I belägrade Leningrad, med början av den allvarligaste tiden, blev människor som är involverade i livsmedelsproduktion de verkliga "aristokraterna". Det var de som utmärkte sig från mängden Leningraders utmattade av hunger med sitt välmatade utseende, friska hudton och dyra kläder.
Skolinspektör L. K. Zabolotskaya skriver om den underbara förvandlingen av en vän:
”Det var före kriget - en utmattad, sjuk, evigt behövande kvinna; Hon tvättade våra kläder för oss, och vi gav det åt henne inte så mycket för klädernas skull som för henne: vi var tvungna att på något sätt försörja henne, men vi var tvungna att vägra detta, eftersom hon blev sämre att tvätta … Nu så många människor har dött av hunger, blommade Lena. Denna föryngrade, röd kinder, smarta och rent klädda kvinna! På sommaren kunde man genom fönstret höra olika röster som ropade:”Lena, Lenochka! Är du hemma?"”Madame Talotskaya” - hustrun till en ingenjör, en mycket viktig dam som nu har tappat en fjärdedel av sin vikt (jag gick ner 30 kg) står nu också under fönstret och skriker med ett litet leende:”Lena, Lena! Jag har något att göra med dig. " Lena har många bekanta och vårdgivare. På kvällarna på sommaren klädde hon upp sig och gick en promenad med ett sällskap av unga tjejer, hon flyttade från vinden på gården till andra våningen med fönster mot linan. Kanske är denna metafor obegriplig för de oinvigde, men en Leningrader kommer nog att fråga: "Jobbar hon i en matsal eller i en butik?" Ja, Lena jobbar på basen! Kommentarer är överflödiga."
Sådana personligheter framkallade bara fördömande från Leningraders som tvingades svälta, och många av dem blev jämställda med tjuvar och bedragare. Ingenjören I. A. Savinkin avslöjar för oss hela mekanismen för stöld i offentlig catering:
”Först och främst är detta den mest bedrägliga delen av befolkningen: de väger, mäter, klipper ut extra kuponger, drar hem maten, matar sina vänner och släktingar utan kuponger, ger dem burkar mat att ta med. Fallet är organiserat på ett intressant sätt: varje barmaid har full personal för att ta ut mat från matsalen, vakterna arbetar tillsammans, för vakten vill också äta - det här är den första lilla gruppen skurkar. Den andra, större, är cheferna, assisterande chefer, chefskockar, lagrare. Ett större spel pågår här, skador, förlust, krympning, krympning upprättas, under täckmantel av att fylla pannan finns det en fruktansvärd självförsörjning. Matarbetare kan omedelbart skiljas från alla andra människor som bara lever på sitt eget kort. Först och främst är detta en fet, välmatad slaktkropp, klädd i siden, sammet, trendiga stövlar, skor. Det finns guld i öronen, det finns en hög på fingrarna och en klocka är obligatorisk, beroende på stöldens storlek, guld eller enkel."
För frontlinjens soldater som återvände till den belägrade Leningrad blev förändringarna med de människor de kände särskilt märkbara. I sina memoarer beskriver de med förvåning förändringen av människor som blivit representanter för "aristokratin från kaminen". Så en soldat som befann sig i en belägrad stad delar med en dagbok:
“… Jag träffade på Malaya Sadovaya … min granne på skrivbordet, jag är Irina Sh. Glad, livlig, till och med elegant och på något sätt inte för hennes ålder - i en pälssäl. Jag var så otroligt glad över henne, så jag hoppades kunna lära av henne åtminstone något om våra killar, att jag först inte uppmärksammade hur starkt Irina stack ut mot bakgrunden av den omgivande staden. Jag, en besökare från fastlandet, passar in i belägringssituationen, och det är bättre …
- Vad gör du själv? - När jag grep ögonblicket avbröt jag hennes prat.
- Ja … jag jobbar på ett bageri … - släppte slumpmässigt min samtalspartner …
… ett konstigt svar. Lugnt, inte alls generat, berättade en ung kvinna, som hade slutat skolan två år före krigets början, att hon arbetade på ett bageri - och även detta motsatte flagrant att jag och hon stod i centrum för en torterad stad som knappt hade börjat återuppliva och återhämta sig från sår … Men för Irina var situationen helt klart normal, men för mig? Kan denna kappa och det här bageriet vara normen för mig, som länge hade glömt ett fredligt liv och uppfattat min nuvarande vistelse i S: t Petersburg som en vaknande dröm? På trettiotalet arbetade inte unga kvinnor med gymnasial utbildning som säljare. Sedan avslutade vi skolan med fel potential … med fel energi …"
Även den tidigare tjänaren, som tidigare ockuperade den nedre delen av den sociala hierarkin, blev en inflytelserik kraft i Leningrad. Dessutom är det i vissa fall varvat med öppen handel i den egna kroppen. En låg ambitionsnivå ger upphov till låga gärningar. Under "dödens tid" i november 1941 skriver en infödd i Leningrad, E. A. Skryabin:
”Ur det blå dök min före detta hushållerska Marusya upp. Hon kom med ett bröd och en skrymmande påse hirs. Marusya är oigenkännlig. Inte den barfota slob som jag kände henne. Hon bär en ekorrejacka, en elegant sidenklänning, en dyr dunsjal. Och till allt detta, en blommande utsikt. Som om hon kom från en utväg. Det ser inte på något sätt ut som en invånare i en hungrig stad omgiven av fiender. Jag frågar: var kommer allt detta ifrån? Det visar sig att frågan är ganska enkel. Hon arbetar på ett matlager, lagerchefen är kär i henne. När de som lämnar arbetet söks undersöks Marusya endast för visning, och hon bär ut under sin pälsjacka flera kilo smör, påsar med spannmål och ris och konserver. En gång, säger hon, lyckades hon till och med smuggla flera höns. Hon tar med sig allt detta, och på kvällen kommer cheferna till hennes kvällsmat och har kul. Först bodde Marusya på ett vandrarhem, men hennes arbetsledare, med hänsyn till alla fördelar med att bo tillsammans, bjöd Marusya att bo i sin lägenhet. Nu använder denna brigadier den rika Marusinas skörd, matar även sina släktingar och vänner. Som du kan se är detta en mycket påhittig person. Hon tog helt besittning av den dumma och godmodiga Marusya och bytte ibland som en särskild tjänst ibland mat mot olika saker. Så förbättrades Marusyas garderob, som är nöjd med dessa utbyten och har litet intresse för vart hennes rika byte tar vägen. Marusya berättar allt detta i en mycket naiv form och tillägger att nu ska hon försöka förhindra att mina barn svälter. Nu när jag skriver detta tänker jag på vad som händer i vår olyckliga, dömda stad: tusentals människor dör varje dag, och vissa enskilda människor under dessa förhållanden har den rikaste fördelen. Det var sant att jag inte tänkte på dessa tankar under mitt besök i Marusya. Dessutom bad jag henne att inte glömma oss, erbjöd henne saker som kunde intressera henne."
Tyvärr har otacksamhet och service mot sådana personer blivit ett vanligt fenomen bland intelligentsia och vanliga invånare i Leningrad.
Ett av sätten att transportera mat i belägrade Leningrad
Förutom rent fysiskt lidande i samband med hunger, fick Leningraders också uppleva moraliskt lidande. Ofta var barn och kvinnor i de sista stadierna av utmattning tvungna att titta på de mäktiges frosseri. E. Scriabina beskriver en händelse i de evakuerade vagnen, då fruen till chefen för sjukhuset och hennes barn satte sig ner för att äta lunch offentligt:
”Vi fick stekta kycklingar, choklad, kondenserad mjölk. Vid åsynen av detta överflöd av mat som inte har setts under en längre tid mådde Yurik (Scriabins son) sjuk. Spasmer grep mig i halsen, men inte av hunger. Vid lunchtid visade denna familj delikatess: de gardinerade sitt hörn och vi såg inte längre människor äta höns, pajer och smör. Det är svårt att hålla sig lugn från ilska, från vrede, men vem ska jag säga? Vi måste vara tysta. Men vi har redan vant oss vid det i många år."
Resultaten av en sådan moralisk plåga är tankar om falskheten i socialismens idéer, som de flesta av stadens invånare ägnade sig åt. Tankar kommer om sanningens och rättvisans impotens i belägrade Leningrad. De grundläggande instinkterna för självisk självbevarelse ersätter idealen om frihet, jämlikhet och brödraskap. Ofta blir det till en överdriven form. Och återigen under den mest fruktansvärda "dödliga tiden" vintern 1941-42. B. Kapranov skriver i sin dagbok:
”Alla svälter inte. Brödsäljarna har alltid två eller tre kilo om dagen, och de tjänar mycket pengar. Vi köpte allt och sparade tusentals pengar. Militära tjänstemän, polisen, militära värvningskontor och andra som kan ta allt de behöver i specialbutiker äter för mycket, de äter som vi åt före kriget. Kockar, kantinchefer, servitörer lever bra. Alla som har en viktig post går ut och äter sig mätta … Det finns många i stängda butiker, men i vår är det tomt. På mötet, där frågorna om höjning av normen och om förbättring ska avgöras, finns det inte hungriga människor, utan alla som är mättade, och därför finns det ingen förbättring. Var är den friheten och den jämlikheten, som nämns i konstitutionen? Vi är alla papegojor. Är detta verkligen i ett sovjetiskt land? Jag blir bara galen när jag tänker på allt."
V. I. Titomirova, som överlevde blockaden, skriver i sin dokumentär "Hitlers ring: oförglömlig":
”Blockaden visade på egen hand att under förutsättningarna för den allvarligaste kontrollen, när allt tycktes vara i sikte, på registret, när det fanns en extra kraft, när någon kränkning hotade med döden, avrättning, sådana element, som var själva makten, eller sofistikerade kriminella för vilka blockaden inte är en blockad, utan ett medel för hektisk vinst, och gränser är inte gränser, och det finns ingen hunger, och de spottar på fienden och bomber. För vinst, för fest. Och sådana, av dessa egna skäl, evakuerades inte heller. De brydde sig inte om någonting.”
I boken "Dagbok och minne" väcker G. A. Kulagin frågor som kan ha kostat honom livet under blockaden:
”Varför bär den bakre arbetsledaren en täckrock och lyser av fett, medan en röda arméns soldat, grå, som sin egen storrock, samlar gräs för att äta nära sin bunker på frontlinjen? Varför står designern, det ljusa huvudet, skaparen av underbara maskiner, framför en dum tjej och ödmjukt ber om en tårta: "Raechka, Raichka"? Och hon själv, som klippte ut extra kuponger åt honom av misstag, vänder upp näsan och säger: "Vilken äcklig dystrof!"
Men för all tragedi i situationen i belägrade Leningrad hävdar vissa moderna forskare att utan spekulanter skulle det vara mycket problematiskt för majoriteten av Leningrads invånare att överleva. Smidiga, greppande och principfria människor kunde skapa en matmarknad som räddade de hungriga i utbyte mot deras värderingar. Vi kommer att diskutera denna kontroversiella tes av historiker i nästa del av materialet.
