Berättelsen om gralen är ett klassiskt exempel på anpassning av hedniska legender till nya kristna verkligheter. Dess källor och grund var apokryfiska "Nikodemusevangeliet" (gnostiker) och den keltiska legenden om ön den välsignade Avalon. För kristna författare har Avalon blivit en bostad för själar som inte förtjänade helvetesplåga, men visade sig vara ovärdiga för paradiset. I några romaner i den bretonska cykeln letar riddarna efter slottet där gralen förvaras. Oftast representeras denna relik av koppen som Kristus och apostlarna drack ur under den sista måltiden. I samma skål, enligt legenden, samlade Joseph av Arimathea blodet från den korsfästade Kristus. Men i en av romanerna kallas Graal för en sten, vi kommer att prata om detta lite senare.
Heliga gralslott
Chrétien de Trois berättade för sina första läsare om Graal - i den oavslutade romanen "Perceval or the Grail Story". I prologen säger denna författare att han hittade berättelsen om Graal i en bok som Philippe, greve av Flandern, gav honom en tid. Och säger att han försökte återberätta i vers
"De bästa berättelserna som berättades vid kungliga hovet."
I "Perceval" de Trois har slottet "fiskarkungen" inget namn, och Wolfram von Eschenbach i "Parzival" kallade det Munsalvesh ("Min räddning"). I operan med samma namn bytte Wagner slottets namn till Monsalvat ("Frälsningsberget") och placerade det i Pyrenéerna. Kanske kommer några av er ihåg raderna till M. Voloshin:
Hösten vandrar i Versailles parker, Hela solnedgången lyser …
Jag drömmer om Grail -riddarna
På de hårda klipporna i Monsalvat."
Och i "Vulgate" (en anonym cykel med 5 riddarromaner) är platsen där graalen förvaras slottet Corbenic eller Corbin - från walisiska Caerbannog ("bergsfästning").
"Jungfrun med gralen på Corbin Castle." Illustration av Arthur Rackham
I riddarromaner har Grail -fästningen liten likhet med Europas medeltida slott. Enligt många forskare liknar beskrivningen av dess inredning mycket mer de irländska kungarnas festsal, eller till och med frönas underjordiska bostäder, som beskrivs i Cormac's Journey, Bricren's Feast, legenden om Saint Collens besök på slottet Gwynne, son till Nudd.
En del i Nazityskland verkar ha identifierat Monsalvat med ett av de katalanska bergsklostren.
Den 23 oktober 1940 ägde ett möte rum mellan Adolf Hitler och Francisco Franco i den södra franska staden Hendaye, belägen nära gränsen till Spanien. Och Heinrich Himmler, som följde med Hitler den dagen, befann sig plötsligt i benediktinerklostret Santa Maria de Montserrat, som ligger i bergen cirka 50 km från Barcelona (den berömda skulpturen av "Black Madonna" förvaras här).
Himmler till Montserrat
Till munken Andreu Ripol, som på grund av sina kunskaper i tyska blev hans "guide", sa Himmler:
"Vi vet alla att den heliga gralen är här."
Modern Montserrat, foto av författaren
Vissa källor säger att Munsalves slott tillhör katarerna. På grundval av detta identifierade den tyska arkeologen Otto Rahn det med det albigensiska slottet Montsegur, fångat och förstört av korsfararna den 16 mars 1244. Det finns en legend att strax före fallet av detta slott lyckades fyra perfekta katar lämna Montsegur genom en hemlig passage och tog med sig de viktigaste relikerna, bland vilka Graal kan vara. Ran uttalade denna hypotes i boken "The Crusade Against the Grail".
Detta arbete intresserade Heinrich Himmler själv, som bjöd in Rahn att gå med i SS och beordrade finansieringen av hans sökning efter gralen i närheten av Montsegur. Ingenting som Grail Ran kunde hittas. Och han kunde knappt hitta Graal. Faktum är att just den här reliken inte var av särskilt värde för katarerna. Albigensierna ansåg Kristus vara en ängel i form av en man. Därför trodde de inte på Jesu död på korset eller på uppståndelsen som följde. Och därför trodde de inte att hans blod kunde samlas i någon form av skål.
Wolfram von Eschenbach i romanen "Parzival" kallar templarna graalens målvakter. Vissa tror att den sista stormästaren i denna ordning, Jacques de Molay, aldrig avslöjade platsen för gralen för bödelarna av den franske kungen Filip IV.
Graalens mysterium
Ordet graal (variant - greal) i översättning från gammal franska betyder en bägare eller en skål. Många tror att det kommer från det latinska gradalis, som i sin tur bildades en gång från det grekiska ordet krater, som kallades ett kärl med en bred hals, avsedd för att blanda vin med vatten. Vissa tror att kelterna som hörde om gralen kunde identifiera den med den magiska grytan för folket i gudinnan Danus barn, eller med maträtten från den legendariska kungen Ridderch, från vilken ingen lämnade hungrig.
Förresten, andra skatter av Danu -folket var spjutet, som senare identifierades med Longinus spjut och svärdet, som anses vara prototypen på Excalibur.
I romanen av Chrétien de Trois är ordet "graal" (graal) fortfarande skrivet med en liten bokstav, på den tiden kan det betyda en platt tallrik på vilken fisk vanligtvis serverades (kom ihåg att Perceval såg en relik i slottet av "fiskarkungen"). Jungfrun bar honom med båda händerna, och i stället för en fisk fanns det nattvardsbrickor på tallriken. Med detta graal:
Guldet var av rent, Dessutom generös och rik
Det är strödt med en spridning av stenar."
Håller med, det är svårt att föreställa sig en så dyr kopp på bordet till de halvfattiga apostlarna. De Trois föreställde sig dock inte ens detta, koppen till Kristi eukaristi och apostlarna kallades senare Graal. Den största uppmärksamheten hos Perseval, hjälten i de Troyes roman, lockas ännu inte av gralen, utan av det blödande spjutet, som senare blev förknippat med spjutet till centurionen Longinus. Det var emellertid Graal som lockade läsarna av denna roman. Och detta var början på bildandet av en av de största legenderna i mänsklighetens historia. Fortsättning av romanen de Troyes försökte skriva Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert och Manessier.
Med bägaren för den sista måltiden, där Josef av Arimathea senare samlade Kristi blod, identifierade Robert de Boron gralen (i "Roman om gralens historia"). Gralen symboliserade den högsta moraliska perfektionen, men gav mycket påtagliga fördelar. Han botade sjuka och förlängda liv. Eschenbach skriver:
”Det finns ingen sådan patient som framför denna sten inte skulle få någon garanti för att undvika döden under hela veckan efter dagen då han såg honom. Den som ser den slutar åldras … Denna sten ger en person en sådan kraft att hans ben och kött genast hittar sin ungdom igen. Det kallas gralen."
Graalen gav också någon mat:
”De finaste dryckerna och maten vars doft någonsin har spridit sig i denna värld. Dessutom ger stenen olika spel för sina djurhållare"
(Eschenbach).
På andra stället:
”Hundra sidor beordrades att visas med avseende på gralen och samla bröd, som de sedan bar bort, inslagna i vita servetter. De berättade för mig, och jag upprepar för er att följeslagarna på Graal hittade alla rätter de kunde önska sig, redo att ätas."
Eschenbachs gral, som han kallade "stenen som föll från himlen" och "den mest eftertraktade stenen", liknar mycket filosofens sten. Denna författare säger om honom:
Källan till de ljusaste glädjeämnena, Han är roten, han är spiren, Paradisgåva, överskott av jordisk lycka, Förkroppsligandet av perfektion”.
Dessutom säger Eschenbach:
”Graalen är så tung
Att ingen av de syndiga människorna
Lyft inte upp det för alltid."
Men i alla andra källor är Graal en kopp eller bägare. Till och med R. Wagner, som skrev en opera baserad på Eschenbachs roman, "korrigerade misstaget" genom att göra Graal till en kopp.
Parzival på Gran Teatre del Liceu, Barcelona
Men det finns en version enligt vilken ordet "Graal" kommer från det latinska gradvis, vilket endast innebar en samling liturgiska texter.
Michael Baigent, Richard Lee och Henry Lincoln i boken "The Holy Blood and the Holy Grail" föreslog att San Graal ("Holy Grail") skulle läsas som sjungit riktigt - "kungligt blod" av ättlingar till Jesus Kristus och Maria Magdalena (som förmodligen var "lata kungar" i Mervingi). Denna ganska vanföreställande och naturligtvis kränkande version för kristna blev allmänt känd tack vare Browns bok "Da Vinci -koden" och filmen med samma namn.
Quest for the Graal
Riddarna som vågade leta efter Graal gick bokstavligen "där, jag vet inte var": inte bara kunde ingen säga exakt var de skulle leta efter samma Munsalves (Monsalvat), detta slott var också osynligt. Eschenbach skriver:
”För att komma in i detta slott, Varken flit eller kraft behövs, Varken tur eller mäktigt sinne, -
Endast en chans förberedd av ödet”.
Eschenbach hävdade också att Munsalvesh bevakades av templarna (kom ihåg att denna order grundades 1119):
”De tappra riddarna bor på slottet Munsalves, där de vaktar gralen. Det här är templarna som ofta åker till avlägsna länder på jakt efter äventyr … Allt de livnär sig på kommer till dem från ädelstenen (Graal)."
Och eftersom ingen visste exakt hur Graal såg ut, kan du tillägga att de skulle hitta "Jag vet inte vad." Graalen själv skulle verka värdig.
Evrard d'Espenck. "Riddarna vid det runda bordet och visionen om den heliga gralen" 1475 Denna händelse ägde rum den dag då den unge Galahad (son till Lancelot) dök upp för hovet i Arthur, som var avsedd att hitta gralen.
Dessutom fann riddarna, "som levde ett rättfärdigt liv och hade stor tapperhet, under vägen" grenar av det heliga gräset, vilket var tecknet på den heliga gralen."
Allt som allt:
Endast de rena får kontemplation
Den evigt glada graalen.
(N. Gumilyov).
Sir Lancelot of the Lake, den största av riddarna, såg Graal så många som två gånger, men han var inte värd det, eftersom han utförde sina bragder för att inte förhärliga Herren, utan i hans vackra dam - drottningens namn Guinevere.
Aubrey Beardsley. Drottning när som helst
Lancelot vid Chapel of the Holy Graal av Edward Coley Burne-Jones, 1870
Och historien om Lancelot slutade väldigt sorgligt: efter Arthurs död blev han galen och hans älskade Guinevere gick till klostret.
Lancelots son Galahad, hans brorson Sir Bors och Percival (i tyska romaner - Parzival) var värda att se Graal.
The Greach's Grace av Sir Galahad, åtföljd av Sir Bors och Sir Perceval, tapet från 1800 -talet
Sir galahad och helig gral
Och bara i den föga kända tyska romanen "Kronan" står det att Sir Gawain kunde se Graal.
Galahad blev kvarlevare för reliken. Efter hans död togs graalen till himlen av änglar. Enligt en annan version togs Galahad till himlen av levande änglar - tillsammans med gralen.
Och i den germanska romanen av Wolfram von Eschenbach var gralens väktare Parzival (Percival), som författaren också förklarade chefen för tempelriddarna.
Vissa forskare tror att prototypen av Percival var den keltiska hjälten Peridor ab Efrav, som enligt legenden befriade landet från många monster. Man tror också att en av källorna till historien om Percival kunde ha varit legenden om en annan irländsk hjälte, Finn McCumhile.
Enligt brittisk tradition togs inte graalen till himlen, utan begravdes i Glastonbury Abbey. Joseph av Arimathea skulle ha begravt honom på en av kullarna, där törnen växte upp ur staven, som han stack ner i marken. Växten som man trodde var Josefs törnen var verkligen av Mellanöstern. Tydligen togs hans planta från Palestina av en av korsfararna eller pilgrimerna.
Glastonbury blackthorn
På 1600 -talet fälldes detta träd av Cromwells soldater, men gav nya skott. Men i december 2010 klipptes den igen av några vandaler. Vissa präster kommenterade denna nyhet i andan att människor i allmänhet och britterna i synnerhet inte längre är värda en så värdefull relik, och därför togs den från dem.
I Glastonbury Abbey finns också källan från Chalice Well, vars vatten är färgat rött på grund av dess höga järnhalt. Enligt samma legend kommer det från graalens begravningsplats.
"Kalkens väl"
År 1906, nära denna källa, hittade Wellesley Tudor Pole en glasskål, som nästan förklarades som gral. Det visade sig dock att för många år sedan tog en viss John Goodchild detta fartyg från Italien och lämnade det här som en gåva till den lokala keltiska gudinnan.
Graalen
Vill du se Graal? Tja, eller åtminstone en artefakt som den katolska kyrkan noggrant erkänner som den "mest sannolika gralen". 2015 upptäckte jag det i Valencias katedral. Byggandet av katedralen började 1262 på platsen för en förstörd moské, som i sin tur restes på grunden till det romerska templet Diana. Denna katedral byggdes i olika arkitektoniska stilar: från sidan av Iron Gate - italiensk barock, där den apostoliska porten är gotisk, och fasaden på Palace Gate är en romansk stil.
Saint Mary -katedralen, Valencia, Apostoliska porten
Graalen förvaras i Santo Caliz -kapellet, som kan nås via järnporten (huvud) - från sidan av Drottningstorget.
Saint Mary -katedralen, Valencia, Iron Gate
Efter att ha kommit in i katedralen måste du svänga till höger.
Graal i Valencias katedral:
Observera: Endast en skål av orientalisk karneol med en diameter på 9,5 cm, ett djup av 5,5 cm och en höjd av 7 cm räknas som gral. Var inte uppmärksam på det medeltida stativet (med arabisk inskription).
Professor vid universitetet i Zaragoza, Antonio Beltran Martinez, daterade skålen till 100-50 f. Kr. före Kristus NS. Även om han har rätt betyder detta naturligtvis inte att det var denna bägare som en gång var vid den sista måltiden på Kristi och apostlarnas bord. Men 1959 lovade påven Johannes XXIII en eftergivenhet till alla som valde en pilgrimsfärd till Valencia och bad nära denna relik, som han kallade "den heliga kalken".
Gudomliga gudstjänster med henne utfördes av två påvar som besökte Valencia. Johannes Paulus II, när han firade mässa den 8 november 1982, vågade inte kalla denna kopp för gral. Påven Benedikt XVI den 8 juli 2006 visade sig vara mer modig och uttalade ändå ordet "Graal".
Benedikt XVI i Valencia
Traditionen hävdar att denna kopp kom till Spanien under 300 -talet under påven Sixtus IIs regeringstid med en munk som nu är känd som Saint Loresco (Lawrence), och fram till 711 förvarades i katedralen i staden Huesca. Sedan tog hon sin tillflykt från morerna i en av Pyrenéernas grottor. Skålen återvände till Huescu i slutet av 1000 -talet och fanns redan i klostret San Juan de da Peña.
Nu vänder vi oss från legender till historia och ser det första meddelandet om denna artefakt i en absolut tillförlitlig källa: år 1399 ingick munkarna i klostret San Juan de la Peña med kung Martin av Aragon, vilket gav honom reliken i utbyte för en gyllene kopp. Den förmodade gralen förvarades i det kungliga palatset i Zaragoza, sedan transporterades den till Barcelona, och 1437 överförde kung Alfonso av Aragon den till katedralen i Valencia för att betala av sina skulder. Vid denna tid var koppen redan vördad av alla som gralen. I katedralens inventering betecknades den som
"Den kalk där Herren Jesus helgade vin till blod vid kvällsmaten på stora torsdagen."
Ett bevis på vördnaden för denna relik är Juan de Juanes fresko "The Last Supper" (Prado Museum), målad 1562: "Valencian Graal" på den står på ett bord framför Kristus.
Juan de Juanes. Sista kvällen, detalj
För att erkänna Valencian Cup som gral eller inte, bestämmer alla själv - det är en trosfråga.
Flera andra städer gör också anspråk på gralen. I New York, till exempel, kan du se den så kallade "Antioch chalice", som hittades på Osmanska rikets territorium (i Syrien) 1908.
Kalk av antiokia
Detta är en silverskål, innesluten i ett förgyllt skal. Forskning har visat att den inre skålen skapades under första hälften av 600 -talet och är en bysantinsk oljelampa som används i gudstjänst. Sedan 1950 har det funnits i Cloisters Museum (en filial av New York Metropolitan Museum).
Den genuesiska skålen, som förvaras i museet för kyrkans skatter vid katedralen i San Lorenzo, fördes till denna stad efter det första korståget av en viss Guglielm Embriako - år 1101.
Genös skål
Den är gjord av grönt glas, en gammal produkt (tillverkad i Mesopotamien under den förislamiska perioden), men den är fortfarande mindre än 2000 år gammal. Denna skål skadades när den blev en trofé av Napoleon Bonaparte - under transport till Paris och tillbaka.
Doña Urrakis bägare (dotter till kung Leon Fernando I) gjordes av två agatskålar under 2: a-3: e århundradet. n. NS. Sedan 1000 -talet har den förvarats i basilikan San Isidoro i León.
Skål med Donja Urraki
Enligt legenden presenterades denna kopp 1054 för kung Fernando av emiren i Denia (en islamisk stat i den nuvarande provinsen Valencia), och den kom till Denia från Egypten.
En annan utmanare till titeln Graal är Lycurgus Cup: ett glaskärl 165 mm högt och 132 mm i diameter, troligen tillverkat på 400 -talet i Alexandria. På dess väggar avbildas döden av den trakiska kungen Lykurgos, som stryptes med vinstockar för att ha förolämpat Dionysos. Du kan se koppen i British Museum. Uppenbarligen ansågs det vara en gral eftersom det, beroende på belysning, ändrar färg från grönt (i skuggan) till rött.
Lycurgus Cup under olika belysning
På det här fotot kan du se agatskålen från kejserliga skattkammaren i Hoffburgpalatset (Wien).
Hoffburg Palace Agate Bowl
Detta är en massiv stenskål som skapades på 400 -talet i Byzantium. Under viss belysning syns mönster på den, som påminner om ordet "Kristus", skrivet med latin och grekiska bokstäver.
Och detta är skålen med Nanteos, förvarad i National Library of Wales.
Nanteos Cup
Läkande egenskaper tillskrivs henne. På Kristi bägare och apostlarna är den kanske mer lik alla andra. Detta är ett fragment av en träskål gjord av ett almträd på 1300 -talet. Tidigare trodde man att det var gjort av korset på vilket Kristus korsfästes. Rykten om att detta är gralen dök upp efter 1879.
Avslutande av denna artikelserie bör det sägas att riddarens romaner, skrivna under påverkan av keltiska legender, gav riddarna i medeltida Europa, om än ouppnåeliga, men ett ideal som de bör sträva efter. Naturligtvis har riktiga feodala herrar som inte är bokar alltid varit väldigt långt från hjältarna i de böcker de läser. Men det var lika svårt att kalla många medlemmar i CPSU riktiga kommunister. Och lika långt från sanna kristna, de flesta av dem som bär ett kors på bröstet och regelbundet går till kyrkan för att tända ett ljus där. För att inte tala om dem som donerar en del av pengarna som de stal för att bygga eller reparera kyrkan i hopp om att dölja sina själars brister och fläckar för Gud bakom förgyllningen av kyrkokupoler och ikonramar.
Riddare som var okritiska om tomterna i romanerna de läste och som för mycket förlitade sig på sina hedersföreställningar var vanligtvis mycket korta liv. Ett slående exempel är Viscount Raimond Roger Trencavels öde. Den här unge mannen var en av de mest ädla, rika och mäktiga herrarna i Europa, men samtidigt - en idealist. I juli 1209, chockad över de grymheter som begåtts av korsfararna i den albigensiska staden Béziers, beordrade han att meddela sina undersåtar:
"Jag erbjuder en stad, ett tak, bröd och mitt svärd till alla som förföljs, som är kvar utan stad, tak eller bröd."
Många olyckliga människor kom sedan till Carcassonne, och den 1 augusti dök också korsfararna upp. Efter 12 dagars belägring försökte den naiva 24-åriga besättningen att förhandla med sina riddarbröder, förrädiskt fångades och tre månader senare dog av hunger och sjukdom i fängelsehålet på slottet Komtal, som nyligen tillhört honom.
Raimond Roger Trencavel, Viscount of Beziers och Carcassonne. Monument i staden Burlaz (departement Tarn), Frankrike
Men som vi redan har sagt bildade romanerna i den bretonska cykeln ändå stabila idéer om ridderlighetens ideal och därför mildrade moral åtminstone lite.
