Tro det eller ej, igår (7 december) var björndagen …
Det finns en sådan dag. Första söndagen i december. Trodde du inte? Det finns!
Det märktes: när denna björn klättrar in i hålet, och på Spiridon - på solståndet den 25 december - vänder den från sida till sida, men på tillkännagivandet kommer den ut ur hålet.
Om de inte väcker dig tidigare.
Sov och gå upp.
Detta är oumbärligt.
Tänk på björnen.
I södra dialekter - Vedmid, Vedmid och Medvid. I det allmänna ryska språket är essensen densamma - han älskar honung (en expert på honung, inte annars). I sagor - den för den lilla ryska södra ryskan, den för allryssan - kallas björnen "mästare", "Mikhail" och även "klumpfot", ja, "Potapych".
I väst trodde man en gång att Rysslands symbol var en björn. Det uppfattas nu där som en markör för den ryska civilisationen. Okej, det har vi inget emot: ett kraftfullt odjur. På vapnen i städerna Heliga Rus - från Subkarpaterna (nu Transkarpaterna i Ukraina) till Khabarovsk och Juzhno -Sakhalinsk.
Intressant nog, inledningsvis i väst, lades ingen negativ mening in i bilden av Rysslandsbjörn. I ett medeltida manuskript (1400-talet tillskrivs författarskapet Jan Glogovchik) finns en allegorisk skildring av Europa i form av en drake, som motsätts av björnen-Asien. Den centrala platsen på Medved är upptagen av ordet "Muscovy". Den europeiska teologen, som skapade en allegori vid John III, samlaren av de ryska länderna, tycktes sympatisera med det kommande eurasiska projektet. Jan av Glogow var en förutsägare och sägs ha förutspått en "svart munk" (Luther) i Europa som skulle splittra västkyrkan. Om så är fallet är bilden av Europa i form av helvetes djävul en profetisk syn. Björnen är en kraft som motsätter sig världens ondska, mänsklighetens fiende, förföraren, det apokalyptiska odjuret.
Myten som bär i Ryssland vandrar lätt på gatorna, som av misstag härstammar från "Anteckningar om Moskva frågor" ("Anteckningar om Muscovy") från den österrikiska ambassadören Sigismund Herberstein, som besökte Moskva under Vasily III. Han kunde det slaviska språket och var oerhört samvetsgrann när det gällde att samla in olika uppgifter om det ryska livet. Herberstein beskriver frosten 1525 (som han inte bevittnade när han kom till Moskva i mars året därpå):”Det året var kylan så stor … då hittades många flyktingar döda på vägarna, som i dessa delar leder vanligtvis björnar som är tränade att dansa … Det sades också att björnarna själva, som drevs av hunger, lämnade skogen, sprang överallt i grannbyarna och brast in i hus; när publiken såg dem flydde bönderna från deras attack och dog utanför huset av kylan i den mest eländiga döden. Det är klart att ett exceptionellt fenomen beskrivs - en katastrofal naturlig anomali. Samtidigt tycks uttrycket”också berättat” tyda på viss misstro mot det som hördes. Författaren publicerade först anteckningarna 1549 på latin. Men, som forskarna noterar, när Herublstein publicerade "anteckningar" på tyska 8 år senare "tog plötsligt bort" från denna passage uttrycket "de berättade också" och "drevs av hunger".”Som ett resultat”, konstaterar forskarna,”började björnarnas utseende i byar och städer på vintern uppfattas som en regelbunden händelse och ganska typisk för Ryssland som helhet. Så förstod alla senare läsare och skrivare honom. " "Anteckningar om Muscovy" har översatts och publicerats i Europa dussintals gånger under hundratals år, skrivits om och citerats.
Så föddes myten, så här uppstod klyschan.
+ + +
Det är logiskt att i de stolta och skrattretande västteckningarna dök upp under sin timme, där Ryssland representeras av en björn. Bilderna belyste Europas känslor för de rysk-turkiska krigen och vapenvilorna, den polska frågan, Novorossiya och Krim, Napoleonkrigen, det europeiska världskriget, Krim igen … Observera att den utvecklade algoritmen är korrekt i dag i detalj i detalj. Varje ryss vid sin tidpunkt för att svara på samma frågor som besvarades av Potemkin, Suvorov, Nakhimov, Gorchakov …
Från och med Anna Ioannovna porträtterades alla ryska suveräner av väst (det vill säga, som vi minns, draken) i form av en björn (Katarina den store, naturligtvis, en björn) - nu ett fruktansvärt och fruktansvärt odjur, nu eländig, nu godmodig. Naturligtvis undgick alla sovjetiska generalsekreterare, och i modern historia även presidenter, inte "björnödet", kränkte inte den europeiska synen på "ryska björnen".
Ryssland invänder inte särskilt mot denna uppfattning. Ibland stöder det.
Här hade vi en olympisk björn, av vilken hela världen krossade. Och än idag står den på motorvägen vid ingången till Kiev från sidan av Boryspil flygplats. Och han skryter nära det goda hotellet "Lybed" …
Och nyligen uttryckte president Vladimir Putin det glatt och talade om Krim och "grannfrågor": "Björnen kommer inte att be någon om tillstånd … Och han kommer inte, jag vet säkert, att flytta någonstans till andra klimatzoner, han känner sig obekväm där. Men han kommer inte att ge sin taiga till någon …"
Arseniy Yatsenyuk reagerade:”En björn är ett bra djur i ukrainska sagor. Men i verkligheten är det bättre att ha björnen i djurparken. " Det handlar om Ryssland. Och Senya visade till och med vilket rejält stängselnät han tänker stänga av "ryska björnen", säger de, han kan inte slå det med trådklippare! Mot min vilja tänkte jag: en kanin är ett vetenskapsdjur i europeiska sagor, men i verkligheten i Ryssland - stora, små och vita - görs ekonomiska hattar av dem.
+ + +
I Ryssland har det sedan 2006 funnits ett projekt "Ryssland som en björn" (författare - konstkritiker Andrei Rossomakhin, Sankt Petersburg), inom vilken forskning om vårt ämne publiceras. Till exempel: "Bears, Cossacks and Russian Frost: Russia in English caricature before and after 1812" (gemensamt arbete av VM Uspensky, AA Rossomakhin och GD Khrustalev). I slutet av 2013 släpptes ett specialnummer av Labyrinth -tidningen med temat”Bear and Russia” (redaktörer - O. Ryabov och A. de Lazari) - ett gemensamt projekt av Center for Ethnic and National Studies of Ivanovo State University och nätverkets vetenskapliga publikation “Labyrinth”.
Det verkar som att forskare har missat den ryska versionen av ursprunget till begreppet "rysk björn". Låt oss komma ihåg.
Vår store Pavel Ivanovich Melnikov-Pechersky i hans makalösa "I skogen" och "På bergen", som beskriver det fria livet i Volga-regionen, förmedlar en så rolig historia: "I Sergach-distriktet matades upp till trettio byar på björnfiske … De köpte björnungar, lärde dem alla bära visdom: "som en kvinna i ett ouppvärmt rum blev sur, som små killar som stjäl ärtor, som att Mishenkas huvud gör ont av en baksmälla." Sergachs brukade följa med sina husdjur vart de än tittade …”Kanske skrev Herberstein om dem. Och senare, under tiden av tsaren Ivan den fruktansvärda, ville myndigheterna undertrycka detta buffonery, men de klarade sig inte.
Men låt oss fortsätta citatet:”När fransmännen från Moskva -elden föll i den ryska frosten (1812) togs de sedan fångar ganska ofta, och dessa polonyanniker skickades till olika städer för att bo. Och i Sergach fick några officerare, till och med en överste. För vintern samlades markägarna i staden, bekantade sig med fransmännen och gav dem på grund av rysk god natur skydd, tog en klunk … Och fångarna fick samtal med sina gästvänliga värdar om att i sommaren borde de vänta. "De säger, Napoleon kommer inte att glömma sin skam, han kommer att rädda en ny armé, han kommer åter ned på Ryssland, och allt är uttömt med dig, alla unga människor tas in i regementen - du kommer inte att vara lycklig, du kommer att inte orka. "Poliskaptenen råkade vara här, han säger till fransmännen: "Din sanning, många människor gick i krig med oss, men det här är inte ett stort problem, vi kommer att skicka björnar till fransmännen." Fångarna skrattar och polischefen försäkrar dem: han har själv blivit beordrad att utbilda björnaregementet till våren och att hans rekryter är lite vana vid tjänsten - de slänger militärartikeln. I övermorgon är du välkommen till mig för pannkakor, jag kommer att presentera dig en björnbataljon för en titt "… De tog med djur cirka tusen, satte dem i rader, började tvinga dem att kasta pinnar på axlarna, för att visa hur små killarna stjäl ärtor. och de lär sig att krypa som en jäger."
+ + +
Och björnen är också en glädje i heliga Ryssland.
I munkserafens liv, Sarovs underverkare, som vid sin tid fick en välsignelse för sitt utnyttjande i livet i Kiev, läste vi historien om äldste Matrona Pleshcheyeva:”Närmar jag mig en avlägsen öken såg jag plötsligt att fader Seraphim var sitter nära hans cell, på ett kvarter, och bredvid honom står en fruktansvärd björn. Jag dog av rädsla och ropade högst upp i min röst: "Fader, min död!" Och hon föll. Fader Seraphim hörde min röst, tog bort björnen och viftade med handen till honom. Sedan gick björnen, precis som en rimlig, omedelbart i riktningen där den äldste vinkade honom - in i skogens tjocklek. När jag såg allt detta skakade jag av rädsla, och även när fader Serafim kom fram till mig med orden: "Var inte förskräckt och var inte rädd", fortsatte jag att skrika som tidigare: "Åh, min död!" Till detta svarade den äldste mig: "Nej, mamma, det här är inte döden, döden är långt ifrån dig, men detta är glädje." Och sedan ledde han mig till samma däck som han, efter att ha bett, satte mig ner och satte sig själv. Innan vi hann sätta oss ner, plötsligt kom samma björn ur den tjocka skogen och gick upp till fader Seraphim och la sig ner för hans fötter. Men jag, när jag var nära ett så fruktansvärt djur, var först i den största fasan och darrade, men sedan såg jag att fader Serafim behandlade honom utan någon rädsla, som ett ödmjukt får, och till och med matade honom ur sina händer med brödet som han hade med sig i väskan, så småningom började jag bli piggare av tro. Den stora gubbens ansikte verkade mig särskilt underbart då: det var glatt och lätt, som en ängels …"
+ + +
Och björnen är också en toponym, sällsynt nog. Nyligen återvände Ayu-Dag (Bear Mountain) till sina gränser. I allmän skala är han naturligtvis inte en björn, utan en björnunge. Välkommen tillbaka, Mishutka!
Ned och ut problem började. Ryssland återvänder till sina gränser.
Grattis på björndagen!
