För 205 år sedan, den 9 mars 1814, föddes den berömda lilla ryska konstnären och poeten Taras Shevchenko. Han blev en ikonisk figur bland den ukrainska intelligentsian, hans bild blev fanan för aggressiv ukrainsk nationell chauvinism. Även om Shevchenko själv aldrig separerade ryssarna och småryssarna (den södra delen av de ryska superethnos).
Taras föddes i Kievprovinsen, i familjen till en livlig bonde. Föräldralös tidigt och lärde sig svårigheterna i livet för en fattig man och ett hemlöst barn. Han tjänstgjorde med sextonläraren, från vilken han lärde sig läsa och skriva, sedan från sextonmålarna (bogomazov), från vilken han lärde sig de första teckningsförmågorna. Han var en herde. Sedan vid 16 års ålder började han tjäna i adelsmannen Engelhardts familj. Taras visade förmåga att rita, så markägaren bestämde sig för att utbilda honom för att göra honom till en hemkonstnär.
Efter att Engelhardt flyttade till Sankt Petersburg 1836 träffade Taras Grigorievich konstnärerna Bryullov, Venetsianov, Grigorovich och poeten Zhukovsky, som beslutade att hjälpa till att befria den begåvade unge mannen. Markägaren Engelhardt hade dock inte bråttom att frigöra Taras Shevchenko, gav inte efter för sina kamraters övertalningar. Han ville ha en stor lösen. År 1838 ritades ett porträtt av Zhukovsky, målat av Bryullov, på ett lotteri och såldes för en betydande summa. Dessa pengar användes för att köpa ut Shevchenko. Samma år gick Taras in på Academy of Arts, där han blev student av Bryullov. Han studerade bra, fick medaljer från akademin, läste mycket. År 1842 målades målningen "Katerina", 1844 tilldelades han titeln fri artist.
År 1840 publicerades den första diktsamlingen av Taras Grigorievich - "Kobzar", 1842 - den historiska och heroiska dikten "Gaidamaki", hans största verk. 1840 -talet blev Shevchenkos "gyllene tid", vid denna tidpunkt publicerades hans bästa och största poetiska verk. 1844 åkte han till Lilla Ryssland (Ukraina), bodde i Pereyaslavl och Kiev. Shevchenko gör ett antal ritningar av arkitektoniska och historiska monument i Pereyaslavl.
I Kiev träffade han historikern Nikolai Kostomarov, 1846 gick han med i Cyril and Methodius Society. Det var en hemlig organisation som syftade till att skapa slaviska demokratiska republiker, bildandet av en federation av dem med huvudstaden i Kiev. Medlemmar av det hemliga samhället motsatte sig enväldet, för att eliminera livegenskap, gods, liberalisering, skapandet av en republik med en president och ett parlament-seim. År 1847 identifierades och förstördes samhället av gendarmer, dess medlemmar greps, förvisades (efter ett år i Peter och Paul -fästningen skickades Kostomarov till Saratov) eller rekryterades till armén. Shevchenko tilldelades en soldat.
Taras Shevchenko tjänstgjorde i Orenburg -kåren, i Orsk -fästningen, sedan förvisades han ännu längre - till Novopetrovskoye -befästningen vid Kaspiska havet. I Novopetrovsk tjänstgjorde han från 1850 till 1857. Det svåraste för Shevchenko var förbudet mot att skriva och rita. Han släpptes fri tack vare de ihållande framställningarna för honom av vice presidenten för Konstakademien, greve F. Tolstoy, hans fru. Han återvände till S: t Petersburg och fortsatte att göra det han älskade, vid denna tid var han särskilt fascinerad av gravyr. År 1860 tilldelades han titeln akademiker i klassen gravyr. I huvudstaden blev Shevchenko nära de polska och ryska revolutionära demokraterna.
Taras Grigorievich Shevchenko dog den 26 februari (10 mars) 1861 i S: t Petersburg.
I det ryska imperiet var Taras Shevchenko inte populär. Vid hans hundraårsjubileum beslutade representanter för den ukrainska intelligentsian att samla in pengar till monumentet, men fann att poeten var okänd bland massorna. Först efter revolutionen 1917, i samband med att det ukrainska SSR och "ukrainska folket" skapades direkt (miljontals ryska personer registrerades helt enkelt som "ukrainare"), inhemskades politiken (storskalig uppmuntran av nationella minoriteter att det ryska folkets nackdel), en massiv propaganda av bilden av "den stora kobzaren" började … Så den lilla ryska konstnären och poeten förvandlades till en kultfigur i den ukrainska intelligentsian.
Efter Sovjetunionens kollaps, när Lilla Ryssland (Ukraina) blev "oberoende", började en period med aggressiv Ukrainisering av allt ryskt igen. Låt mig påminna dig om att perioder med aktiv ukrainisering, främlingsfientlig ukrainsk nazism, var förknippade med centralradens och katalogens makt efter revolutionen 1917 i Ryssland, den tyska ockupationen under första och andra världskriget, radikalrevolutionärernas politik, Bolsjevikerna, som under 1920- och början av 1930 -talet -20 -talet, vårdade de ukrainska intelligentsia, "språk" i motsats till "Great Russian chauvinism."
Tyvärr ledde mer än hundra års aktiv ukrainsk propaganda, särskilt efter 1991, till att huvuddelen av befolkningen i den ryska civilisationen (Stora, Små och Vita Ryssland) inte längre vet att det "ukrainska folket" helt enkelt gjorde det 1919 inte Det var det. Själva orden "Ukraina" och "Lilla Ryssland" är territoriella begrepp som under medeltiden betecknar utkanten av samväldet, som tidigare hade fångat de södra och västra ryska länderna. Sedan antiken bodde Rus, dagg, Rusichi, ryssar på Donau, Dnjestr och Dnjepr. Det har aldrig funnits några "ukrainare". Kiev var den gamla ryska huvudstaden. Chernigov, Pereyaslavl Russian, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Kharkov, Donetsk är ryska städer. Ingenting har förändrats i etnografin i regionen efter ockupationen av de södra och västra ryska länderna av Litauen, Ungern och Polen. Den överväldigande majoriteten av befolkningen, mer än 95%, förblev rysk. Endast den furstliga boyareliten polerades och konverterades till katolicism. Bogdan Khmelnitsky var rysk och under hans ledning pågick det ryska nationella befrielseskriget.
Senare i Ryssland verkade begreppet "små ryssar" beteckna den sydryska befolkningen. Men små ryssar var lika mycket en del av de ryska super -etnos som de ryska Pomors - invånare i den ryska norr, sibirier, invånare i de tidigare separata furstendömen och landområden - Ryazan, Pskov, Novgorod, Tver, etc. De hade helt enkelt sina egen sydrysk dialekt, livets särart etc. Vatikanen, Polen, Österrike och Tyskland - med syftet att dela de enskilda ryska superethnosna, ställa sina delar mot varandra, arbetade för att skapa en ukrainsk intelligentsia, ett "språk". Men i början av 1900 -talet var resultaten minimala. En extremt liten, marginell skikt av intelligentsian som inte hade något inflytande på folket ansåg sig vara "ukrainare". Endast den geopolitiska, civiliserade katastrofen 1917 gjorde det möjligt att skapa den ukrainska statsmakten och det "ukrainska folket" - en etnografisk chimera, av det ryska folket som gjordes till "ukrainare" av förtryck, terror, administrativa reformer och aktiv kulturell och språklig propaganda, liksom flitig kamp mot allt ryskt.
Sedan 1991 har denna process fått den mest aktiva och radikala karaktären. Från och med den tiden blev namnet och bilden av Taras Shevchenko, en sydrysk poet och konstnär, fanan för aggressiv ukrainism för den slutliga avrusifieringen, förstörelsen av den helryska civilisationsbasen, i Lilla Ryssland-Ukraina. Han förvandlades till en idol i grottan, zoologisk russofobi, ukrainernas ideologi.
Sjevtjenko själv skilde aldrig mellan små ryssar och ryssar. Ingenstans och kallade sig aldrig "ukrainsk". Poeten kände perfekt till det ryska språket, litteraturen och kulturen i allmänhet, som var det fulla ryska språket och kulturen. De flesta av Shevchenkos prosa, liksom några av dikterna, är skrivna på ryska. Den sydryska poeten var en”produkt” av rysk kultur. Representanter för den ryska kulturen (Zhukovsky, Bryullov, Grigorovich) och andra hjälpte honom att frigöra sig från livegna bondage, blev lärare, hjälpte till att komma på fötter. Sjevtjenko själv var en del av huvudstadens intelligentsia. Som ett resultat skilde poeten aldrig "Sweet Ukraine" och Ryssland. Även i sin dagbok kallar han bara sitt hemland ett par gånger Ukraina, och i andra fall Lilla Ryssland.
Samtidigt var Shevchenko själv inte en förebild för en moralisk, bra person. I synnerhet när utredningen misslyckades med att bevisa Shevchenkos engagemang i Cyril and Methodius Society -aktiviteterna, straffades han för sitt eget oredlighet. Shevchenko förtalade suveränen och kejsarinnan. Och i sitt personliga liv visade han omoral. Så en rad onda handlingar ledde till ett avbrott med hans lärare Bryullov och andra tidigare välgörare.
Således är den nuvarande härligheten av Taras Shevchenko resultatet av en särskild ideologisk kampanj för revolutionärer på 1920-talet inom ramen för den tvångs-ukrainiseringen av den sydvästra delen av Ryssland-Ryssland, när de skapade "Ukraina" som en separat statlig enhet och "Ukrainska folket" åtskilt från ryska etnos. Då behövdes det "ukrainska folkets" avgudar akut, de kom också ihåg Shevchenko, så han skulle bara ha varit en av många representanter för den ryska intelligentsian, ursprungligen från Lilla Ryssland. Och sedan 1991 har denna informationskampanj fått en mer radikal, anti-rysk karaktär. Shevchenko blev idol för de ukrainska nazisterna, även om han i verkligheten var en anhängare av panslavism - skapandet av en enda slavisk stat, inklusive väst- och södra slavarna.
