Vid den tiden uppstod ett betydande uppror mot Herrens väg, för en viss silversmed vid namn Demetrius, som gjorde Artemis silvertempel och gav konstnärerna stor vinst, efter att ha samlat dem och andra liknande hantverkare, sade: vänner! du vet att vårt välbefinnande beror på detta hantverk; under tiden ser och hör du att inte bara i Efesos, utan i nästan hela Asien, förförde denna Paulus ett stort antal människor med sin övertygelse och sa att de som är skapade av mänskliga händer inte är gudar.
Och detta hotar oss med det faktum att inte bara vårt hantverk kommer att föraktas, utan templet för den stora gudinnan Artemis kommer inte att betyda något, och storheten hos den som är vördad av hela Asien och universum kommer att störtas. Efter att ha hört detta blev de fyllda av ilska och började skrika och sade: Stor är Artemis i Efesos!
Apostlagärningarna 23:28
Uråldrig civilisation. I vår bekantskapscykel med antik kultur har två material redan dykt upp:”Kroatiska Apoxyomenus under vattnet. Uråldrig civilisation. Del 2”och” Homers dikter som en historisk källa. Uråldrig civilisation. Del 1 ". För inte så länge sedan påminde en av läsarna av VO mig om att det inte hade funnits något nytt material om detta ämne på länge. Och så, "stjärnorna konvergerade." Det fanns ett tema för stämningen och intressant illustrativt material för det, och … krigstemat finns också i det, även om det inte är det huvudsakliga i det.
Så idag kommer vår historia att handla om världens fjärde underverk - Artemis tempel i Efesos. Tyvärr, av de sju underverk som var kända under den antika världens era, har bara ett överlevt för oss - de tre pyramiderna i Giza. Resten förstördes, och om något återstod av dem, då är det ofta inte ens ruiner, utan bara några fragment av samma dekorativa dekoration, eller stenblock inbäddade i väggarna i senare byggnader och fästningar. Situationen är ungefär densamma med detta magnifika tempel, men här hade vi lite mer tur. Men först och främst …
Och det hände sig att invånarna på fastlandsgrekland ständigt behövde bostadsyta och periodvis tog några av sina medborgare till kolonin. Förresten, på ett helt demokratiskt sätt. Vem som ska stanna och vem som ska gå bestämdes genom lottning, det vill säga gudarnas vilja. En av dessa kolonier grundades i Mindre Asien mittemot ön Samos och fick namnet Efesos. Staden blev snabbt rik, eftersom den hade ett fördelaktigt läge och expanderade. Nära staden fanns en liten fristad för den lokala fruktbarhetsgudinnan i form av en mångknäppt kvinna. Varför grekerna som kom hit identifierade henne med sin gudinna Artemis - en kysk jungfru, månens gudinna, jägare, beskydd av unga kvinnor, djur och … förlossning, är inte helt klart. Men det var så. Och varje gudinna behöver ett tempel och efesierna bestämde sig för att bygga det. Men de hade inga pengar för detta förrän staden 560 f. Kr. erövrade inte den lydiska kungen Croesus, rik väl, bara till det omöjliga. Och även om han erövrade staden, vågade han uppenbarligen inte att bråka med de grekiska gudarna och särskilt gudinnorna, utan tvärtom - gav generösa donationer för byggandet av Artemis -templet och till och med … presenterade honom för flera kolumner. Här var det nödvändigt att bygga ett tempel.
Eftersom jordbävningar var frekventa i Lilla Asien valdes ett sumpigt område som plats i hopp om att den mjuka marken skulle dämpa skakningarna. De grävde en djup grundgrop, som låg på bottenbjälkarna gjorda av förkolnade ekstammar och täckte över allt detta med ett tjockt lager stenflis. Det var på denna grund som det första templet byggdes. Dess dimensioner var mycket imponerande: 105 m lång, 51 m bred och 127 pelare, var och en 18 meter höga, stödde taket. Takbjälkarna var ceder och dörrarna var cypresser. I celle - templets helgedom - fanns en staty av två meter av gudinnan av druvträ med guld och silver
Överraskande nog hände det bara att detta tempel var nära kopplat till ödet för en annan stor man i antiken - Alexander den store. Det hände så att det nya templet inte stod ens tio år, eftersom det tändes av galningen Herostratus, som därmed bestämde sig för att föreviga sitt namn i århundraden. Han sa det direkt vid rättegången och … invånarna i Efesos bestämde sig för att avlägga ed om aldrig att uttala hans namn för att straffa honom på ett sådant sätt för en sådan blasfemisk handling. Men uppenbarligen fläckade en av efesierna, annars hur skulle uttrycket "Herostratus härlighet" bli bevingat?
Frågan uppstår: hur kan ett stentempel brinna ner? Men faktum är att det fanns mycket trä i de grekiska templen. Dessa är skiljeväggar inuti templet och dörrar och tak. Det fanns rika draperier, oljekärl som donerades till templet. Dessa är alla utmärkta brännbara material. Dessutom gör värmen marmorn till kalk. Så det är inte förvånande att templet förstördes av eld till dess grundvalar. Men det är desto mer förvånande att mellan de spruckna väggarna och förkolnade balkarna fann Efesierna en staty av Artemis, praktiskt taget orörd av elden. Detta betraktades som ett tecken, gudinnans önskan att hennes tempel byggdes om just på denna plats. Efter att ha jämfört datumen fick Efesierna veta att det var den dag då deras tempel brann som son till den mäktige kungen Filip av Makedonien, Alexander, föddes i avlägsna Pella. Hela tiden fanns det sneda och svidande människor, och vid den tiden var det ganska många av dem som började fråga efesierna varför deras Artemis inte räddade hennes tempel från elden, till vilket de kom med ett mycket värdigt svar: "Den natten hjälpte Artemis med förlossningen Alexandra i Pella nära Thessaloniki."
Nyheten om förstörelsen av templet skakade hela Grekland. Insamlingen av donationer har börjat för skapandet av ett nytt tempel, ännu vackrare. Konstruktionen anförtrotts arkitekten Heirokrat, som började med att omvandla den återstående ruinhögen till sin nya grund. De var jämna, tappade och överlagda med marmorplattor. Därefter ökade basen till 125 m lång och 65 m bred. Antalet kolumner är 127, de ändrades inte, men 36 av dem fick ristade basreliefer vid basen av en mans höjd. De skildrade figurer av grekiska gudar och hjältar. Det nya templet blev två meter högre på grund av den högre grunden, och det fick också ett tak av stenplattor, som låg på stenbjälkar, så att några Herostratus inte skulle elda upp det igen.
Intressant nog gick templets och Alexander den stores öde igen 334 f. Kr. BC när han besökte honom efter att ha besegrat perserna genom att landa i Mindre Asien. För att hedra gudinnan organiserade han en ceremoniell procession framför templet och lovade invånarna i Efesos att ge pengar för underhållet av det nya templet och betala kostnaderna för dess konstruktion. Erbjudandet var lockande, men invånarna i Efesos gillade det inte främst för att i deras ögon var även den store Alexander bara … en barbar (och alla som inte talade grekiska ansågs vara en barbar i Grekland) och en utlänning, även om farligt, och de tog till fusk. De förklarade att de såg i honom en gud (i våra läroböcker skrev de vanligtvis att de egyptiska prästerna förklarade honom till en gud) och avvisade Alexanders förslag under förevändningen att det inte var lämpligt att Gud byggde tempel till ära för gudinnan. Smicker arbetade alltid på människor felfritt. Så Alexander blev smickrad av ett sådant uttalande, och han lämnade dessa platser.
Det bör noteras att templen i antikens Grekland, inklusive Artemistemplet i Efesos, inte bara var ett centrum för religiös tillbedjan. Templet spelade också rollen som en stor bank och en plats för att slutföra transaktioner, eftersom dess gudom var garant för ärlighet. Alla som behövde pengar kunde gå till templet, ta med sig sina borgensmän och vända sig till översteprästen med en begäran om lån. Det vill säga, han spelade rollen som … bankdirektören, det är till och med så. Vanligtvis var räntan tio procent, det vill säga om en person tog, säg hundra talanger, skulle han betala tio talanger årligen som ränta. Intressant nog betalade städerna mindre - sex procent, och om staden behövde pengar för kriget, så tog prästerna i Artemistemplet bara en och en halv procent - det var så de sponsrade krigen.
Templet åtnjöt alla sina privilegier under romarna, bara dess beskyddar gudinna började kallas Diana. Först år 262 e. Kr. den plundrades och förstördes delvis av goterna. Och efter 118 år förbjöd kejsaren Theodosius fullständigt hedendom, vilket gjorde kristendomen till statsreligion, varefter templet började användas som ett stenbrott. De kristna, Seljuk -turkarna och araberna arbetade med det, grundstatens rester var täckta med silt, eftersom floden Kastra rann i närheten, så när de ottomanska turkarna äntligen kom till dessa platser kunde de inte ens föreställa sig att det fanns det var världens fjärde underverk!
Intressant historia, eller hur? Men vi är dock inte mindre intresserade av historien om den arkeologiska forskningen i Efesos. Och det började redan 1863, när den brittiske arkitekten och ingenjören John Turtle Wood, som hade ritat byggnaderna för järnvägsstationer på linjen Smyrna-Aydin sedan 1858, blev intresserad av det försvunna templet Arthermis i Efesos, som dock nämndes i Nya testamentet (Apostlagärningarna Apostlarna 19:34). Det vill säga, inte bara Heinrich Schliemann inspirerades att gräva ur gamla linjer. Det fanns andra förutom honom. Wood fick en firman från hamnar för att gräva, British Museum gav pengarna och Wood började gräva. I februari 1866, när han utgrävde teatern i Efesos under romartiden, upptäckte Wood en inskription på grekiska som indikerade att guld- och silverstatyetter transporterades från templet till teatern genom Magnesia -porten. Ett år senare hittade han den heliga vägen genom vilken Artemision kopplades till staden. Slutligen, den 31 december 1869, gjorde Wood sin huvudsakliga upptäckt: han upptäckte att ruinerna av templet var täckta med ett sex meter lager sand, varefter han utförde ett verkligt titaniskt arbete: från 1872 till 1874 tog han bort cirka 3700 kubikmeter sandstenig jord. Dessutom lyckades han skicka till British Museum inte mindre än cirka 60 ton olika fragment av skulptur och arkitektur. Men på grund av svåra förhållanden försämrades hans hälsa och 1874 återvände han till London.
Det var uppenbart för det vetenskapliga samfundet att en enastående upptäckt hade gjorts, men … att långt ifrån allt hade grävts ut där! Därför återupptog den tyska arkeologen Otto Benndorf 1895, efter att ha kommit överens med österrikaren Karl Mautner Ritter von Markhof om bidrag på 10 000 gulden, utgrävningar där. Och 1898 grundade Benndorf det österrikiska arkeologiska institutet, som idag spelar en nyckelroll i forskningen om Efesos. Sedan dess har österrikiska forskare grävt dit nästan kontinuerligt, eller snarare med avbrott för två världskrig, och har fortsatt där och nu sedan 1954. Det är sant att från och med i år började en sådan redan lokal organisation som det arkeologiska museet i Efesos gräva där. Britterna grävde också dit och gjorde 1903 en viktig upptäckt: arkeologen David Hogarth hittade "Artemis skatt" - 3000 vackra pärlor, guldörhängen, hårnålar, broscher och mynt gjorda av elektron - en legering av guld och silver, som vände ut för att vara de äldsta präglade mynten. År 1956 grävdes verkstaden för de stora Phidierna där, där tre kopior av en staty av Artemis från det första, nedbrända templet hittades. Så utgrävningar har pågått i mer än ett sekel, men trots detta har endast 10% av den totala ytan av forntida Efesos utforskats, det visade sig vara så stort. Visst, i september 2016 återkallade Turkiet licensen för de österrikiska arkeologerna på grund av försämrade relationer mellan Ankara och Wien. Men det förväntas att de kommer att fortsätta efter förtydligandet av relationerna mellan dessa länder. Du kan se fynden från Efesos i Hovburg -palatset i Wien, där det finns ett helt Wien -museum i Efesos, i Efesos arkeologiska museum i staden Selcuk i Turkiet, det vill säga nästan på samma plats som det gamla Efesos stod, och även i havet i närheten för att simma, och även på British Museum.
En mycket viktig roll i skapandet av museet i Efesos i Wien spelades av avtalet mellan det ottomanska riket och Österrike. Sedan överlämnade sultanen Abdul Hamid II en generös gåva till kejsaren Franz Joseph: några av de upptäckta antikviteterna presenterades för hans kejserliga hus. Därefter tog fartyg från den österrikiska marinen flera transporter av dessa arkeologiska fynd till Wien, där de visades vid Theseus tempel i Volksgarten. Så allt som ställs ut i Hovburg kom dit helt lagligt! Och detta är särskilt värdefullt, eftersom export av antikviteter från Turkiet då generellt var förbjudet efter antagandet av den turkiska antikvitetslagen 1907. Därefter fick Wien inget mer från Turkiet.
Samlingen förvarades i många år tills i december 1978 Wienmuseet i Efesos äntligen öppnades i sin nuvarande form inne i det nya palatset i Hovburg -komplexet. Besökare presenteras med ett imponerande utbud av grekiska basreliefer och romerska skulpturer som en gång prydde olika institutioner, inklusive de expansiva termiska baden och den efesiska teatern. Ett antal arkitektoniska element ger intryck av de rikt dekorerade fasaderna på de magnifika gamla byggnaderna, och modellen av den antika staden möjliggör en bättre förståelse av motsvarande arrangemang av föremål i Efesos topografi.
Efesus -museet i Wien besöks av två miljoner besökare årligen. Och i Turkiet är Efesos museum den mest besökta turistplatsen efter Hagia Sophia och Topkapipalatset i Istanbul. Förresten, ruinerna behöver vård, de behöver rekonstruktion, liksom restaurering av fornminnen. Moderna österrikiska specialister är också engagerade i allt detta i Turkiet, även om detta arbete är nästan osynligt.
