Den 20 juli, samma varma sommardag som den nuvarande, bara för 1307 år sedan, i slaget vid floden Guadaletta, mötte en armé av kristna som försvarade Spanien en jihadistisk armé som invaderade den iberiska halvön från Nordafrika.
Allt började med det faktum att Visigoth -stamförbundet invaderade 400 -talet. ås e. från Nedre Donaus territorium till romarrikets länder. Efter att ha besegrat de romerska trupperna kom Visigoths in i provinsen Spanien, där de bildade sitt eget rike, som existerade i 300 år.
Under sin vandring har denna stam, östgermansk i sin väsen, absorberat både etniska och kulturella särdrag hos olika folk som de mötte på sin väg - från slaverna till romarna och iberierna. Och det är ganska roligt att träffa bland de gamla författarna bland de visigotiska namnen, till exempel Tudimir, Valamir, Bozhomir, etc., som vanligtvis anses vara germanska av den officiella västeuropeiska vetenskapen, men i själva verket har de troligen ett slaviskt ursprung (goterna bodde i närheten mycket länge med slaverna).
Det är också få människor som vet, men den dominerande religionen i det visigotiska Spanien på kvällen för arabisk muslim var katolicismen (före vilken det fortfarande fanns 350 år) och inte arianismen (efter Spaniens avvisning av arianismen vid III Toledo Local Council år 589), men ganska själv ortodox ortodox kristendom.
Och allt hade varit ingenting om tronen i det visigotiska riket, som då täckte större delen av det moderna Spanien och Portugal, inte hade stigit 710 e. Kr. Kung Roderic (Roderic, lit. "rödhårig", dvs förmodligen var han rödhårig, jämfört med den gammalslaviska "malmen"-"blodet" eller den skandinaviska "rauda"-"rödhåriga").
Denna sista härskare i det visigotiska riket föddes ca. 687 e. Kr. och var son till Theodifridus (Theodefred), en visigotisk aristokrat från en mycket ädel, nästan kunglig familj, och Rikkila, en visigotisk kvinna av kungligt ursprung.
När Roderick fortfarande var en pojke, skickade kung Egika, som härskade i "Westgotenland", av rädsla för ett eventuellt uppror från Rodericks far, honom i exil, men naturligtvis inte till Sibirien, utan bara från Toledo till Cordoba. Vititsa, sonen till Egiki, som blev kung efter sin fars död, var ännu mer rädd för Theodifreds möjliga uppror, arresterade honom och tvingade honom att avstå från sina anspråk på tronen och slutligen förblindade honom, fastän han avrättade honom inte.
Vid den tiden var Theodifreds unge son borta från sin far och utförde militärguvernörens officiella tjänst (latin duxe, ja, ordet "duce", som fick stor popularitet på 1900 -talet, kommer just från namnet denna sent romerska titel) i regionen Betik, som blev kvar även efter det straff som föll på hans förälder.
Men år 710 dör en ganska ung kung Vititsa oväntat, och Roderick, efter att ha samlat sina lojala följeslagare, enligt "Mosarabian Chronicle 754", "invaderade våldsamt huvudstaden med stöd av statens senat." Tydligen, som en av de mest anmärkningsvärda utmanarna till tronen, genomförde Roderick, fortfarande en ung man själv, en statskupp och berövade makten hos Vititsas unga söner.
Denna handling var emellertid början på ett inbördeskrig - det visigotiska riket föll i själva verket i tre delar. I händerna på Roderic förblev provinserna Betica, Lusitania och Kartago; under oppositionens makt, som gjorde uppror mot den nya usurperkungen, gick Tarraconica och Septimania, och ett antal regioner (som Asturien, Cantabria, Vasconia, etc.) förklarade sin neutralitet och oberoende. Så politisk instabilitet ledde till ett inbördeskrig och en splittring av landet, och sedan till dess förstörelse av en yttre fiende.
Kanske skulle Spanien ha övervunnit denna kris, som hade hänt tidigare, men den här gången växte en ny styrka bortom Gibraltarsundet: trupperna i det extremt expansionistiska arabiska Umayyad-kalifatet avslutade precis (707-709) erövringen av Nordafrika och nådde Atlanten …
Den sista kristna besittningen där förblev den strategiska fästningen Ceuta, som blockerade Gibraltarsundet (de ure som tillhör Byzantium, men de facto under protektoratet i Visigothia). Erobrarna under jihads gröna fana försökte upprepade gånger storma denna fästning, men blev avvisade. Staden stod fast i flera år, utan avsikt att ge upp och försvara sig skickligt. Dess härskare och stadsbor hoppades inte så mycket på den redan mytiska hjälpen från Konstantinopel, som på stödet från den närliggande Visigoth -staten, som kom med jämna mellanrum.
Men i stället för den vanliga hjälpen med soldater och förnödenheter 710 kom nyheter av ett helt annat slag från andra sidan Gibraltar. Faktum är att greven Julian (don Juan av sena spansktalande källor) som styrde Ceuta inte hade några söner. Därför skickades hans dotter som gisslan, som garanterade en allians med det visigotiska riket, eller en hovstädinna, strax före starten av den muslimska aggressionen, till Toledo, vars namn var Florinda (Chlorinda), bättre känd under hennes smeknamn la Cava.
Vad som hände henne i Spaniens huvudstad vet ingen säkert. Enligt en version ska kung Roderick ha blivit vansinnigt förälskad i en vacker hembiträde och, trots starka protester, tog hon henne med våld. Efter det lyckades den olyckliga kvinnan fly, komma till sin fars gård och berätta om hennes olycka.
Enligt en annan, förmodligen mer trovärdig version, beslutade den unga charmiga kvinnan som kom från provinserna till hovet att försöka uppnå lycka till och bli kär i den unga kungen. Men inget annat än kroppsliga nöjen och löften från hans sida att göra hennes drottning till Spanien en dag, misslyckades la Cava. Förmodligen kränkt av detta, försökte den unga provinsen göra en skandal, men uppnådde bara att hon förvisades i skam till sin hembygd Ceuta.
Men att presentera allt i sin rätta form för sin far, "kahba Rumiyya" - "kristen prostituerad", som även islamiska källor kallar henne med förakt, uppnådde ett fruktansvärt beslut för alla - för hämndens skull för sin dotter, meddelade greve Julian att han vägrade en allians med kungen. Roderick, förklarar krig mot honom och kommer att göra allt för att förstöra både sig själv och hans rike …
Helt medveten om svagheten i hans förmåga att förverkliga detta mål vände sig härskaren över Ceuta till sina senaste fiender - de nordafrikanska jihadisterna och erbjöd sig att sluta fred, överlämna fästningen till dem på grundval av autonomi, liksom alla slags samarbete för att erövra Europas länder.
Musa ibn-Nusayr, erövraren av moderna Tunisien, Algeriet och Marocko, bokstavligen överraskad av sådan oväntad tur, vände sig med ett förslag om att erövra Spanien till själva kalifen Walid ibn Abd al-Malik (på tronen 705-715 e. Kr.). "Alla muslimers herre" godkände omedelbart ett sådant projekt, men rekommenderade "Wali Ifrikiyya" att fortsätta med försiktighet, först genomföra en spaningslandning, sedan Islamistiska styrkor i Nordafrika vid den tiden hade ännu inte erfarenhet av att korsa havet.
Sedan beordrade Musa ibn-Nusayr greve Julian att transportera en avdelning på 400 soldater med 100 hästar under ledning av Abu-Zura at-Tarifa till en liten ö, nu kallad Green Island, belägen i provinsen Cadiz, på de fyra fartyg han hade i sin besittning.
Landningen av de muslimska erövrarna var framgångsrik för dem - den kristna bosättningen på ön plundrades och brändes, invånarna dödades delvis, togs till fånga.
Därefter beordrade Afrikas guvernör att förbereda en större invasion av Spanien: han började samla in pengar och trupper, samt information om landet på andra sidan sundet.
Enligt de kristna krönikorna gav judarna, som utvisades från Spanien av Visigot -kungarna för en tid sedan, betydande bistånd till de muslimska erövrarna vid den tiden. Tack vare utvecklade handelsförbindelser fick de information från besökande köpmän om den nuvarande situationen i Spanien, ibland gick de själva dit, uppenbarligen i kommersiella frågor, men i själva verket utförde underrättelseagenternas funktioner och lånade till och med pengar till islamiska befälhavare som förberedde sig en invasion.
Musa ibn-Nusayr samlade styrka och fick veta att kung Roderick ledde en armé norr om landet mot baskerna och inledde en invasion på försommaren 711. Men av rädsla för resultatet stod han inte själv i spetsen för armén, utan färde en armé på 7000 människor på samma fartyg av greven Julian, som huvudsakligen bestod av krigare som var mindre värdefulla än araberna - berberna som hade konverterat till Islam.
Han utsåg befälhavaren för denna kontingent Tariq ibn-Ziyad, en professionell befälhavare, men som han hade ett svårt förhållande till, och vars förlust, vid misslyckande, guvernör i Afrika inte skulle ångra.
Sjöövergången var framgångsrik. Jihadisterna landade och grundade det första muslimska militärlägret i sydvästra Europa - nära Gibraltar -klippan, som sedan dess började bära inte namnet på Hercules pelare, utan namnet Jabal al -Tariq (Mount Tariq, Gibraltar).
Efter att ha färdat hela sin armé över sundet flyttade den muslimska befälhavaren till staden Krateya, erövrade den, belägrade och tog Algeciras.
Vid denna tidpunkt försökte guvernören i provinsen Betica, greven, vars hedniska namn var Bowid eller Bogovid (i dopet - Alexander, Don Sancho av sena spanska källor), slå till mot de inkommande inkräktarna. Men inför fanatiskt motstånd från islamisterna och deras ovanliga "stridslinjer" -taktik besegrades dock en liten avdelning av visigotiska gränsstyrkor, även om det medförde några förluster för den invaderande armén.
Efter dessa framgångar marscherade Tariq ibn Ziyads armé mot Sevilla …
Grundläggande källor och litteratur
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Tidigt medeltida Spanien. Enhet och mångfald, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo och Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, regi av Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
Loring, Mª Isabel; Perez, Dionisio; Fuentes, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. The Eve of Spain: Myths of Origins in the History of Christian, Muslim, and Jewish Conflict. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo och Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
