"Början av berättelsen om hur Gud beviljade segern till den suveräne storhertigen Dmitry Ivanovich efter Don över den smutsiga Mamai och hur ortodox kristendom - det ryska landet höjde det ryska landet med bönerna från den renaste Guds moder och Ryska mirakelarbetare och gör de gudlösa hagarna skamfulla "…
"The Legend of the Mamaev Massacre" är ett välkänt monument över antik rysk litteratur, som berättar om mod, lidande och militära tapperhet för det ryska folket och dess militära ledare, Dmitry Donskoy. Det bär med rätta namnet på ett av de unika verken i gammal rysk litteratur. Berättar om den tidens händelse - slaget vid Kulikovo. Men är detta en pålitlig källa? "Legenden" inleds med en historia om himmelska tecken som förutspådde det ryska folkets seger. Det finns många av dem och … är det inte för mycket? Vidare ger författaren många intressanta fakta och beskriver i etapper händelserna i samband med denna strid: kampanjen för ryska trupper från Moskva till Kulikovo -fältet, Dmitry Donskoys besök i treenighetsklostret, möte med Sergius i Radonezh och mottagande av en välsignelse att försvara det ryska landet, skickar "vakter", början på striden - duellen med hjälten Peresvet med den "otäcka" krigaren, handlingarna från bakhållsregementet.
Tidpunkten för att skriva berättelserna i Kulikovo -cykeln har inte fastställts förrän nu, precis som det inte finns någon samsyn om tiden för att skriva historiens cykel. Det har bara fastställts att det närmaste datumet för skapandet av det minnesvärda året 1380 var "Zadonshchina" - ett verk som berömde insikten och modet hos Dmitry Donskoy och prinsarna lojala mot honom, modet hos den ryska truppen. Forskare vid det litterära monumentet noterar kopieringen av "Legenden" "The Lay of Igor's Campaign", komponerad 200 år tidigare, varifrån hela fraser togs, samt passager och några uttryck för "Word …", och allt detta lockades till berättelsen om den furstliga truppens seger över tatarerna bakom Don. Senare, på XIV -talet, skrevs Chronicle Tale of the Battle on the Don, som fick sitt namn från att den bestod av flera krönikor. Denna "saga" kan hänföras till genren militära berättelser. Forskare delar listorna över "Tale …" i två utgåvor: "Omfattande", skrivet på 1390 -talet, som innehåller en mer detaljerad beskrivning av slaget på Kulikovo -fältet och "Short", som går tillbaka till första halvan av femtonde århundradet.
Det mest detaljerade litterära dokumentet, som återspeglar de händelser som ägde rum hösten 1380, anses vara "Legenden om Mamaev -massakern". Dmitry Ivanovich, prinsen i Moskvas land och hans bror, prins Vladimir Serpukhovskoy avbildas här som smarta och orädd militära ledare. Deras mod och militära förmåga förhärligas. Huvudidén med "Sagan …" är de ryska furstarnas enande mot fienden. Endast i enhet är deras styrka, först då kommer de att kunna ge en värdig motgång till fienden. "Sagan …" fördömer allvarligt sveket mot Ryazan -prinsen Oleg och bedrägeriet från den litauiske prinsen Olgert, som ville vara Mamais allierade. Liksom de flesta verk från den perioden har "Sagan …" en kultkonnotation. Till exempel bönemonologer som betonar Dmitrys fromhet. Utan tvekan påverkan av "Zadonshchina" på "Legenden …": detta märktes i några fraser, tillägg, färgglada bilder av regementen och naturen.
Så, före striden, natten före högtiden för jungfruens födelse, går prins Dmitry Donskoy och Voivode Volynets till platsen för den framtida striden, på fältet mellan den ryska och tatariska sidan. Och de hör en hög knackning från fiendens sida och skrik och skrik, och bergen tycks vackla - ett fruktansvärt åska, som om "träden och gräset är nere". Ett sådant fenomen av naturen förutskådade klart de "smutsiga" död. Och där det finns ryska trupper - "jätte tyst" och ljusglimtar. Och Volynets såg ett "gott omen" i hur "gryningen togs bort från de många bränderna".
Omkring hundra exemplar av detta verk är kända än idag. Litteraturkritiker delar in dem i fyra alternativ (även om det finns meningsskiljaktigheter i dem): Basic, Distributed, Chronicle och Kiprianovsky. Alla hänvisar till en gammal text som inte har överlevt till vår tid, som uppstod omedelbart efter slaget vid Kulikovo. Den tidigaste, som uppstod under andra hälften av 1400 -talet, anses vara Basic Edition, som låg till grund för de tre andra. Som nämnts ovan är huvudhjältarna för händelserna 1380 prins Dmitry Ivanovich, liksom hans bror, Vladimir Andreevich, som regerade i Serpukhov. Bland prästerskapet skiljer sig Metropolitan Cyprian från, som efter slaget vid Kulikovo flyttade från Kiev till Moskva, fick en hög rang och dessutom tog en aktiv del i fyrstendömet Moskvas angelägenheter. Cyprianus blev särskilt nära sonen till Dmitry Donskoy, Vasily Dmitrievich, som efter sin fars död tog regeringsstyret + i furstendömet i egna händer. Dessutom representerar huvudutgåvan av "Sagan …" den litauiske prinsen Olgerd som en allierad till Mamai, även om det är känt att 1377, tre år före händelserna på Kulikovo -fältet, hade prinsen redan dött och Jagailo, hans son, styrde Litauen.
Mamai, som utnyttjade det faktum att Ryssland och Litauen vid den tiden hade ett mycket svårt förhållande, ingick ett avtal med Yagailo och Ryazan -prinsen Oleg, som var rädd för att stärka Moskvas furstendöme. Mamai hoppades att krossa Moskvas furstendöme med deras hjälp.
Mycket mystiskt och mystiskt händer natten före slaget. I "Sagan" lades en viss make, Thomas Katsibey, en rånare, övervakad av Dmitry Donskoy vid floden Churova från Mamaysky -armén. Och Thomas hade en underbar vision. Stående på en kulle såg han ett moln komma från öst, enormt stort, som om det inte var ett moln, men fiendens armé rörde sig västerut. Och från södra sidan är det som om två unga män går, deras ansikten är ljusa, i lila lila, varje hand har ett skarpt svärd, och de frågar fiendens befälhavare: "Vem sa åt dig att förstöra vårt fosterland, som Herren gav oss? " Och de började slå dem och förstörde dem alla, och ingen blev räddad. Och från den tiden blev Thomas en djupt troende, av sällsynt andlig renhet, en man. På morgonen, privat berättade han om den mystiska visionen för prins Dmitry Ivanovich. Och prinsen svarade honom: "Säg inte det, vän, till någon", och höjde händerna mot himlen och snyftade och sade: "Herre, Herre, filantrop!" Böner för de heliga martyrernas skull Boris och Gleb, hjälp mig, som Moses mot Amaleketyanerna, och som den gamle Jaroslav mot Svyatopolk, och min farfar, storhertig Alexander, mot den skrytade kungen i Rom, som ville förstöra hans fosterland. Ersätt mig inte för mina synder, utan utgjut din barmhärtighet mot oss, förlåt din barmhärtighet mot oss, låt inte våra fiender håna oss, så att våra fiender inte hånar oss, de otrogna länderna säger inte:”Var är den gud som de så hoppades på. " Men hjälp, Herre, kristna, för de är kända för ditt heliga namn!"
Texter av detta slag är mycket karakteristiska för den ryska litteraturen från dessa år, som till stor del var baserad på Bibeln och det var från den som den tog sina plott. Jämförelser och uppriktiga lån från det, rånare som trodde och blev "rena" - allt detta är ingalunda historia, utan uppbyggnad, och detta måste förstås väl.
Och så kom den "åttonde timmen" för dagen, då "södra ande" drog (det innebar inte vindens söderriktning, utan Guds hjälp till den ryska armén). Det är happy hour. Och Volynets ropade och höjde händerna mot himlen: "Prins Vladimir, vår tid har kommit och en bekväm timme har kommit!" - och tillade: "Mina bröder, vänner, djärvare: kraften i den heliga anden hjälper oss!"
"Axis" denna timme är en ganska rolig grej. Den berömda sovjetiska och moderna historikern A. N. Kirpichnikov trodde till exempel att Bobrok väntade på att solen skulle sluta skina i ögonen på de ryska soldaterna. Andra hävdade till och med att han väntade på vinden för att få damm i ögonen på den "förbannade tataren". Faktum är att "södra ande", som nämns i "Legenden …" i allmänhet inte kan vara tillfällig för våra soldater, eftersom den bar damm i deras ansikten! När allt kommer omkring var de ryska regementena i norr, och Mamais regemente var i söder! Men kanske skaparen av "Tale …" gjorde fel? Nej, han visste allt säkert och skrev att Mamai flyttade till Ryssland från öster, Donau var i väst, etc. Och vad säger samma rånare Thomas Katsibeev? "Gud öppnade … från öst … går västerut."”Från middagslandet” (dvs från söder)”kom två unga män” - jag menar de heliga Boris och Gleb, som hjälpte de ryska regementena att vinna. Naturligtvis verkar nu alla tro på Gud, men är det verkligen värt att förlita sig i historisk vetenskap på hjälp av två kanoniserade unga män, om än oskyldigt mördade? Dessutom är "södra anden" en direkt lån från Bibeln, vilket indikerar att den ryska orsaken är behaglig för Gud och inget mer. Därför är det också möjligt att inte hänvisa till den "sydliga anden" som ett pålitligt faktum: Bibeln säger fortfarande inte det.
Men striden slutade med seger för de ryska trupperna. Och prins Dmitry sa:”Ära åt dig, den högste Skaparen, himmelens konung, den barmhärtige Frälsaren, att han hade barmhärtighet över oss, syndare, och inte gav i händerna på våra fiender, smutsiga råmatätare. Och ni, bröder, furstar och boyars och guvernörer, och den yngre truppen, ryska söner, är avsedda till en plats mellan Don och Nepryadva, på Kulikovo -fältet, vid Nepryadva -floden. Du lade ner dina huvuden för det ryska landet, för den kristna tron. Förlåt mig, bröder, och välsigna mig i detta liv och i framtiden! " Prins Dmitry Ivanovich och guvernörerna sörjde bittert efter de dödade när de cirkulerade på fältet efter den blodiga striden. På uppmaning av Dmitry Donskoy begravdes de döda med ära på Nepryadvas stränder. Och vinnarna hedrades av hela Moskva och hälsade dem med ringklocka. Olgerd litauisk, efter att ha fått veta att Dmitry Donskoy hade vunnit en seger över Mamai, åkte till Litauen "med stor skam". Och Ryazan -prinsen Oleg, som fick veta att Dmitry Ivanovich Donskoy hade för avsikt att gå i krig mot honom, blev rädd och flydde från sitt furstendöme tillsammans med sin fru och med boyars nära honom; Ryazan slog sedan storhertigen med en panna och bad Dmitry Ivanovich att sätta sina guvernörer i Ryazan.
Och Mamai, som döljer sitt riktiga namn, tvingades flyga skamligt till Kafa (nu Theodosia), där han identifierades av en lokal köpman, fångades och dödades av fryagami. Så här slutade Mamais liv otrevligt.
De ryska soldaternas berömmelse som vann den stora striden med Mamai -armén spred sig snabbt över hela världen. Och utländska köpmän hjälpte till med detta, gäster - surozhians, som var på en härlig kampanj med Dmitry Donskoy. "Shibla ära till järnportarna, till Rom och till Kafa till sjöss och till Tornav och till Tsaryugrad för beröm: Stora Ryssland besegrade Mamai på Kulikovo -fältet" …
Det vill säga, vi kan otvetydigt säga ungefär detsamma: som i förhållande till isstriden - det var en strid, ryssarna vann, några medföljande politiska händelser ägde rum och den främsta boven, Mamai, flydde till Kafa (Feodosia) och dödades där! Och det är allt! Menande? Ja, det fanns, och en mycket viktig! Och alla andra "detaljer" från "Sagan …" är … kyrklig litteratur och återberättande av bibliska texter, vilket visar dess författares "bokaktighet". Och detta måste vara tillfredsställt under lång tid, om inte för alltid!
