Väst öst -
Samma problem finns överallt
Vinden är lika kall.
(Till en vän som åkte till väst)
Matsuo Basho (1644-1694). Översatt av V. Markova.
De som läste romanen av James Clavell "Shogun" eller såg dess anpassning märkte utan tvekan att huvudidén med den här filmen är sammandrabbningen av två kulturer - den grova protestantiska kulturen i England i slutet av 1500 -talet och japanska, Shinto och buddhist, som absorberade många kinesiska traditioner och utan tvekan mycket äldre och förfinade. Långt från omedelbart börjar den engelska sjöman Blackthorn rorsman förstå att barbarerna inte är japaner, utan att han själv är en barbar och … i många avseenden ändrar sina åsikter. Men har det hänt i historien så att inte en europé kommer till Japan, utan en japaner till Europa? Ja, detta har hänt tidigare, och denna modiga resenär under Tokugawa -shogunernas era var en japaner av ett helt anmärkningsvärt ursprung!
Japanskt kustfartyg. Från serien "Trettiosex utsikt över Fuji"
Målare: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tokyo (Edo). Metropolitan Museum of Art, New York.
Och så hände det att det japanska skeppet "Shinse -maru" 1783 hamnade i en stark storm och sedan i sju månader (tänk dig - så många som sju, sju månader till havs!) Rusade över Stilla havet, och sedan gick det kastades på ön Amchitka är ett land som tillhörde Ryssland.
Kaptenen på fartyget Daikokuya Kodayu och flera personer - medlemmar i hans besättning räddades. Lyckligtvis träffade de ryska industrimän som väntade på fartyget, som kom vart tredje år. Det fanns inga fler alternativ, och japanerna stannade på ön med ryssarna och började lära sig ryska. Det är vackert, ditt språk, sa de, är mycket rymligt, men det är smärtsamt svårt att lära sig det, för "i det ryska alfabetet, även om bokstäverna har ett ljud, har de ingen mening." Och det visade sig också att ryska låter: konsonanter - in, f, l, f, h, c, w, sch; och vokaler - e, s, japanerna har inte språket och du måste lära dig att uttala dem, vilket var väldigt svårt för vuxna!
Brigantin "Ekaterina" som tog Daikokuya Kodai tillbaka till Japan. Tokyos nationalmuseum.
Tre år gick, det efterlängtade fartyget kom och … kraschade precis vid ingången till gavaten. Besättningen på Shinsho Maru hade redan överlevt att fartyget sjönk, och en ny katastrof var ett slag för honom. Möjligheten att tillbringa några år till här på ön och vänta på ett annat ryskt fartyg skulle bli för svårt för alla. Men från skeppets vrak lyckades de bygga ett nytt fartyg med egna händer och nästan utan verktyg på två år och kom till Kamchatka på det! Men de kunde bara lösa problemet med japanerna i S: t Petersburg, så deras "senior" fick åka dit!
År 1789 anlände de japaner som överlevde (några av sjömännen dog av skörbjugg medan de fortfarande var på ön) till Irkutsk, och efter att ha träffat sina landsmän där bestämde de sig för att konvertera till ortodoxi och inte återvända. Sjömannen Shozo, till exempel, vid dopet blev Fjodor Stepanovich Sitnikov, och Shinzo blev Nikolai Petrovich Kolotygin. Och de gjorde det inte alls av kärlek till Ryssland, utan av allvarlig och till och med mycket hård nödvändighet. Faktum är att i Japan på den tiden fanns en lag enligt vilken vanliga japaner inte kunde segla bort från kusten på ett avstånd av mer än tre dagar på vägen, så att de under en längre period inte kunde träffa européer där och - Gud förbjud, lär av dem vad - något dåligt. Lagöverträdare stod inför dödsstraff när de återvände!
I Irkutsk träffade Kodaya en medlem av Sankt Petersburgs vetenskapsakademi, Kirill Gustavovich Laxman, som skrev till huvudstaden en framställning om tillstånd för de japanska sjömännen att återvända till sitt hemland. Svaret kom dock aldrig, och då lade Laxman ett intressant förslag till Kodai: att själv gå dit och få officiellt tillstånd från myndigheterna, utan vilka de lokala myndigheterna inte vågade lyfta ett finger. Och den 15 januari 1791 lämnade de Irkutsk och åkte till huvudstaden.
Kodais resa över det ryska riket, en man av köpmän, men utbildad och påläst, tillät honom att studera Ryssland väl och skriva ner allt han såg. Han beundrade storheten i de ryska länderna, som bredvid Japan, där varje platt mark uppskattades, tycktes honom helt enormt. Han visade sig vara en uppmärksam observatör och märkte att våra jordar är mindre bördiga, att vårt jordbruk är mödosamt och skördarna är knappa, men i det faktum att ryssarna använde lite ris såg han bevis på deras fattigdom.
Kodayu beskrev ryssarna som han såg som långa, vithyade, blåögda, med stora näsor och brunt hår. Han ansåg dem vara respektfulla, benägna till fred, men samtidigt modiga och avgörande, inte vana vid ledighet och ledighet. Det visar sig att hans beskrivning skiljer sig mycket från vad västeuropeiska resenärer skrev om Ryssland och dess folk, som besökte oss både före honom och senare.
I juni 1791 anlände kapten Kodayu till huvudstaden och blev högtidligt inbjuden till Tsarskoe Selo. Den officiella mottagningen var mycket värdig och gjorde ett starkt intryck på japanerna. Men han slog också de ryska hovmännen mycket, eftersom han dök upp vid hovet i sin nationaldräkt och med ett samuraisvärd i bältet. Kejsarinnan Katarina den store tog sin historia till hjärtat och lovade hjälp. Och när hon gav honom handen slickade han den tre gånger, vilket uttryckte henne den djupaste, enligt hans mening, respekt. När allt kommer omkring var en kyss till japanerna då okänd - deras mentalitet och européernas mentalitet var så djupt annorlunda.
Shinsho-maru besättningsmedlemmar Daikokuya Kodayu (vänster) och Isokichi vid deras återkomst till Japan 1792. Tokyos nationalmuseum.
Lyckligtvis var Kodayu van vid komplexa japanska ritualer hemma, så han trodde till och med att kejsarna i Ryssland beter sig väldigt enkelt. Och när tronarvingen, Tsarevich Pavel Petrovich, satte honom i sin vagn, och även utan att skryta, satt bredvid honom, var det en riktig chock för honom, för för en japaner som satt så här bredvid kejsarens son var likadant som heliggörelse.
Medan han var i Rysslands huvudstad talade Kodayu villigt med berättelser om sitt hemland och på universitet och skolor, och vid sociala mottagningar och till och med … på bordeller. Uppenbarligen förstod han att han lägger grunden för gott grannskap och förståelse mellan våra folk och försökte mycket mycket för att behålla värdet i sitt land. Därför, trots att han inte var en samuraj, betedde han sig som en riktig samuraj och kom till alla sociala evenemang i en broderad sidenkimono och hakamabyxor, samt med ett kort wakizashisvärd, vilket orsakade allmän förundran.
Adam Laxman - son till Kirill Laxman - chef för ambassaden på brigantinen "Ekaterina" (verk av en japansk konstnär). Tokyos nationalmuseum.
Men han hade också något att bli förvånad över. Till exempel det faktum att de i Ryssland är vaccinerade mot smittkoppor, för vilka de använder pus från smittkoppssår hos kor, av vilka det var väldigt få i Japan.
Monument till Peter den store i Sankt Petersburg. Så här såg Kodai honom. Tokyos nationalmuseum.
Han blev förvånad över att människor tar vatten direkt från floden, och de gräver brunnar bara i byar. Jag märkte att ryssar är mycket förtjusta i att skryta om sin förmögenhet, men att jag såg få tiggare i Ryssland, och sedan är många av dem fångar. Kodai blev oerhört förvånad över att efter badet var ryssarna i underkläderna. Men när han också tog på sig en yukata (ljus kappa) efter badet gjorde det en riktig sensation, och många började följa hans exempel och fick sig liknande kläder.
Karta över Japan ritad av Kodai.
Ryssland överraskade honom med frånvaron av palanquiner. Och inte ens så många palanquiner själva, ryssarna ville av någon anledning inte tro på hans berättelser om dem: "Det kan inte vara så att människor tvingar andra människor att bära sig själva, det här är syndigt!" Japanerna blev förvånade över att de i Ryssland ber till bilder av Gud (ikoner) och bär hans figur (kors) på sina kistor. Faktum är att vid den här tiden hade kristendomen, som hade spridit sig i Japan genom jesuitternas ansträngningar, länge blivit utesluten från det, och att bekänna något annat än buddhismen var återigen strängt förbjudet!
En sked, en gaffel och en kniv var verkligen fantastiska saker för en japaner på den tiden. Tokyos nationalmuseum.
Men det mest överraskande är att Kodai i sina anteckningar om Ryssland, efter att ha rest över hela Ryssland, och han körde i ett år, inte nämnde ett enda ord om den berömda ryska fyllan, som alltid fanns i beskrivningarna av resenärer från västern. Det vill säga, att döma av vad han skrev, han existerade inte i naturen, och detta antyder en idé, var drack de mer då?! Han besökte också många hotspots i Sankt Petersburg och talade i detalj om bordeller, som han tyckte mycket om, existerade ganska lagligt och var mycket populärt bland ryska människor av alla rikedomar och led. Det är förvånande att dessa anläggningar städades rikligt inuti, och flickornas artighet, som inte bara tog pengar från honom, utan tvärtom gav honom gåvor själva, överträffade alla hans förväntningar.
Ett mikroskop, en klocka och medaljer - allt detta skisserade Kodai mycket noggrant! Tokyos nationalmuseum.
Men det som slog honom mest i vårt land var … latriner. I Japan placerades de på fyra stolpar, höjde dem ovanför marken, de grävde inte hål nedanför och avföringen som föll ner samlades omedelbart och … efter att ha samlat ihop tillräckligt såldes de som gödningsmedel. Bönderna hade trots allt inte nötkreatur, de hade ingenting att mata dem med. Japanarna kände inte smaken av komjölk. Endast samurajerna hade hästar. Och vad var det för att befrukta dina åkrar? Och här finns det en sådan "rikedom", och på vintern fryser det bara, och på sommaren är det värdelöst! Även om han noterade att tack vare detta finns det inga problem med utvinning av saltpeter i Ryssland (det hämtades sedan från marken som grävdes av ett antal "besök"!), Så krutet i Ryssland var utmärkt! En annan omständighet, så att säga, av "intim karaktär", förstod inte heller Kodai. Han var snarare mycket förvånad över att om du lyssnar på ryska män, då pratar de alla då och då om … "dzoppa ebeto". Men så snart de erbjöds just detta (och bland samurajer och till och med vanliga japaner, inklusive sjömän och köpmän, ansågs sexuellt umgänge mellan en man och en man vara helt normalt!), De skämdes, om inte ens arga, vägrade ! Det vill säga att göra det är dåligt, men att prata är bra ?! "Varför då prata om det, om inte göra det?" - Kodai blev förvånad.
Han förstod inte heller det ryska systemet för finansiering och kredit. Själva begreppet "bank" förblev för honom inget annat än en vacker byggnad. Men exakt vad de gjorde där kunde han inte räkna ut själv.
Som ett resultat fick han tillstånd att återvända till Japan. Vid avsked från kejsarinnan fick han en snuslåda, en guldmedalj och 150 guldpjäser och av okänd anledning ett mikroskop.
Tja, regeringen skyndade sig att använda situationen för att upprätta diplomatiska och handelsrelationer med Japan. Och så den 20 maj 1792 gick tre japaner ombord på brigantinen "Ekaterina" och seglade tillsammans med den första ryska ambassaden till dess stränder. Besöket fick en halvofficiell karaktär, så att i händelse av något "inte åsamka någon skada".
Den 9 oktober 1792 anlände ambassaden till Japan, men hans rörelse var begränsad, och även om japanerna som anlände inte avrättades skickades de till olika platser, och sedan började de förhöra om allt som hände dem i Ryssland. Domstolsläkaren för shogun Katsuragawa Hoshu, enligt Kodayu, skrev ett omfattande verk "Hokusa Bonryaku" ("Brief News of Wanderings in the Northern Waters"), som bestod av elva sektioner. Den klassificerades dock omedelbart och förvarades i de kejserliga arkiven utan tillgång till 1937, då den publicerades i en mycket liten upplaga.
Det är intressant att kapten Kodai också sammanställde den första rysk-japanska ordboken, som innehöll en hel del av den tidens ryska ordförråd, som dock tycktes honom ganska vanligt!
Resekarta Jag kodar "dit och tillbaka".
Tja, den ryska ambassaden var i Japan fram till slutet av juli 1793 och lyckades till och med få tillstånd för ett ryskt fartyg om året, som kunde komma till hamnen i Nagasaki. Men den ryska regeringen utnyttjade aldrig det, och efter Katarinas död var Japan helt bortglömt, eftersom hon var för långt borta! Nu kan man bara gissa hur historiens gång skulle ha förändrats om Ryssland och Japan vid den tiden hade kunnat upprätta diplomatiska och handelsrelationer emellan. Kanske skulle hela den efterföljande mänsklighetens historia ha förändrats, och världen hade varit helt annorlunda idag? Å andra sidan krävdes ömsesidigt intresse för att kontakterna mellan våra stater skulle bevaras och utvecklas. Men han existerade praktiskt taget inte! Tja, vad skulle det ryska imperiet kunna erbjuda japanerna från ett sådant territorium som Fjärran Östern? Traditionella ryska pälsar, krut, vapen? De behövde inte pälsar, för det var deras kultur, och japanerna behövde inte krut och vapen under Edo -eran eftersom freden rådde i landet och krigiska utlänningar ännu inte hade nått det. Och det finns inga gemensamma kontaktpunkter, det finns inget ömsesidigt intresse, det finns inga kontakter på politisk, kulturell och alla andra nivåer, utan vilka starka band mellan de två länderna är omöjliga!
