkel deportation var inte begränsad till att bara en skickade människor i järnvägskreaturvagnar till koncentrationsläger i öknen omgiven av taggtråd (den mest kända är Deir ez-Zor i östra det moderna Syrien), där de flesta dog av hunger, ohälsosamma tillstånd eller törst. Det åtföljdes ofta av massakrer, som tog den mest avskyvärda karaktären i staden Trebizond i Svarta havet.
Läger för armeniska flyktingar. Foto: Library of Congress
Tjänstemannen Said Ahmed beskrev vad som hände i en intervju med brittiska diplomaten Mark Sykes:”Till en början tog de ottomanska tjänstemännen bort barnen, några av dem försökte bli räddade av den amerikanska konsulen. Muslimerna i Trebizond varnades för dödsstraff för att skydda armenierna. Sedan separerades de vuxna männen och uppgav att de skulle ta del av arbetet. Kvinnorna och barnen skickades till sidan av Mosul, varefter männen sköts nära grävda diken. Chettes (släpptes från fängelser i utbyte mot kriminella samarbete - RP) attackerade kvinnor och barn, rånade och våldtog kvinnor och dödade dem sedan. Militären hade strikta order att inte störa chetternas handlingar.
Som ett resultat av undersökningen, som utfördes av nämnden 1919, blev fakta om förgiftning av armeniska barn (rätt i skolor) och gravida kvinnor av chefen för Trebizond Health Department Ali Seib kända. Mobila ångbad användes också, där barn dödades med överhettad ånga.
Morden åtföljdes av rån. Enligt vittnesbörd från köpmannen Mehmet Ali, guvernören i Trebizond, Cemal Azmi och Ali Seib, förskingrade smycken med 300 000 till 400 000 turkiska guldpund. Den amerikanska konsulen i Trebizond rapporterade att han varje dag såg hur "en skara turkiska kvinnor och barn följde polisen som gamar och fångade allt de kunde bära", och huset till kommissionär Ittihat i Trebizond är fullt av guld.
Vackra tjejer våldtogs offentligt och dödades sedan, bland annat av lokala tjänstemän. År 1919, vid en domstol, sade chefen för Trebizond -polisen att han hade skickat unga armeniska kvinnor till Istanbul som en gåva från guvernören till ledarna för Young Turk -partiet. Armeniska kvinnor och barn från en annan stad vid Svarta havet, Ordu, laddades på pråmar och fördes sedan ut till havet och kastades överbord.
Historikern Ruben Adalyan berättar i sin bok”The Armenian Genocide” om minnet av den mirakulöst överlevande Takuya Levonyan:”Under marschen hade vi inte vatten och mat. Vi gick i 15 dagar. Det fanns inga fler skor på mina fötter. Slutligen nådde vi Tigranakert. Där tvättade vi av vattnet, blötlagde lite torrt bröd och åt. Det gick ett rykte om att guvernören krävde en mycket vacker 12-årig tjej … På natten kom de med lyktor och letade efter en. De hittade, tog ifrån den snyftande mamman och sa att de skulle lämna tillbaka henne senare. De återvände senare barnet, nästan dött, i ett fruktansvärt tillstånd. Mamman snyftade högt, och självklart dog barnet, som inte kunde bära det som hade hänt. Kvinnorna kunde inte lugna ner henne. Slutligen grävde kvinnorna ett hål och begravde flickan. Det var en stor vägg och min mamma skrev på den "Shushan är begravd här."
Offentliga avrättningar av armenier på gatorna i Konstantinopel. Foto: Armin Wegner / armenian-genocide.org
En viktig roll i förföljelsen av armenier spelades av organisationen "Teshkilat-i-Mahusa" (översatt från turkiska som specialorganisationen), med huvudkontor i Erzurum, underordnad turkisk motintelligens och bemannad med tiotusentals "chetter". Ledaren för organisationen var den framstående Young Turk Behaeddin Shakir. I slutet av april 1915 organiserade han ett rally i Erzurum, där armenierna anklagades för förräderi. Efter det började attacker mot armenierna i Erzurum-regionen, och i mitten av maj skedde en massakre i staden Khynys, där 19 tusen människor dödades. Byborna från utkanten av Erzurum deporterades till staden, där några av dem dog av hunger, och några kastades i floden i Kemakh -ravinen. Endast 100 "användbara armenier" fanns kvar i Erzurum, som arbetade vid viktiga militära installationer.
Som den amerikanska historikern Richard Hovhannisyan, som växte upp i en familj av armeniska flyktingar, skrev, dödades också 15 000 armenier i staden Bitlis nära Van. De flesta kastades i en bergsflod och deras hem överlämnades till turkiska flyktingar från Balkan. I närheten av Mush brändes armeniska kvinnor och barn levande i uppskjutna bodar.
Förstörelsen av befolkningen åtföljdes av en kampanj för att förstöra kulturarvet. Arkitektoniska monument och kyrkor sprängdes, kyrkogårdar plöjdes upp för åkrar, de armeniska kvarteren i städerna ockuperades av den muslimska befolkningen och döptes om.
Motstånd
Den 27 april 1915 uppmanade armeniska katolikerna USA och Italien, som fortfarande var neutrala i kriget, att ingripa och förhindra morden. De allierade makterna i Entente -länderna fördömde offentligt massakern, men under krigsförhållandena fanns det lite de kunde göra för att lindra deras öde. I den gemensamma förklaringen av den 24 maj 1915 talade Storbritannien, Frankrike och det ryska imperiet först om "brott mot mänskligheten": "Med tanke på nya brott förklarar de allierade staternas regeringar offentligt till Sublime Porte att alla medlemmar i den ottomanska regeringen är personligen ansvarig för dessa brott. " I Europa och USA har insamlingar börjat hjälpa armeniska flyktingar.
Även bland turkarna själva fanns det de som motsatte sig förtryck mot den armeniska befolkningen. Modet hos dessa människor är värt att notera, för i ett krig skulle en sådan position lätt kunna betalas med deras liv. Dr Jemal Haydar, som bevittnade medicinska experiment på människor, beskrev dem i ett öppet brev till inrikesministern som "barbariska" och "vetenskapliga brott". Haidar fick stöd av överläkaren vid Erzincan Red Crescent Hospital, Dr Salaheddin.
Det finns kända fall av räddning av armeniska barn av turkiska familjer, liksom uttalanden från tjänstemän som vägrade att delta i morden. Således uttalade sig chefen för staden Aleppo, Jalal-bey, mot utvisning av armenier och sade att "armenierna är skyddade" och att "rätten att leva är varje människas naturliga rättighet." I juni 1915 avskedades han från ämbetet och ersattes av en mer "nationellt inriktad" tjänsteman.
Guvernören i Adrianopel, Haji Adil-Bey, och till och med den första chefen för koncentrationslägret Deir ez-Zor, Ali Suad Bey, försökte lindra armeniernas öde så mycket de kunde (han avlägsnades också snart från sin post)). Men den mest bestämda var ställningen för guvernören i staden Smyrna (nu Izmir) Rahmi Bey, som lyckades försvara armeniernas och grekernas rätt att bo i sin hemstad. Han gav övertygande beräkningar för officiella Istanbul att utvisning av kristna skulle få ett dödligt slag för handeln, och därför levde de flesta av de lokala armenierna relativt lugnt fram till krigsslutet. Det var sant att omkring 200 tusen medborgare dog redan 1922, under ett annat grekisk-turkiskt krig. Endast ett fåtal lyckades fly, bland dem var förresten den blivande grekiska miljardären Aristoteles Onassis.
Den tyska ambassadören i Konstantinopel, greve von Wolf-Metternich, protesterade också mot de allierades omänskliga handlingar. Tyska läkaren Armin Wegner samlade ett stort fotoarkiv - hans fotografi av en armenisk kvinna som gick under en turkisk eskort blev en av symbolerna för 1915. Martin Nipage, tysk föreläsare vid en teknisk skola i Aleppo, har skrivit en hel bok om de barbariska massakrerna på armenier. Missionären Johannes Lepsius lyckades besöka Konstantinopel igen, men hans förfrågningar till ledaren för de unga turkarna Enver Pasha om skydd för armenierna förblev obesvarade. När han återvände till Tyskland, försökte Lepsius, utan större framgång, att uppmärksamma allmänheten på situationen i ett land som var allierat med tyskarna. Rafael de Nogales Mendes, en venezuelansk officer som tjänstgjorde i den ottomanska armén, beskrev många fakta om morden på armenier i sin bok.
Men framför allt gjorde naturligtvis armenierna själva motstånd. Efter starten av deportationerna uppstod uppror i hela landet. Från 19 april till 16 maj höll invånarna i staden Van, som bara hade 1300 "krigare" - delvis bland äldre, kvinnor och barn, hjältemodigt försvaret. Efter att ha förlorat hundratals soldater och misslyckats med att ta staden, härjade turkarna i de omgivande armeniska byarna och dödade tusentals civila. Men upp till 70 tusen armenier som gömde sig i Van rymde så småningom - de väntade på den framryckande ryska armén.
Det andra fallet med en lyckad räddning var försvaret av Musa-Dag-berget av medelhavsarmenierna från 21 juli till 12 september 1915. 600 miliser höll angreppet på flera tusen soldater tillbaka i nästan två månader. Den 12 september såg en allierad kryssare affischer som hängde på träden med uppmaningar om hjälp. Snart närmade sig en anglo-fransk skvadron foten av berget med utsikt över havet och evakuerade mer än 4000 armenier. Nästan alla andra armeniska uppror - i Sasun, Mush, Urfa och andra städer i Turkiet - slutade med deras undertryckande och död av deras försvarare.
Soghomon Tehlirian. Foto: orgarmeniaonline.ru
Efter kriget, på kongressen för det armeniska partiet "Dashnaktsutyun", fattades ett beslut om att starta en "hämndoperation" - eliminering av krigsförbrytare. Operationen fick sitt namn efter den antika grekiska gudinnan "Nemesis". De flesta artisterna var armenier som flydde från folkmordet och var fast beslutna att hämnas för sina nära och kära.
Det mest kända offret för operationen var den tidigare inrikesministern och Grand Vizier (chefsminister) Talaat Pasha. Tillsammans med andra ledare för ungturkarna flydde han till Tyskland 1918, gömde sig, men spårades och sköts i mars 1921. Den tyska domstolen frikände sin mördare, Soghomon Tehlirian, med formuleringen "tillfällig förlust av förnuft till följd av det lidande han upplevde", särskilt eftersom Talaat Pasha redan hade dömts till döden hemma av en militärdomstol. Armenierna hittade och förstörde också flera ideologer från massakren, inklusive den redan nämnda guvernören i Trebizond Jemal Azmi, ledaren för de unga turkarna Behaeddin Shakir och en annan tidigare Grand Vizier Said Halim Pasha.
Folkmordstrid
Oavsett om det som hände i det ottomanska riket 1915 kan kallas folkmord, finns det fortfarande ingen konsensus i världen, främst på grund av Turkiets läge. Israelsk-amerikansk sociolog, en av de ledande specialisterna i folkmordets historia, grundare och verkställande direktör för Institutet för Förintelsen och folkmordet, Israel Cerny, noterade att”det armeniska folkmordet är anmärkningsvärt eftersom det under det blodiga XX-talet var ett tidigt exempel på massmord, som många känner igen som repetition av Förintelsen”.
En av de mest kontroversiella frågorna är antalet offer - en exakt beräkning av dödssiffran är omöjlig, eftersom själva statistiken över antalet armenier i det ottomanska riket före första världskriget var mycket listig, medvetet snedvriden. Enligt Encyclopedia Britannica, med hänvisning till beräkningarna av den berömda historikern Arnold Toynbee, dödades cirka 600 tusen armenier 1915, och den amerikanska statsvetaren och historikern Rudolf Rummel talar om 2 102 000 armenier (varav dock 258 tusen bodde i dagens Iran, Georgien och Armenien).
Det moderna Turkiet, liksom Azerbajdzjan på statsnivå känner inte igen det som hände som folkmord. De tror att armeniernas död berodde på vårdslöshet från hunger och sjukdomar under utvisningen från krigszonen, var i huvudsak en följd av inbördeskriget, vilket ledde till att många turkar själva också dödades.
Grundaren av den turkiska republiken, Mustafa Kemal Ataturk, sa 1919:”Vad som än händer med icke-muslimer i vårt land är en följd av deras barbariska anslutning till separatismpolitiken, när de blev ett instrument för utländska intriger och missbrukade sina rättigheter. Dessa händelser är långt ifrån omfattningen av de former av förtryck som begicks utan någon motivering i Europas länder."
Redan 1994 formulerades förnekelseläran av den dåvarande premiärministern i Turkiet Tansu Ciller:”Det är inte sant att de turkiska myndigheterna inte vill ange sin ståndpunkt i den så kallade” armeniska frågan”. Vår ståndpunkt är mycket tydlig. Idag är det uppenbart att armeniska påståenden mot bakgrund av historiska fakta är ogrundade och illusoriska. Armenier utsattes inte för folkmord i alla fall”.
Turkiets nuvarande president Recep Tayyip Erdogan noterade:”Vi begick inte detta brott, vi har inget att be om ursäkt för. Den som är skyldig kan be om ursäkt. Republiken Turkiet, den turkiska nationen har dock inga sådana problem. " Det var sant att den 23 april 2014, när han talade i parlamentet, uttryckte Erdogan för första gången sina kondoleanser till armeniernas ättlingar "som dog under händelserna i början av 1900 -talet."
Många internationella organisationer, Europaparlamentet, Europarådet och mer än 20 länder i världen (inklusive uttalandet från den ryska statsduman 1995 "Om fördömandet av det armeniska folkmordet") anser händelserna 1915 vara folkmordet av det armeniska folket av det osmanska riket, cirka 10 länder på regional nivå (till exempel 43 av de 50 amerikanska staterna).
I vissa länder (Frankrike, Schweiz) anses förnekande av det armeniska folkmordet som ett brott, flera personer har redan dömts. Assyriska mord som ett slags folkmord har hittills bara erkänts av Sverige, den australiensiska staten New South Wales och den amerikanska staten New York.
Turkiet lägger mycket pengar på PR -kampanjer och donerar till universitet vars professorer har en liknande position som Turkiets. Att kritiskt diskutera den "kemalistiska" versionen av historien i Turkiet anses vara ett brott, vilket försvårar debatten i samhället, även om intellektuella, press och civilsamhälle på senare år har börjat diskutera "armenisk fråga". Detta orsakar ett skarpt avslag från nationalisterna och myndigheterna - "avvikande" intellektuella, som försöker be armenierna om ursäkt, förgiftas med alla medel.
De mest kända offren är den turkiska författaren, nobelpristagare i litteratur, Orhan Pamuk, tvungen att bo utomlands, och journalisten Hrant Dink, redaktör för en tidning för det nu mycket lilla armeniska samhället i Turkiet, som dödades 2007 av en turkisk nationalist. Hans begravning i Istanbul förvandlades till en demonstration, där tiotusentals turkar marscherade med plakat "Vi är alla armenier, vi är alla bidrag."
