Ryska soldater hade bra dräkter i filmen "Alexander Nevsky"!
Enligt typologin hos den ryska forskaren A. N. Kirpichnikov är av typ IV. Han noterade också att hjälmen till Yaroslav Vsevolodovich är ett av de första fynden, från vilka "studiet av inte bara vapen, utan också ryska antikviteter i allmänhet började."
En kopia av Yaroslav Vsevolodovichs hjälm. (Statens historiska museum, original vid Kremls armory i Moskva)
Tja, de hittade honom ganska av misstag, och för ganska länge sedan. Det hände så att en bondekvinna A. Larionova från byn Lykov, belägen nära staden Juryev-Podolsky hösten 1808, "i en buske för att plocka nötter, såg något glöda i en knöl nära en valnötbuske. " Det var en hjälm som låg ovanpå kedjepost, och både hon och själva hjälmen var hårt rostade. Bondekvinnan tog hennes fynd till byns chef, som såg den heliga bilden på hans hjälm och överlämnade den till biskopen. Han skickade den i sin tur till Alexander I själv, och han överlämnade den till presidenten för Academy of Arts A. N. Olenin.
ETT. Olenin. Han var den första som studerade hjälmen, som nu officiellt kallas "hjälmen från Lykovo" …
Han började studera hjälmen och föreslog att hjälmen, tillsammans med kedjepost, tillhörde Yaroslav Vsevolodovich och doldes av honom under hans flykt från slaget vid Lipitsa 1216. Han fann på hjälmen namnet Theodore, och detta var namnet på prins Yaroslav, som han fick vid dopet. Och Olenin antog att prinsen hade tagit bort både kedjeposten och hjälmen för att de inte skulle störa hans flygning. När allt kommer omkring vet vi från Laurentian Chronicle att när prins Yaroslav besegrades flydde han till Pereyaslavl, dit han bara kom på den femte hästen och körde fyra hästar längs vägen. Hans bror Yuri hade också bråttom att fly från slagfältet så att han bara kom till Vladimir på den fjärde hästen, och krönikan betonade att han var "i sin första skjorta och kastade ut fodret." Det vill säga, i ett underkläder, stackaren, galopperade han, i en sådan rädsla.
Tyvärr bevarades hjälmens krona i mycket dåligt skick - i form av endast två stora fragment, vilket gör det omöjligt att bestämma dess exakta form, liksom dess design. Man tror att den hade en form nära ellipsoidal.
En ritning från en förrevolutionär bok om ryska antikviteter …
Utanför var hjälmens yta täckt med ett silverblad och förgyllda silveröverlägg, med jagade bilder av den Allsmäktiges bild, liksom Saints George, Basil och Theodore. Pannplattan hade bilden av bilden av ärkeängeln Michael och inskriptionen: "Ärkeängeln Vliky Michael hjälp din tjänare Theodore." Hjälmens kant är dekorerad med en förgylld kant kantad med prydnader.
I allmänhet kan vi prata om den höga konstnärliga skickligheten hos tillverkarna av denna hjälm, deras tekniska skicklighet och goda smak. I sin utformning såg pre-revolutionära ryska historiker normanniska motiv, men sovjetiska föredrog att jämföra dem med vitstensristningar av kyrkor i Vladimir-Suzdal-landet. Historiker B. A. Kolchin trodde att hjälmens krona var smidd i ett stycke och gjord av järn eller mjukt stål med stansning, följt av en utstansning, och detta skiljer sig från andra liknande produkter från den tiden. Av någon anledning täcker hjälmens halvmask en del av inskriptionen runt ikonens omkrets, vilket gör att vi kan hävda att den först inte var där, men tillkom senare.
Enligt A. N. Kirpichnikov, denna hjälm ändrades minst tre gånger och att den hade ägare redan före prins Yaroslav. Dessutom kanske han inte hade några smycken till en början. Sedan nitades silverplattor till den. Och först efter det lade de sin pommel och halvmask till den.
Historikern K. A. Zhukov noterar att hjälmen inte hade lägre ögonskärningar. Men enligt hans åsikt ändrades inte hjälmen, men omedelbart gjordes den med en halvmask. Författaren till artikeln "Hjälmen till prins Yaroslav Vsevolodovich" N. V. Chebotarev pekar på honom på den plats där hans pannans ikon möter halvmasken och uppmärksammar att den av någon anledning täcker en del av inskriptionen som inramar ikonen, vilket i allmänhet inte borde vara det.
Hans teckning, gjord i förrevolutionär tid.
När allt kommer omkring, om hjälmen gjordes av en mästare och, så att säga, åt gången, så råder det ingen tvekan om att då skulle inskriptionen på ikonen motsvara platsen för dess placering. Men det kan vara så att halvmasken tillfälligt togs bort från hjälmen för att fixa ikonen på den, som om den inte hade mätts i storlek, och sedan "enligt tradition" för att hoppas "slumpmässigt", bestämde de att … "det kommer att göra just det".
Av någon anledning har Alexander två hjälmar i filmen. Och han bär dem under handlingen samtidigt. Skillnaden är att den andra har en halvmask med spetsig näsa! Så att säga har han ett "mer stridigt utseende".
I vilket fall som helst återspeglas formen på denna hjälm med pannans ikon och en halv mask i konsten. Just denna hjälm (och i två versioner!) Sattes på huvudet på sin hjälte av regissören Sergei Eisenstein i långfilmen "Alexander Nevsky". Uppsättningar av vykort som visar prins Alexander som bär denna hjälm trycktes i tusentals exemplar, så det är inte förvånande att alla länge trodde att "hjälmen" var modellerad efter den riktiga, även om det i verkligheten inte alls var fall.
Turkisk hjälm i början av 1600 -talet. från Metropolitan Museum of Art i New York. Lägg märke till hur mycket det ser ut som gamla ryska hjälmar. Det är klart att detta inte beror på att "Russia-Horde-Ataman Empire" (nämligen "Ataman", eftersom "atamaner", det vill säga "militära ledare", det vill säga prinsar / kaganer är atamaner!). Det är bara att denna form är rationell, det är allt. Assyrierna hade också sådana hjälmar, och att de också är slaver? Och sedan till sådana hjälmar lade de till ett visir, en pilnos som kunde lyftas upp och ner, ett "headset", ett huvudstycke, och det visade sig … "Yerikhons keps" eller som denna hjälm kallades in väst - "östra bourguignot" (burgonet).
Västeuropeiskt vinrött i orientalisk stil. Slutet av 1500 -talet Tillverkad i Augsburg. Vikt 1976 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Den andra hjälmen, återigen tillskriven Alexander Nevskij, är också en utställning av Kremls vapenhus, och inte bara en utställning, utan en av de mest kända och kända!
Officiellt kallas det "Erichonhatten av tsaren Mikhail Fedorovich" - det vill säga samma Mikhail Romanov, som just blev grundaren av … Romanovs kungahus. Och varför anses den vara hjälmen till den trogne prinsen Alexander Yaroslavich? Det är bara det att på 1800 -talet fanns det en legend om att hjälmen till tsar Mikhail var en nyinspelning av hjälmen till Alexander Nevskij. Det är allt!
Varifrån denna legend kom är inte helt klart. Hur som helst, när det ryska imperiets stora vapen godkändes 1857, kröntes dess vapen med bilden av "Prins Alexanders hjälm".
Det är dock ganska uppenbart att denna hjälm inte kunde ha tillverkats i Ryssland under XIII -talet. Det var dock slutligen möjligt att bevisa att det gjordes i början av 1600 -talet först efter det stora fosterländska kriget, när lämplig teknik dök upp i händerna på historiker. Det vill säga allt som på något sätt förbinder denna hjälm med namnet Alexander Nevsky är bara en legend och inget mer.
Tja, om vad denna hjälm är likadant, kandidaten för historiska vetenskaper S. Akhmedov beskrivs i detalj i artikeln "Hjälm av Nikita Davydov."Enligt hans åsikt är denna hjälm gjord i östlig tradition, även om den tillsammans med den arabiska inskriptionen också har ortodoxa symboler. Förresten, det finns mycket liknande hjälmar i samlingen av Metropolitan Museum i New York och det är säkert känt att de är … från Turkiet!
I "Antikviteter i den ryska staten, utgiven av högsta kommandot" (1853), - varifrån litografin som ges här är hämtad, - ges följande översättning av den 13: e Ayat 61 Sura: "Hjälp från Gud och en nära seger och att bygga [detta] gott för de troende ". Sura 61 kallas Sura al-Saff ("The Rows"). Surah avslöjades i Medina. Den består av 14 ayater. I början av Sura sägs det att Allah prisas både i himlen och på jorden. Och vad han vill, så att alla som tror på honom samlas och blir som ena handen. I den märker Musa och Isa Israels söner, förklarar dem envisa otrogna och anklagar dem för att vilja släcka ljuset av Allahs tro. I samma Sura, lovar Allah att göra sin religion framför alla andra, även om detta inte kommer att vara för de hedniska polyteisterna. I slutet av Surah uppmanas troende att kämpa för tron på Allah, för att skydda hans religion, så att de offrar sin egendom och till och med sina liv. Och som ett exempel nämns apostlarna som var anhängare av Isa, son till Mariam.
13 Ayat:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
En av översättningarna av denna vers ser ut så här:
”Det kommer också att finnas något som du älskar: hjälp från Allah och en överhängande seger. Ge de goda nyheterna till de troende!”;
”Och en annan sak som du älskar: hjälp från Allah och överhängande seger. Och behaga de troende!”;
”Och ändå för er, o troende, finns det en annan barmhärtighet som ni älskar: hjälp från Allah och en överhängande seger, vars välsignelse ni kommer att njuta av. Gläd dig, o Muhammed, troende med denna belöning!"
Och frågan är, hur skulle den ryska mästaren Nikita Davydov kunna göra en sådan hjälm (omkring 1621), och till och med vara ortodox, skriva på den på arabiska: "Snälla de trogna med löftet om hjälp från Allah och en snabb seger"?
I inkomst- och utgiftsboken i Armory Order den 18 december 1621 finns följande post:”Suveränens lön för Armory Order till den självgjorda befälhavaren Nikita Davydov är en polarshina (följande är en lista över tyger som måste ges till befälhavaren), och kejsaren beviljade det för att han och kronorna använde jag guld för att rikta både mål och hörlurar. Det vill säga, han klippte med en viss hjälm med guld, som han fick för dekoration, och för detta fick han in natura betalning från suveränen.
Ritningar av en hjälm från boken "Antiquities of the Russian State, Published by the Highest Command" (1853). Detta är hur de presenterade information om de kulturella värdena i det ryska imperiet! Framifrån, bakifrån.
Sidovy.
Det vill säga att Nikita Davydov inte gjorde det själv, utan bara dekorerade det. Och det var nödvändigt att dekorera det, för det var en självklar gåva till kungen från öst. Det är möjligt att gåvan är direkt från suveränen, vilket inte kan förnekas. Men hur kan du bära den om du är en ortodox tsar, och citat från Koranen står på hjälmen. En östlig härskare kan inte bli förolämpad av att han avslog sin gåva. Men ämnena … de är så … Grishka Otrepiev erkändes som en bedragare för att han inte sov efter middagen, inte gillade att gå till badhuset, och det var till och med pinsamt att säga detta - " Jag älskade stekt kalvkött”. Och så finns det orden från "den otäcka" boken på tsarens huvud … Det ortodoxa folket kommer helt enkelt inte att förstå detta, de kommer också att göra upplopp.
Hakade smycken.
Det var därför Nikita Danilov blev inbjuden att föra denna hjälm till en "vanlig form". Så på hjälmens näspil fanns en miniatyrfigur av ärkeängeln Michael gjord av färgade emaljer. På kupolen "fyllde" befälhavaren med hjälp av ett snäpp de gyllene kronorna, och längst upp, det vill säga på hylsan, förstärkte han det gyllene korset. Det har visserligen inte överlevt, men det är känt att det var det.
Insida.
Och detta är förresten inte första gången när vapen från öst har hittat nya ägare i Ryssland. Från öst till Ryssland kom sablarna av Mstislavskij (hans hjälm är förresten också österländsk, turkisk!), Minin och Pozharskij, förvarade i samma armory och på samma sätt som innehöll östliga märken och inskriptioner i arabiskt skrift.
P. S. Så intressant är det i livet. Jag skrev detta material på order av en av de vanliga läsarna av VO. Men under arbetets gång stötte jag på ett antal "intressanta ögonblick" som låg till grund för fortsättningen av ämnet, så …
