För 370 år sedan började den ryska kyrkans och folkets stora splittring. Patriarken Nikon ledde maktkampen mot sitt folk. Sedan splittringen har folket, den officiella kyrkan och regeringen oåterkalleligt blivit avskilda från varandra. Den levande ryska tron, källan till ryssarnas styrka och oövervinnlighet, har lidit enorm skada.
Fram till nu har denna katastrof haft en negativ inverkan på den ryska civilisationen och folket. Ryssland förlorar sin förbindelse med Gud, slutar vara ljus. Detta blev den andliga orsaken till katastroferna i Ryssland under 1900 -talet och det nuvarande bedrövliga läget för det ryska folket, som snabbt förlorar sin ryskhet. Ryssarna, som inte har en brinnande tro och äkta kunskap om sin historia, förlorar sin självmedvetenhet. De är redo att bryta med sitt hemland, åka till Amerika, Australien, Storbritannien, Tyskland eller Brasilien, och deras barn kommer inte längre att vara ryssar, utan amerikaner, kanadensare, australier, tyskar eller kineser.
Det är värt att notera att de bästa representanterna för myndigheterna alltid har förstått detta. Således noterade den ryska kejsarinnan Catherine II:
”Nikon, jag erkänner, är en person som väcker avsky hos mig. Jag hade varit gladare om jag inte hade hört talas om hans namn.
Han började reformera sin kyrka, bygga om den på sitt eget sätt.
Vilka principer lade han till grund för sin omstrukturering? Folkets ovillkorliga underkastelse av prästerskapet, prästerskapet för ärkepastorerna och ärkepastorerna till patriarkerna. Nikon och suveränen försökte underkasta sig: han ville bli påve …
Nikon väckte förvirring och splittring i det patriotiska fredliga inför honom och integrerat enade kyrkan. Grekarna påtvingade oss tre-piercing med hjälp av förbannelser, tortyr och dödsavrättningar …
Nikon gjorde Alexei till kungfadern till en tyrann och tortyrare för sitt folk."
(Katarina II. "Om de gamla troende", 15.9.1763).
Kejsarinnan noterade förstörelsen av den ryska kyrkan, som förlorade sin levande tro och blev bara ett fäste för den formella ritualen:
”Vår patriotiska kyrka ligger i ruiner, om det fortfarande finns något levande i vår kyrka som tar hand om hennes liv, så är detta nästan en populär protest.
Det är klart att ärkepastorerna förvirrar oss, av rädsla för förstörelsen av kyrkan, som de själva har förstört för länge sedan."
Rysk tro
Under Sergius av Radonezhs tid och de stora suveränerna i Moskva, på grundval av den gamla ryska vediska tron (rysk hedendom, som har många tusenåriga rötter) och kristendomen, bildades den ryska tron. Ortodoxi ("pravie -sanningens ära", "styre" - gudarnas ljusa värld, universums högsta lagar) absorberade den antika tron i det hedniska Rus. Korset (hakkors) är en symbol för den Ena Guden. Gud Fadern är Rod (Svarog), världens skapare, människor (människor). Därför kämpar ryssarna till döds för fosterlandet. Gud sonen - Yarila, Dazhdbog, Khors, ljus, aktiv princip. Theotokos - ryska Rozhanitsy, moder Lada, den bevarande feminina principen. Treenigheten är verklighet, regel och navigering, ett enda universum, de universella lagarna för skapande, bevarande och förstörelse (i forntida Indien - Trimurti). Den enas militära princip - Perun - George the Victorious.
Under XIV-XVI århundraden. civilisationsprojektet”Heliga (ljus) Ryssland” tog form.
Politiskt förenade han rymden i Ryssland, Byzantium och Horde. Moskva blev arvtagare till både den bysantinska traditionen och den ryska horden (myten om det tatar-mongoliska oket; hemligheten med den ryska horden och den stora tartaren). Ryska kloster var då bilden av Rysslands framtid.
Organiseringen av det ryska livet, där symfonin dominerar, är de andliga och materiella principernas enhet, med det andliga ovillkorligt företräde.
Den främsta grunden för det heliga Ryssland var service - nytta, godhet och godhet. Sergius av Radonezhs uppmaning till bröderna att leva i kärlek, så bra och ta med gott. Den andra grunden är ett konstruktivt och ärligt arbete till förmån för människor. Detta är en nödvändig och naturlig förutsättning för en persons moraliska, andliga förbättring. En slags effektiv bön till den Allsmäktige. Den tredje anledningen är icke-förvärvsförmåga. Ackumuleringen av materiell rikedom strider mot människans andliga natur. Det är inte nödvändigt att samla mark, gods, rikedom, utan andliga skatter.
Samtidigt innebär kreativt arbete också materiell överflöd. Till exempel, under Ivan den hemskas tid, blev utlänningar förvånade över det rikliga och rika Ryssland. Det ryska folket var hårt arbetande, driftiga, kunniga, landet var rikt och stort. Det ryska landet blomstrade (om det inte fanns något krig). Samtidigt var klostren, produktionsekonomins centrum, på den tiden som en strategisk reserv. Och kraftfulla fästningar och lager av olika reserver, som suveränen kunde använda under sträckande år.
Ljusryssland hade en direkt kommunikationskanal med himlen (regel). Denna gång gav Ryssland fler helgon och asketer än någon annan period (med undantag för det stora fosterländska kriget, då folket räddade fosterlandet på bekostnad av stort självuppoffring).
Kloster var centrum för kristallisering av det ryska civilisationsprojektet, strukturerna för dess makt, ekonomi och allmänna liv. Det var vid denna tidpunkt som Ryssland-Ryssland fick en anklagelse för mirakulös makt, som sedan gjorde det möjligt för makten att göra ett oöverträffat steg mot storhet.
Om västmakterna i väst gjorde ett sådant steg på bekostnad av plundring och predation, den skoningslösa exploateringen av de ockuperade länderna och kolonierna. Det är Ryssland på grundval av sina egna kreativa, produktiva krafter.
Ryssland var fyllt med passion, karisma, energi, vilket gjorde det möjligt att övervinna alla svårigheter och svårigheter, alla hinder på vägen mot målet. Människor var redo att göra alla uppoffringar, för att övervinna alla lidanden och motgångar i namn av ljusa ideal och deras genomförande (Ryssland kunde göra ett liknande kortsiktigt genombrott under Stalin, när folket trodde på ljusa ideal och makt). Denna energi är resultatet av samspelet mellan människa och Gud (genom bön och levande bön - skapande, god handling).
Ljus Ryssland
I slutet av XV-XVI-århundradena. Ryssland var bland de europeiska ledarna.
Nya städer och fästningar, tempel och kloster höjdes snabbt och byggdes. Enligt utländska resenärer var ryska städer mycket större, vackrare och renare än europeiska. Moskva var en av de största och vackraste städerna i världen. Produktion och hantverk utvecklades och avkastningen ökade. Inrikes och utrikeshandeln blomstrade.
Ryssarna antog framgångsrikt sina grannars positiva, kreativa upplevelse (till exempel i italienarnas arkitektur). Ryssland blev den sanna arvtagaren till den bysantiska andliga traditionen (och i framtiden andra Rom - Konstantinopel). Under Ivan the Terrible blev Ryssland arvtagare till Horde -riket. Ryssland assimilerade återigen länderna i den stora norra civilisationen.
Vanligt ryskt folk levde mycket bättre än i efterföljande tider, då den ryska eliten skulle orienteras mot väst, utan att spendera pengar på lyx, importerade dyra saker, underhållning och liv utomlands.
Samtida noterade i Ryssland det fulla överflödet av allt som behövs.
De fattiga var få. Stads- och landsbygdssamhällen hjälpte och drog de svaga. Administrationen hjälpte beroende bönder med bidrag om olycka drabbade dem. Skatterna (jämfört med andra stater) var ganska låga. Suveränerna försökte inte pressa ut sina undersåtar till ett öre.
Endast under nödsituationer (krig) samlades en särskild skatt in, "tionde pengar" eller femte pengar - all egendom beskrevs, utvärderades och 10 eller 20% av värdet betalades till statskassan. Om det inte fanns något brådskande behov hindrade regeringen inte människor från att bli rika och välmående. Det var fördelaktigt för alla. Folket handlade, grundade nya affärer och hantverk, utvecklade produktionen och förstärkte och berikade därmed hela staten.
Väst försökte stoppa Rysslands progressiva utveckling.
Ytterligare ett "korståg" organiserades - Livonian War. Ryssland gjorde dock motstånd.
Befolkningen växte, ryssarna flyttade framgångsrikt längre och längre söderut och österut. Tsar Ivan Vasilyevich skapade en vanlig armé, och under hans regeringstid försökte man skapa en flotta i Östersjön.
Efter misslyckandet att förstöra den ryska världen med våld ändrade västern sin strategi. Med hjälp av de förrädiska pojkarna organiserades problem. Men folket kommer att stå i vägen för kollaps.
Skapad av Ivan the Terrible "horisontell makt" - zemstvos, kommer att rädda staten. Medan tsarerna, bedragarna, bojarna och interventionisterna delade makt och "den ryska björnens hud" organiserade folket sig själva, placerade ut sina trupper och arméer. Ryska zemstvo -miliser räddade och återskapade just staten, staten.
Landet har samlats underifrån. Från enskilda städer, townships, kloster och byar.
Vad var grunden för väckelsen?
Rysk tro och anda. Patriarken Hermogenes och Arkimandrit av treenigheten Dionysius väckte folket med sina brev. Med sitt ord, fulla av tro, räckte de ut, skrek till folket. Fyllde dem med brinnande tro och energi.
Och folket räddade landet.
Vanliga människor - stadsbor och bönder, adelsmän och krigare, munkar samlade landet, som tycktes ha förgått för alltid, på nytt. De stod i vägen för kaos och mörker, räddade staten. Den ryska nationella befrielserörelsen besegrade inte bara utländska inkräktare, utan även inhemska tjuvar och rebeller. Folket räddade fosterlandet (familjens kraft). Jag körde ut inkräktarna. Han byggde upp städer, byar och byar. Återställde ekonomin. Jag har ordnat saker på vägarna. Och han grundade staten.
Ack, det historiska valet, skickligt regisserat av pojkarna, varav många var Troubles synder, som det visade sig senare, misslyckades. Uppenbarligen skulle Dmitry Pozharsky ha varit en bättre suverän än Romanovarna. En grupp förrädare kunde höja en bekväm, säker kung till tronen. "Åskvädret" föll inte på huvudet på det "polska partiet" hos den ryska adeln. Romanov -dynastin tvingades först räkna med folket. Zemsky Sobors träffades regelbundet. Sedan uppnådde Romanovs konsekvent fullständig frihet från folket, samhället och den heliga ryska traditionen. Och började förstörelsen av den farligaste fienden i väst och den pro -västliga regeringen - den ryska tron.
Således var det tron på Ryssland som var en slags kraftfull kondensator som samlade den högsta sociala energin. Denna energi gjorde det möjligt att ändra historia över en natt, för att utföra något mirakel. Som Rysslands räddning under oroligheterna, eller Sovjetunionens fantastiska uppgång under Stalin. Därför var det nödvändigt att förstöra den ryska tron för att förstöra den ryska civilisationen, för att förslava det ryska folket. Därmed började ett stort sabotage mot Ryssland - schismen.
"Fromhetens eldsjälar"
Kyrkan var en integrerad del av det ryska livet.
Hon tillhörde inte statliga myndigheter. Men det skilde sig inte heller från dem.
Ortodoxi var grunden för det ryska folkets liv. Det genomsyrades varje dag, varje viktigt steg i en person. Holländsk författare, katolska Alberto Campense (1500 -talet) samlade information om Ryssland och noterade i sin rapport till påven det
"De (ryssarna) verkar följa evangeliets lärdomar bättre än vi gör."
Han föreslog att förena kyrkorna.
I Ryssland fanns 13 tusen kyrkor, 1200 kloster, 150 tusen präster och 15 tusen munkar.
Kyrkan ägde stora marker, många byar och bosättningar i posaden, hade sin egen administrativa, finansiella och ekonomiska apparat, sitt eget rättssystem. Bekännarna var bara föremål för sin egen domstol, förutom för brott. Samtidigt förstärktes detta system från början inte för personlig berikning, utan var en strategisk reserv för staten och folket, som användes under krig, svält och naturkatastrofer.
Men åsikten uppstod att fel hade ackumulerats i läran och ritualerna. Länge skrevs liturgisk litteratur för hand, och originalen skilde sig från varandra, det fanns översättningar från grekiska, sydslaviska böcker, de gjordes vid olika tidpunkter, av olika skrivare. Förvrängning har ackumulerats. De ryska och grekiska kyrkorna utvecklades också självständigt.
Så när Ryssland döptes, i Bysantium, accepterades korsets tecken med två fingrar (enheten i Kristi gudomliga och mänskliga natur), senare bekräftade grekerna tecknet med tre fingrar (den heliga treenighetens enhet). Det fanns skillnader i processionsriktningen - "saltning" (i solen) och "antisaltning", i gudstjänstens tjänst på sju eller fem prosforor (liturgiskt bröd), i två eller tre gånger beröm av Halleluja ("prisa Gud"). Ryssland växte själv ur många furstendömen och länder där sina egna egenskaper, till och med direkta delar av hedendom, fanns kvar. I Novgorod och Pskov skapade ikonmålare ikoner för "Fryazh-skrivande" och antog sättet i den västerländska stilen. Här och där uppstod kätterier.
Redan under Ivan the Terrible fanns försök att enas. Stoglavy Sobor 1551 utarbetade allmänna kyrkliga regler, fördömde skylten med tre fingrar och godkände två fingrar. Det var en kamp mot falska profeter, "judare", etc. Tsaren och Metropolitan Macarius samlade utbildade teologer som ledde och förberedde andlig litteratur för publicering. Detta arbete fortsatte av Filaret. På tryckeriet skapades en tjänst av "referensofficerare", skolor för präster öppnades.
Ukrainsk-grekisk sabotage
I västra Ryssland (Ukraina) var situationen ännu mer komplicerad.
Katolska och protestantiska predikanter och jesuiter var aktiva här. De försökte locka folk till dem. Det gick inte med vanliga människor. Några av de utbildade personerna "bearbetades" dock. Jesuiterna öppnade utmärkta skolor i städerna. Och i dem accepterades alla gratis: både ortodoxa och protestanter, människor i olika klasser. Skolor gav den bästa sekulära utbildningen, religion infördes inte.
Men "rekryteringen" gick igenom metoden "kulturellt samarbete". Ukrainska ortodoxa präster försökte motstå katoliker och uniater. Ortodoxa brödraskap skapade sina egna skolor.
Så organiserade Kiev Metropolitan Pyotr Mohyla Kiev-Mohyla Academy (1632). Metropolitan i Kiev ville inte underkasta sig Moskva och styrdes av patriarkatet i Konstantinopel. Därför anslöt sig prästerna i de västra ryska länderna (Malaya och Belaya Rus) till de grekiska reglerna.
Under vågor av förföljelse av ortodoxa kristna i Ukraina flydde många lokala präster och munkar till det ryska riket. Även under denna period gav Moskva beskydd till medreligionister i det ottomanska riket. Därifrån kom grekiska, sydslaviska, moldaviska och rumänska präster till Ryssland. Tron var en, men med vissa särdrag. Östra prästerskap besökte Ryssland med glädje: här blev de väl mottagna, vattnade, matade, rikt begåvade. Samtidigt började grekerna att införa element av kritik.
Tsar Alexei Mikhailovich (regerade 1645-1676) ansågs vara en from man. Tillsammans med patriarken Joseph (1642-1652) var han engagerad i byggandet av tempel och kloster. Patriarken utvecklade boktryckning och skolutbildning, för vilka forskare släpptes från Kiev. Och under kungen, den s.k
"En cirkel av fromhetens hängivna", det ingår
"Människor som är pålästa och skickliga i predikoarbetet."
Den bestod av tsaren själv, hans bekännare Stefan Vonifatyev, barndomsvän Fyodor Rtischev, rektor för Kazankatedralen Ivan Neronov, protopoper Avvakum och Loggin, präst Danila, Nikon (dåvarande arkimandrit för Novospassky -klostret).
"Frimodighetens hängivna" samlades regelbundet i suveränens kamrar och förde samtal. De trodde att allt besvär är från mänskliga synder, vilket innebär att det är nödvändigt att stärka tron. Då kommer alla ärenden, både externa och interna, att avgöras. I det stora hela var allt korrekt.
Men frågan var hur man exakt skulle uppnå stärkandet av tron. På detta splittrades cirkeln.
Vonifatiev, Rtisjtsjov och Nikon stödde Kiev och grekiska forskare och präster. De säger att "snedvridningar" och "misstag" har samlats i Ryssland, de måste korrigeras. Att anta de bästa prestationerna inom teologisk vetenskap och utbildning. En annan cirkelvinge var försiktig med "västerlänningarna" (och eftersom det senare blev klart att det var rätt), misstänkte "kätteri" och rådde att skydda den ryska kyrkan från deras inflytande. Att söka stöd i den ryska gamla tron.
