Som vi sa i den första delen, erövrarnas armé, som framgångsrikt landade vid Gibraltar -klippan, erövrade flera städer och avvisade ett försök att motverka den visigotiska gränsen. Men då, när de hittade styrkorna i Tariq ibn Ziyad vid Salt Lake (Largo de la Sanda), kom scouter förklädda som köpmän till hans högkvarter, som rapporterade att nyheterna om invasionen äntligen hade nått kung Rodrigo, som belägrade Pamplona. och han, med en enorm armé på förmodligen 40, 70 eller till och med 100 tusen människor, flyttar söderut.
Det bör genast noteras att Visigoth -staten, även på toppen av sitt välstånd, helt enkelt inte kunde samla tiotals och hundratusentals krigare som anges i medeltida källor, och ännu mer så hade kung Rodrigo begränsade resurser. På grund av inbördeskriget var hans stat i kris, och ständiga fientligheter och kraftigt ökad separatism minskade kraftigt mobiliseringskapaciteten hos härskaren i Spanien.
Uppenbarligen var hans armé i verkligheten så liten att han inte bara kastade belägringen av Pamplona utan att lämna ens en blockerande kontingent där, utan gick för att sluta fred och alliansavtal bokstavligen med alla sina motståndare bland Visigot. och romersk-iberiska aristokrater …
Och vid första anblicken lyckades han samla en ganska stor och till synes stridsklar armé. Enligt uppskattningar av moderna forskare kunde han rekrytera cirka 15-20 tusen människor mot jihadisternas armé, eller kanske till och med 30-33 tusen, vilket är relativt nära de lägsta medeltida uppskattningarna av hans styrkor på 40 tusen människor.
Hans armé var dock en miniatyrspegling av Westgottenland, med exakt samma problem och nackdelar. Och den viktigaste var att i hans armé av riktiga professionella ryttarkrigare, enligt moderna uppskattningar, fanns det i bästa fall bara 2-3 tusen människor, och resten var mestadels knappt beväpnade miliser.
Detta berodde på att Rodericks armé återspeglade detaljerna i klassstrukturen i det tidiga feodala samhället i Spanien. Och i detta samhälle var det bara aristokrater med sina ryttartrupper som övervägande kunde vara yrkesmässiga soldater (bland dem, som det visade sig senare, var ett mycket betydande antal personer som var i skarpt motstånd mot kungen och planerade förräderi).
Små kontingenter (uppskattat till flera tusen människor) av relativt stridsfärdiga tunga och medelstora infanteri i den kristna armén var soldater som var i kungstjänsten och rekryterades från garnisonerna i städerna där de säkerställde lag och ordning och stödde regeringen i kung. I grund och botten var de också av deras ursprung tyskar - Visigoter från fattiga skikt, Suebs, vandaler etc., som bodde på den iberiska halvön sedan tiden för de stora nationernas migration.
Dessutom, från gränstrupperna, från styrkor som den lokala beredda polisen och till och med från en analog av posttjänsten, bildades relativt stridsklara små kontingenter av lätta och medelstora kavallerier. Men det är allt, och de återstående enheterna, och detta är majoriteten av den kristna armén, representerades av dåligt stridsklar infanteri rekryterat från Ibero-romarna. Och även om de hade någon önskan att kämpa för "tyskarnas" makt, fanns det ingen verklig möjlighet att göra det framgångsrikt i en fältstrid (eftersom Visigoths berövade Ibero-romarna möjligheten till militärtjänst och rätten att björnarmar).
Armén i Tariq ibn Ziyad var visserligen numeriskt mindre än den kristna armén, men långt ifrån 8 eller 10 eller till och med 20 gånger, som muslimska författare skriver än idag, men cirka 1,5-2 gånger. Samtidigt bestod hon mest av välbeväpnade, stridshärdade och extremt fanatiska krigare.
Förutom de 7 000 personer som Tariq landade med i Gibraltar skickade Musa ibn Nusayr honom, enligt vissa källor, 5000, enligt andra källor - 12 000 krigare från berberna (det var cirka 80% av dem) och araber (det fanns cirka 20% av dem).
I allmänhet ska det sägas att det som verkligen hände inte var så mycket den arabiska erövringen som den berberiska erövringen av Spanien. Berberna var ett nomadiskt folk som bodde i norra utkanten av den då fortfarande växande Sahara. De arabiska inkräktarna besegrade dem i en svår kamp, men när de bedömde deras stridskvaliteter presenterade de ett val - antingen förblir berberna för alltid "besegrade", "dhimmi", eller så konverterar de till islam, går med i segrarnas armé och tillhandahåller sina krigare för en kampanj i Spanien. Kombinationen av styrka och list, kryddat med grov smickrande, gjorde det möjligt för de arabiska erövrarna att rekrytera (på grund av löften om stora segrar och de otänkbara rikedomar som väntar dem) många krigare från de nyomvandlade fanatikerna, som blev grunden för Tariqs armé.
Dessutom inkluderade jihadistarmén en liten grupp professionella soldater under kommando av greve Julian (don Juan av de sena latinamerikanska och ilianska arabiska krönikorna), som en av de viktigaste initiativtagarna till invasionen.
Och även bland de allierade till de islamister som invaderade Spanien kan man notera en mycket ovanlig kontingent, bestående av spanska och nordafrikanska judar, liksom berber som konverterade till judendom och även några judiska judar från vandalstammen som fortfarande finns kvar i Väst Maghreb.
Det exakta antalet av denna kontingent, vilket är mycket ovanligt för jihadarmén, är okänt, men det leddes av en separat "emir" Kaula al-Yahudi (vars efternamn absolut talar om judiskt ursprung). Huvudidén för soldaterna i denna enhet var hämnd på Visigoths, dessa "tidiga medeltida spanska tyskar" för den förföljelse som några av kungarna i Westgottenland regnade över judarna.
Vissa författare noterar sin tapperhet i strid och samtidigt obeveklig grymhet efter slaget och under de förtryck som de släppte loss i de fångade städerna på den visigotiska aristokratin och det kristna prästadömet, som ansågs vara de främsta syndarna i förföljelsen.
Under den ytterligare muslimska erövringen av Spanien kommer denna kontingent, under kommando av Kaula al-Yahudi, att ockupera städer som Sevilla och Cordoba, och kommer att flytta längre norrut längs Medelhavskusten i landet, till och med nå Katalonien. Men senare, 718, efter erövring av hela Spanien, kommer denna befälhavare att bråka med de islamiska myndigheterna, väcka ett väpnat uppror, hans enhet kommer att besegras, han själv kommer att avrättas och de överlevande soldaterna från judar och Ger kommer gömma sig i judiska samhällen vid Medelhavskusten.
Tyvärr kan det exakta förloppet av striden, på grund av att det inte finns några överlevande historiska beskrivningar, bara rekonstrueras i allmänna termer. Slaget ägde rum på en platt slätt och uppenbarligen påverkade inte lättnaden på något sätt stridens gång (förutom att muslimerna hade valt det område de behövde i förväg och träffade Visigoths på en plats som var lämplig för Tariqs armé).
Tariq spelade desperat efter tiden och väntade antagligen på att förstärkningar skulle marschera. Han försökte till och med inleda förhandlingar, men Roderick var bestämd och krävde fred från jihadisterna för omedelbar evakuering och ersättning för alla förluster från deras invasion.
Uppenbarligen bildade arab-berberarmén en klassisk stridsformation, utbredd både längs fronten och på djupet, från flera linjer. Detta gjorde det möjligt för befälhavaren att fritt bygga upp slagets kraft på rätt plats och fritt driva reserverna. Visigoterna bildades tydligen i en kontinuerlig linje: i mitten i en djup formation - infanteriet, på flankerna - kavalleriet.
Visigoth -armén var förmodligen fler än Tariq -armén i längd, men på grund av sönderdelningen av stridsformationen var dess stridslinje nästan lika med den kristna armén.
Båda ledarna tog plats i djupet av de centrala positionerna på sina stridslinjer: islamisternas ledare var omgiven av hans 300 "Ansars", och de kristnas ledare red ut i en vagn (förmodligen enligt sedvanan Romerska kejsare; dessutom är det mycket bekvämt att observera slagfältet från vagnen).
Alla källor pekar på stridens mycket hårda karaktär. Efter en ganska lång skärm och en serie slagsmål (som förmodligen varade i flera dagar) möttes båda sidor av stort uppståndelse. Striden pågick länge. Muslimerna ökade kraften i sina slag, och stridsformationerna för otränade kristna infanteri i mitten blev till en enorm, svårkontrollerad skara.
Situationen på flankerna var ännu värre för Visigoth -kungen. Om de kristna trupperna på den ena vingen ganska framgångsrikt stötte bort jihadistkavalleriet, följde de tunga kavallerikontingenterna som leddes av oppositionsaristokraterna först helt enkelt inte ordern om att attackera och lämnade sedan helt slagfältet. Som man kan förstå från en beskrivning verkar det som om ryttarna under kommittén av de förrädiska grevarna inte bara övergav, utan till och med attackerade sina kamrater från sin flank.
Som du kan se, spelade Tariq inte bara tid före slaget - förmodligen kunde han förhandla hemlighetsförräderi med kungens tidigare motståndare och mutade dem till och med. Detta, parallellt med den oförmögna taktiken och dåliga utbildningen av de flesta i den visigotiska armén, förutbestämde de kristnas nederlag.
Efter sveket mot kavalleriet på en av flankerna attackerade antingen det frigjorda muslimska kavalleriet den andra flygeln och vände den till flykt, eller där krossades det kristna kavalleriet av en kontingent från jihadistens hästreservat.
Samtidigt bestämde sig kungen för att se sin armés nederlag, enligt kristna annaler, att delta i den avgörande attacken och rusade framåt och försvann för alltid i striden. Enligt muslimska beskrivningar slog Tariq själv, när han såg Rodrigo i en vagn, antingen i huvudet på sina vakter mot honom direkt genom det stridande infanteriet i mitten, eller mer troligt att han gick förbi framsidan av en av flankerna och slog kungens trupp från sidan.
Hur som helst, krossades Visigoternas sista reserv, kungens krigare. Han ställde upp relativt svagt motstånd mot jihadisterna (och några av dem förrådde tydligen också kungen och flydde). Och, kanske viktigast av allt, enligt ett antal källor, under denna attack var härskaren i Spanien en av de första vagnarna, och kungen kunde fly, samla en ny armé och dog först i september 713 i slaget vid Seguel).
Men hur som helst, dolkattacken från Tariqs tungt beväpnade ryttare "Ansars" avgjorde stridens gång. Därefter, antingen när de såg deras kungs död, eller såg hans flykt och helt enkelt redan trött på striden, rusade en enorm massa spanska kristna, pressade från tre sidor, för att fly från den planerade inringningen längs "guldbryggan" skickligt tillhandahållen av jihadisterna, som täcker slagfältet nära Jerez de la Frontier.
Förlusten av Visigoth -trupperna var katastrofal. Tusentals, om inte tiotusentals kristna dog under omringningen och i jakten på dem som flydde. De mänskliga förlusterna för kontingenterna i södra och mellersta Spanien var mycket höga - jihadisterna förföljde aktivt och tog inte fångar, med rätta tro att de av de förra krigarna var dåliga slavar, och i städerna utan försvarare skulle de fortfarande rekrytera tillräckligt fångar för sig själva.
Och, viktigast av allt, denna strid avgjorde Spaniens öde eftersom de flesta av de redan mycket få yrkessoldaterna i detta rike, både rekryterade i garnisonerna i städer och bland den gotiska aristokratin, dog i det. Dessutom gick en annan del av den härskande klassen förrädiskt över på erövrarnas sida, vilket ytterligare berövade folket möjligheten att stå emot islamisterna. Detta, i kombination med ett antal andra faktorer, öppnade landet för ytterligare erövring.
Förlusterna bland trupperna "som fastnade på Ghazavats väg" var dock tunga: av muslimska källor att döma dog cirka 25% av deltagarna i striden, och i verkligheten kanske mycket mer. Detta bevisas av det faktum att efter slaget var Tariq ibn Ziyads armé så försvagad att den inte fortsatte strategisk strävan och ytterligare erövring av landet, utan begränsade sig till att fånga de omgivande områdena. Marschen till Toledo sköts upp till nästa år, då Musa ibn Nusayr 712 landade i Spanien, i spetsen för en ny stor armé.
P. S. Herrnaren över Ceuta och hans dotter, som i hög grad bidrog till den jihadistiska invasionen av Spanien, levde inte lyckligt någonsin. Grev Julian, som troligen var av rumänskt ursprung (dvs. bysantinsk) och aldrig konverterade till islam, även om han var nära Musa ibn-Nusayrs hov, var omgiven av förakt för den islamiska aristokratin både som icke-muslim och som en förrädare. Som ett resultat, när han återigen försökte på något sätt skydda Ceutas överenskomna suveränitet inför Afrikas guvernör, avrättades han utan vidare, och hans besittning ingick i kalifatet.
Hans dotter, både på grund av hennes tvivelaktiga "berömmelse" och på grund av hennes avslag på den livsstil som radikala islamister förberett för kvinnor, accepterades inte heller bland överklassens erövrar. Efter avrättningen av hennes far blev hon inte ens en hustru, utan helt enkelt en konkubin av en av emirerna, som gjorde henne till en "haremslav" och tog henne till hans slott El Pedroche, som ligger i provinsen Cordoba, där hon antingen blev galna eller begick självmord, insåg de fruktansvärda konsekvenserna av deras handlingar.
Enligt lokala legender uppträdde hennes spöke i detta slott i flera århundraden, tills muslimerna 1492 blev helt utvisade från Spaniens territorium under Reconquista …
Grundläggande källor och litteratur
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: "Diagonal", 2008
Collins, Roger. La Espana visigoda: 474-711. Barcelona: "Critica", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Tidigt medeltida Spanien. Enhet och mångfald, 400-1000. Barcelona: "Crítica", 1986
García Moreno, Luis A. Las invasiones y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo och Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Vol. II de la Historia de España, regi av Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: "Síntesis", 2007
Patricia E. Grieve. The Eve of Spain: Myths of Origins in the History of Christian, Muslim, and Jewish Conflict Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo och Don Rodrigo. Madrid: Temas de Hoy, 1995.
