Indien är den näst folkrikaste staten i världen, som inom överskådlig framtid kan”komma ikapp och ta om” Kina. Landets miljarder befolkning är dock inte bara dess uppenbara fördel, utan också ett ovillkorligt problem. Särskilt om de socioekonomiska livsvillkoren i landet lämnar mycket att önska, och befolkningen själv representeras av hundratals olika etniska grupper som bekänner sig till olika religioner och absolut inte strävar efter att komma överens.
Moderna Indien är inte bara "hinduer", med vilket vi menar den indo-ariska befolkningen i nordstaterna, som bekänner sig till hinduismen, utan också de mörkhyade dravidiska folken i södra Indien, Munda-stammarna som bor i skogarna i centralstaterna, Sikher och muslimer i de nordvästra provinserna, och slutligen, många tibeto-burmesiska folk i Himalaya och nordöstra Indien. Det nationella medvetandet hos varje etnisk grupp drivs inte bara av önskan att förbättra deras status i staten, utan också av inflytande från främmande stater, som inte alltid är vänliga mot att stärka Indien.
Denna artikel kommer att fokusera på folken i nordöstra Indien, som i många decennier har kämpat en väpnad kamp för att utöka rättigheterna för sina autonomier, och till och med för den slutliga separationen från den indiska staten. Dessa folk bebor de sju nordöstra delstaterna i Indien, vars historia och kultur är mycket mindre känd utanför landet i jämförelse med "den indiska civilisationens vagga" - Indus och Ganges ingrepp. Dessa stater är Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. De separeras av territoriet i den suveräna staten Bangladesh och har kommunikation med resten av Indien endast längs den smala "Siliguri -korridoren", som når en bredd på 21 till 40 kilometer och är en landremsa mellan indianer, bangladeshiska, nepaleser och Bhutanesiska gränser.
Men inte bara naturliga barriärer skiljer de nordöstra staterna från huvuddelen av den indiska staten. Sedan antiken har deras historiska och kulturella utveckling genomförts ganska oberoende av de viktigaste centren för indisk kultur. Detta berodde på både geografiskt läge och nationella skillnader. Människor här är helt olika. Om det huvudsakliga Indien är indo-arier och Dravider, så är här territoriet för kompakt bosättning för de tibeto-burmesiska och till och med thailändska och österrikisk-asiatiska (Mon-Khmer) stammarna. Av ras är största delen av den inhemska befolkningen Mongoloider, kulturellt närmare befolkningen i grannskapet Tibet eller Burma (Myanmar) än till huvuddelen av Indien. Naturligtvis bestämmer gränspositionen också territoriella anspråk på ett antal territorier i nordöstra Indien, främst från grannlandet Kina.
Även om assamierna och bengalierna, som idag är de mest talrika folken i regionen, är indo-ariska och är hinduiska eller (i mindre utsträckning) islamiska, är de bergiga och otillgängliga områdena i nordöstra staterna bebodda av ursprungsbefolkningar. Dessa är Naga, Bodo, Khasi och andra stammar som har ett mycket avlägset förhållande till indisk kultur. I konfessionella termer skiljer sig de inhemska tibeto-burmesiska, thailändska och österrikisk-asiatiska folken väsentligt från de flesta indianer. I de nationella delstaterna Meghalaya, Mizoram och Nagaland bekänner sig största delen av befolkningen till kristendom (resultatet av många års flit av engelska missionärer), i områden som gränsar till Kina, Myanmar och Bhutan är andelen buddhister traditionellt hög.
Från andra hälften av 1900 -talet. de nationella minoriteterna i nordöstra Indien kämpar aktivt för autonomi och till och med fullständigt självbestämmande. Naturligtvis inte utan stöd från stater som är intresserade av att försvaga Indien - först Storbritannien och sedan Kina, som inte kan komma överens med att dessa länder är en del av den indiska staten. Först och främst bör det erinras om att under de första åren efter utropet om Indiens självständighet var dess nordöstra del en del av den enade staten Assam. Framväxten av sex andra stater är i sig ett resultat av år av kamp för nationell autonomi av regionens etniska minoriteter. Tvingat att ge efter och kompromissa, Indien delade upp villigt det assamesiska territoriet och åtminstone grovt försökte ge varje grupp nationella minoriteter sin egen autonomi.
Men Assams multipla partitioner ledde inte på något sätt till slutet av inbördeskriget och stabiliseringen av den socio-politiska situationen i regionen. Idag finns det fickor av väpnat motstånd i nästan alla stater; de centrala indiska myndigheterna kontrollerar inte fullt ut de svåråtkomliga områdena, trots att de är överlägsna över rebellerna i arbetskraft, vapen och ekonomiskt stöd.
För att få en uppfattning om den militärpolitiska situationen i denna strategiska region i Sydasien är det nödvändigt att uppehålla sig mer detaljerat i varje stat och uppmärksamma de väpnade grupper som verkar på dess territorium.
1. Den största i befolkningen och historiskt utvecklade staten i nordöstra Indien är Assam. Mer än 31 miljoner människor bor här. I sexhundra år, från 1228 till 1826, existerade kungariket Ahom på det moderna Assams territorium, grundat av de invaderande thailändska stammarna. Det assamesiska språket tillhör den indo-ariska gruppen i den indoeuropeiska språkfamiljen, men är full av lån från de thailändska, tibeto-burmesiska och mon-khmeriska nationella språken. Betydande skillnader i historisk väg och kulturell identitet fick många assameser att argumentera för behovet av en fullständig koppling från Indien, vilket skulle vara återställandet av historisk rättvisa.
United Front for the Liberation of Assam skapades redan 1979 och har sedan dess kämpat en väpnad kamp för att skapa en oberoende delstat Ahom. Naturligtvis kan separationen av Assam från Indien vara fördelaktig först och främst för Kina, som kommer att styra staten vid självständighetsförklaringen, liksom Pakistan, för vilket skapandet och upprätthållandet av instabilitet vid de nordöstra gränserna i Indien innebär att försvaga sin närvaro i Jammu och Kashmir, med möjlighet att avvisa de länder som är bebodda av muslimer.
Förutom OFOA verkar Bodoland National Democratic Front också i Assam. Bodoland är fyra län i norra Assam, vid gränsen mellan Indien och Bhutan. Det är hem för Bodo-folket, vars språk tillhör den tibeto-burmesiska gruppen. De 1,5 miljoner Bodo -folket har sin egen unika religion, även om idag en betydande del av Bodo följer kristendomen. 1996 till 2003 den väpnade organisationen "Liberation Tigers of Bodoland" förde en väpnad kamp för autonomi med indiska regeringsstyrkor. I slutändan tvingades officiella Delhi avstå och Bodolands territorium bildade en särskild nationell autonomi i staten Assam. National Democratic Front, som har funnits sedan 1986, erkände inte resultaten av avtalet mellan "tigrarna" och den indiska regeringen, och även om ett vapenvila undertecknades 2005, genomför frontkämparna regelbundet väpnade sortier både mot indiska soldater och mot konkurrerande "Liberation Tigers of Bodoland".
2. Meghalaya. Denna stat, strax söder om Assam, separerade från den senare 1972. Det är hem för Khasi-folket, som utgör 47% av befolkningen och tillhör Mon-Khmer-språkfamiljen (tillsammans med Khmers i Indokina), och det tibeto-burmesiska garofolket, som utgör 31% av befolkningen. staten, liksom ett antal mindre etniska grupper. Mer än 70% av statens befolkning är protestantisk kristendom. Men traditionernas inflytande är också mycket starkt och de tibetansktalande Garos, till exempel, trots sin kristna tro, är fortfarande ett av få matrilineala samhällen i världen. Om Khasis, som en gång också hade sitt eget kungarike, lugnade sig relativt efter att Meghalaya -staten skapades, är Garos övertygade om att deras rättigheter fortsätter att kränkas.
Garo National Liberation Army är baserad i delstaten Meghalaya, känd för sin senaste attack (4 november 2013) på en hinduisk semester i grannstaten Assam. Varför Assam blev arenan för denna radikala organisation är väldigt enkelt: representanter för det miljonstarka Garofolket bor också i denna stat, och Meghalay Garos försöker hjälpa sina stammän att återförena territorierna med kompakt bostad.
3. Manipur, som gränsar till Myanmar, är en liten stat när det gäller befolkning (2, 7 miljoner människor). Dess territorium var aldrig en del av Indien och utvecklades helt separat, även de brittiska kolonialisterna lämnade makten till Maharaja. 1947 inrättade Manipur sitt eget regeringssystem, men Maharaja tvingades underteckna ett avtal om att hans furstendöme skulle komma in i Indien. Naturligtvis gav en betydande del av manipurierna inte upp hoppet om självbestämmande, och även den statliga status som Manipur fick 1972 förhindrade inte rebellrörelsen, utan tvärtom ansporade den till ytterligare motstånd redan för fullständig oberoende.
Manipur Peoples Liberation Front verkar på statens territorium, inklusive Manipur People's Liberation Army (Kangleipaka, United Front for National Liberation och Kangleipaka People's Revolutionary Party. Dåligt dolt - redan på 1980 -talet genomgick Folkets Liberation Army -krigare utbildning vid kinesiska militärbaser i den tibetanska autonoma regionen.
4. Nagaland var det första av de assamesiska territorierna som fick statlig status - redan 1963, vilket berodde på det speciella uthålligheten hos det krigiska Naga -folket. Nagorna som talar de tibeto-burmesiska språken är kända som "headhunters". Till och med antagandet av kristendomen och deras omvandling till ett av de mest kristnade folken i regionen påverkade inte rebellernas militära egenskaper. Den centrala indiska regeringen har praktiskt taget ingen kontroll över Nagaland. Invånarna själva kallar sitt territorium för Folkrepubliken Nagalim, och rebellernas nationalsocialistiska råd i Nagaland verkar både i Indien och i grannlandet Myanmar.
Med ett ord spelar de postkoloniala nationella gränserna för nagorna ingen roll - de vill ha sin suveränitet över hela territoriet med kompakt bostad. Det finns dussintals rebellkontroller på statliga motorvägar som tar ut vägtullar. Den revolutionära skatten tas också ut på alla affärsmän som verkar i de rebellkontrollerade territorierna. Den manliga befolkningen som bor i de kontrollerade territorierna mobiliseras till armén. Ideologin för det nationalsocialistiska rådet i Nagaland är en blandning av maoismen och kristendomen. Indiska myndigheter hävdar att Naga -rebeller är inblandade i narkotikahandel från angränsande Myanmars "gyllene triangel" till Indien och Bangladesh.
5. Arunachal Pradesh är den mest avlägsna nordöstra delstaten Indien. Endast cirka en och en halv miljon människor bor här, som tillhör 82 olika etniska grupper, främst bekännande av traditionella kulter, tibetansk buddhism och Theravada -buddhism. Detta är ett svåråtkomligt bergsområde som gränsar till Kina och traditionellt är föremål för territoriella krav från dess sida. Faktum är att fram till 1947 behöll en betydande del av stammarna i Arunachal självständighet, eftersom de koloniala myndigheterna inte var särskilt intresserade av regionen, och de begränsade sig till att erkänna de sydliga stammarnas vasalage i förhållande till Assam. Status för delstaten Arunachal fick först 1986, innan det fanns unionens territorium Arunachal, som var föremål för en tvist mellan Kina och Indien och orsaken till det kinesisk-indiska gränskriget 1962.
Redan nu är Arunachal Pradesh ett mycket slutet område. Indiska medborgare själva behöver ett internt visum för att besöka staten, och utlänningar behöver ett särskilt tillstånd från inrikesministeriet. Samtidigt är kulturen hos de tibeto-burmesiska och thailändska stammarna som bor här av stort intresse, liksom de buddhistiska klostren, som gör det möjligt att kalla denna region för södra Tibet. En del av Arunachalas territorium är i intressesfären för Nationalsocialistiska rådet i Nagaland, eftersom det är bebott av representanter för Naga -stammarna. Sedan 2007 har National Liberation Council of Taniland, allierat med Naga -rebellerna, arbetat här. Men i allmänhet är Arunachal, av världsmediernas rapporter att döma, en lugnare region än Assam, Manipur eller Nagaland.
6. Mizoram. Denna stat skilde sig inte från Assam förrän 1987, också som ett resultat av en lång kamp för Mizofolkets oberoende. Mizo National Front i tjugo år, från 1966 till 1986, förde en väpnad kamp för självbestämmandet av detta kristna folk, språkligt relaterat till tibeto-burmeserna. Kampens framgångar för statens status påverkade den militärpolitiska situationen i regionen, som idag är relativt lugn jämfört med grannområden.
7. Tripura, som ligger på gränsen till Bangladesh och också fick status som en stat först 1972, är bebodd av 70% Bengalier och resten - av lokala ursprungsbefolkningar, varav den största är Tripura och gav namnet till stat. Kommunisternas positioner är traditionellt starka här, och Tripura National Liberation Front för ett gerillakrig i djungeln. Det är anmärkningsvärt att här riktas rebellernas väpnade attacker främst mot den hinduiska majoriteten av befolkningen. De nationella befrielsestankarna blandas med fientligheten hos företrädarna för de tibeto-burmesiska folken i Tripura som bekänner sig till kristendomen för den hinduiska bengalisktalande majoriteten.
Det finns vissa paralleller mellan rebellgrupperna som verkar i de nordöstra delstaterna i Indien. Alla har en uttalad etnisk bakgrund, förlitar sig på de historiska och kulturella skillnaderna i nordöstra staterna, som regel åtnjuter stöd från de etniska grupper som bekänner sig till kristendomen och är främmande för hinduismen med dess kastideologi. Den socialistiska inriktningen för en betydande del av rebellgrupperna vittnar för deras pro-kinesiska inriktning.
Med tanke på situationen i de nordöstra delstaterna i Indien, även kallad "de sju systrarna", kan man dra slutsatsen att det är osannolikt att den indiska regeringen helt kommer att kunna eliminera de väpnade organisationerna som verkar i regionen. För det första är det uppenbart att även övningen att öka autonomin, omvandla tidigare distrikt till stater inte ger önskat resultat - rebellerna börjar kämpa för fullständigt oberoende. För det andra har upproriska grupper länge tjänat pengar genom sin väpnade kamp, som kontrollerar vissa territorier, och det är osannolikt att de kommer överens om att ge upp sina möjligheter och inkomst. För det tredje komplicerar bergen, den ogenomträngliga djungeln och närheten till statsgränsen allvarligt militära operationer mot rebellerna. Och det viktigaste är andra staters, främst Kinas, önskan att försvaga Indien genom att ständigt "tömma" sina militära och finansiella resurser i oändliga inbördeskrig.
